# △太帝制魂伐尸神咒第二十二

类型：古籍章节
书名：《云笈七签》
作者：张君房
时代：北宋
类别：道教类书 · 白话译文
卷目：秘要诀法部
章节：△太帝制魂伐尸神咒第二十二

## 本章概览

在《云笈七签》的“太帝制魂伐尸神咒第二十二”中，详细记述了道士消灭三尸的重要法术。所谓三尸，即身中七魄游尸及各种血尸之鬼，它们常在月晦、朔日以及甲寅、庚寅、庚申之日，上天禀报人的罪过，或回身中伤，或招引外鬼，导致恶梦交加、疾病缠身。为对付这些邪祟，道士需在特定日子沐浴净服，烧香入室，于半夜或黄昏时面向东方，按心叩齿二十一下，然后微声诵念“七灵八神，八愿四陈……”等咒语，再叩齿二十下，咽津十次。这套仪式被称为“太帝制魂伐尸神咒”，能够使血尸七恶灭于死尸之下，令人魂明魄柔，神明不死。此外，日常需采白芷草根和青木香，以东流水煮汁沐浴，以辟除血尸恶气；若无青木香，单用白芷亦可。在庚申、甲寅等血鬼游尸值班之日，必须清斋独处，不与夫妻同寝，不争财色，专心烧香诵经，方能保真精不散。这一方法体现了早期道教对体内邪祟的防治观念，通过外在仪式与内在精神的结合，追求长生久视。

讲述太帝制魂伐尸神咒的方法，包括咒语、沐浴、斋戒等，以消灭三尸、辟恶除病。

常在月晦、朔、甲寅、庚寅、庚申之日，沐浴净服，烧香入室，正寝东向，按手心上，叩齿二十一下，微咒，再叩齿咽液，并配合白芷青木香沐浴，清斋别处，避免夫妻相见及争竞财色。

## 正文

凡是道士祝祷消灭三尸的方法，常在月晦、朔的日子，以及甲寅、庚寅、庚申的日子，你身中的七魄游尸、各种血尸之鬼，上天报告人的罪过，自己回来中伤身体，或者游走他乡，召唤外鬼，协同进来成为妖贼，所以恶梦交加于寝卧之魂，疾病缠绕于神室。人之所以有恶梦疾病，都是七魄游尸所为。到那些日子，常应当沐浴净服，烧香入室，精诚思考勤恳，不经营其他事务，在半夜生气之时，或黄昏时，正寝东向，按手在心上，先叩齿二十一下，于是微声咒说：七灵八神，八愿四陈，上告灵命，中皇双真，录魂炼魄，塞灭邪精，血鬼游尸，秽滞长泯，利我生关，闭我死门。若有真命，听对帝前，使我长生，劫龄常存，太帝之法，敢告三元。完毕，又叩齿二十一下，咽口水十次，全部完毕。这叫做太帝制魂伐尸神咒之法。血尸七恶，被此咒的，都得灭于死尸之下。魂明魄柔，受化于三宫之中，辟恶除病，使人神明不死。经常能诵读它，则终身不被魇昧。凡存念上道咒，除三尸的时候，常应当采取白芷草根和青木香，混合以东流水，煮取它的汁，用来沐浴身体，辟除各种血尸恶气，也常可以和香烧它，以招致神明。如果没有青木香，也可以单用白芷。凡庚申、甲寅之日，是血鬼游尸值班合会之日。天气交合，七魄竞相扰乱，淫秽混真，邪津流焕，明法动精，七神飘散。每到那日，应当清斋别处，不混杂其他席位，谨慎不可与夫妻相见，以及同床而寝，又不可争竞财色，所作所为不合道的方法。每当烧香感气修行之时，消咒之法，也可以诵经混神。如果思考洞房帝一之事，只要使精真以为意。

## 为什么值得读

本章提供了具体的道教咒法和仪式，用于辟除恶梦疾病，追求长生，是道教修真实践的重要文献。

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