# △杂法第二十五

类型：古籍章节
书名：《云笈七签》
作者：张君房
时代：北宋
类别：道教类书 · 白话译文
卷目：秘要诀法部
章节：△杂法第二十五

## 本章概览

《云笈七签·△杂法第二十五》收录了道教修行中一系列隐秘的仪式与咒法，核心在于通过叩齿、咒语、礼拜等行为沟通神明、驱邪安魂。文中首先指出，出行恐惧时可叩齿三十六下并闭气叱叱，以辟除精邪恶物；夜卧前则行九宫隐咒寝魂之法，叩齿三下，闭目微声诵咒，使魂魄安宁。传授上法时，经师须先入室烧香求感应，心中礼拜并微声咒祝，得灵应后方可传授；弟子需启告天神，受经后再拜，此为真人告神之盟内法。若所感非祥，则天灵显报不可强传，违者将受冥考。修行太一之事时，不可叩头或屈身礼拜，只可心中叩头、运精感，以免扰动神明；若得吉祥之梦，当叩齿二十一下，诵太一留神感会仙贤之咒，如此三年可感降真灵玉女。斋戒中遇鬼精恶气，则应行北帝咒鬼杀邪神方，叩齿三十六下，诵咒驱邪，使不祥之气立即死灭。全章强调以诚心与隐秘法度感通神灵，禁忌分明，体现了道教内外有别、重感应轻形迹的修行传统。

本章记载道教修行中的多种杂法，包括出行禁忌、诵咒安魂、传授经法、礼拜禁忌及驱邪神方等。

本章提供道教修行者日常应对恐惧、传授经法、存修太一及驱邪的咒诀和仪式，强调心拜不叩头、以咒召神等要点。

## 正文

凡是出行畏惧恐惧，常鸣天钟，在左边牙齿叩三十六下。先闭气，向左嘘气，叱叱五下。常这样做，辟除精邪恶物、不祥之气。常夜里临睡时，用手抚心，叩齿三下，闭目，微声咒说：太灵九宫，太一守房，百神参位，魂魄和同，长生不死，塞灭邪凶。咒毕而寝。这叫做九宫隐咒寝魂之法。常能实行，使人魂魄安宁，常保吉祥。

凡是传授上法的时候，持有经的师父，应当先求感应，然后传授。于是入室烧香，秘密祈愿神明，就在经前心中礼拜，微声咒说：太上元君，仙都大神，今日吉日，八愿开陈，欲传某上法，敢告灵元，未知可否？须应乃宣。祝毕就寝，必获灵应。你自己知道其善否之心，审察可授之方法。

凡是经师授经的方法，先心中礼拜四方，以感动神明作为宗师之主，然后执经起立，仰天而祝告，向神灵发誓作为玄科之约。应当说受经者的姓名，并启告天神，陈述受经的品目作为科条，名册告誓，合丽文传，避讳而陈述。祝毕，弟子再拜跪，受毕，又再拜。这是真人告神之盟内法，不必完全存有割血为敢漏之约。

凡是经师传授之时，都应当依如上法，清斋别处，不交接人事，先启告神明，求请秘密感应，立即就传授。如果真应横错，所感非祥的，这些都是天灵显报不使传授。如果弟子不顺神明，违背而传授，依黄素之科，受子冥考，七祖魂魄，长闭地狱，身也将亡，仙安所冀？

凡是存修太一之事，想要有所礼愿，不可叩头。叩头的，则倾覆九天，扰动千真，神官回覆，泥丸倒悬，天帝号哭于上府，太一哭泣于中田。多次这样，则存念无益，三真弃宫，七神漂散，玄宅纳凶，这是太上五神之至忌。所以古之真人，只心中叩头，运精感而行事，不因脸颊额头来祈灵。

凡是修行太一之事，真人道士，不得有所礼拜，也是帝君五神之所忌。如果有所精思，行礼愿之时，只心中礼拜而已，不形于屈身。自己不受上法者，不得同于外学之夫。

凡是道士登斋入室，忽然有灵感妙应，当有吉祥之梦，都是道将欲成，你当勤修苦志，感慕上会，如此不替，则真灵玉女将憩止于你的寝处。卧觉之时，当正身上向，叩齿二十一下，闭目，微声咒说：上一赤子，丹皇运珠，太一帝尊，凝天伯无，七灵上感，五神归游，灵童玉女，豁落双符。七星同升，上登晨丘。咒毕，又叩齿二十一下，咽口水三次，开目，全部完毕。这叫做太一留神感会仙贤之咒。如此三年，则九天诸神，及太玄玉女将降卫于你身。

凡是道士入室斋戒，有存修而多次有不祥之物，及奇怪血光，各种鬼精恶气，来恐吓试探人的，你当行北帝咒鬼杀邪神方。先叩齿三十六下，于是咒说：二象回倾，玄一之旌，七灵护命，上诣三清。双皇驱除，赫柏罗兵；三十万人，侍卫神营；巨兽百丈，吐威摄精；挥剑逐邪，馘落魔灵；神伯所咒，千妖灭形。咒毕，又叩齿三十六下，这叫做北帝咒鬼杀邪神方。诸神灵、正气，听到这个咒语，都来奉卫于你，而此前不祥之气，立即死灭。

## 为什么值得读

本章保存了道教早期修行杂法的具体仪式和咒诀，反映了道教对身心修炼及神灵感应的重视。

## 标签

- 鸣天钟
- 叩齿
- 闭气
- 咒
- 九宫
- 太一
- 北帝咒鬼
- 斋戒
- 存修

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