# 卷七 类型：古籍章节 书名：《云笈七签》 作者：张君房 时代：北宋 类别：道教类书 · 白话译文 卷目：秘要诀法部 章节：卷七 ## 本章概览 《云笈七签》卷七汇集了多种道教上清派修炼秘法，以八道命籍为核心，阐述通过存思日月在八节运行的道路，观想三素云并礼拜祝祷，可获仙籍、白日升天。经文还收录了玉珮金铛之法，通过存想魂精魂灵、日精月华，安镇泥丸明堂，炼魄凝神；流金火铃则强调佩符振威，以圆光护身，降伏妖魔。这些法门均需具备仙骨玉质，且传授有严格科律，违者将受罚。卷七体现了道教对天文气象的观察与人体修炼的结合，强调顺应自然、积善除恶，通过存思、符咒、斋戒等途径，实现长生久视、飞升上清的目标。其内容神秘而系统，是研究道教修炼思想的重要文献。 本章记述了《八道命籍》、《八道秘言》、《太上曲素五行秘符》、《玉珮金铛黄衣童》以及《流金火铃振威大祝附》等道教修行法门，包括存思三素云、呼魂招魄、佩符祝咒等具体方法。 本章包含多种道教修炼秘法，如八节观云、五行存思、佩符振威等，需按特定时辰方位行持，有严格传授戒律。 ## 正文 《八道命籍》，又名《八间》、《八达》，也叫《八解缠绵释结谢罪延福妙经》。这是太素三元君从自然之章领受的，封存在太上灵都紫房之内，由三百位金章玉华侍卫守护香料，东海小童、四极真人、西城王君将它封存在峨眉山的西室之中，每一万年才传授一次。凡是在帝简紫书、青宫玉藏中有仙名的人，一千年之内可以允许传授三次。学习上道的人如果得不到这篇经文，即使在山林中徒然困顿，终究无法得道。所谓八道，是指日月在四季八节所运行的道路。太阳运行赤道，月亮运行黄道，黄道和赤道是阴阳恒常运行的路径。到了立春和春分日，日月运行在青道上，有两条；从黄道东侧出现。立夏和夏至，日月运行在赤道上，有两条；从黄道南侧出现。立秋和秋分，日月运行在白道上，有两条；从黄道西侧出现。立冬和冬至，日月运行在黑道上，有两条；从黄道北侧出现。这就是八道。日月运行在八道的日子，各自有变化。飞翔游动的生物、含有精气的一切存在、草木和飞沉之物，都随着因缘感应而改变，旧换新，轻的有时变得更重，重的有时变得更轻，善恶交替转换，这是气象运行的自然规律。学道的真人，顺应这种变化而修行，习吉除凶，进善退恶，申明弃暗，入正治邪，练伪成真，修炼思虑以登上圣境。这个方法高妙，这道玄通，所以称为八达，其极致无穷无尽。 第一道命籍：立春的清晨，面向北方望去，有紫、绿、白三色云，那是太上三元君的三素飞云。正心观想它，叩头并拍打面颊各九次，内心行礼四次，再默默念咒： “曾孙（自己姓名）今日有幸遇到三元君出行，愿得长生，侍奉在车驾旁。”其余的话随个人意愿而说。某人患病请求痊愈，某人有灾难请求度过，某人有灾祸请求消除，某件事请求结果。三次见到云车，就能白日升仙，不需要再反复存思或做其他施为。实行这个方法，必定有仙籍记录，所以称之为八道命籍。 第二道命籍：春分的夜半子时，面向东北方望去，有玄、青、黄三色云，那是太微天帝君的三素云。存思和密咒都如同上面的方法。 第三道命籍：立夏的清晨，面向北方望去，有紫、青、黄三色云，那是太极上真君三元内宫真人的三素云。存思和密咒都如同上面的方法。 第四道命籍：夏至的清晨，面向南方望去，有赤、白、青三色云，那是扶桑大帝君的三素云。存思、行礼和密咒都如同上面的方法。 第五道命籍：立秋的清晨，面向正西方望去，有白、赤、紫三色云，那是太素真人天皇白帝君的三素云。存思、行礼和密咒都如同上面的方法。 第六道命籍：秋分的清晨，面向南方望去，有素、赤、黄三色云，那是南极真人上皇赤帝的三素云。存思、行礼和密咒都如同上面的方法。 第七道命籍：立冬的清晨，面向西南方望去，有绿、紫、青三色云，那是上清真人帝君皇祖的三素云。存思、行礼和密咒都如同上面的方法。 第八道命籍：冬至的清晨，面向正东方望去，有朱、碧、黄三色云，那是太霄玉妃太虚上真人的三素云。存思、行礼和密咒都如同上面的方法。 以上八道命籍，在日月到来的前一两天，先沐浴烧香，等到那一天，按时出门观望，大约一顿饭的时间后返回室内。如果是阴雨天就不观望。如果不是规定的日子却忽然见到这种云，行礼和念咒如上，但要加倍三倍，比在规定的日子见到更好。所有前身和今身、前世和今世的罪孽纠缠不消除，忏悔不真诚，宽恕延缓，功行难以进步，魔障考验不知，多导致退步失落，衰老容易到来，求飞升难以期望，一旦进入长夜，幽暗痛苦没有尽头。学习上道的人，领悟这一点而惊心，立下誓志仰慕，感动玄理通达神灵，能得到命籍，断除罪根，解释恶结，滋长善源，群邪不敢侵犯，得道必然迅速。专心念想并秘密修行，就会有验证了。 ◎八道秘言 在静室中闲适心境，寥廓明朗，虚静真一，放任思绪于奇妙观想，腾跃于玄妙之人。如果诚意感应上界，精妙悟性辉耀晨光，也将能见到丹景之气、三素飞云、八辆朱辇、紫霞琼轮，上清之境清净顾盼，回缰在三元之间，高皇持节，灵童攀辕，太素拥盖，南极临轩。于是冥光向外映照，朦胧繁盛如龙颜，景象照耀太虚，流逸于七观。你能见到它，就能白日升晨，不需要再凝霜濯华、玄映金丹了。 第一道秘言说：在八节日的清晨面向北方望去，有紫、绿、白三色云，那是三元君的三素飞云。此时三元君乘坐八轮之车，上朝拜天帝。你等候见到它，应当再拜，自我陈述，祈求在车驾旁侍奉的祝词。三次见到元君的车驾，就能白日升仙。 第二道秘言说：在八节日的夜半面向东北方望去，有玄、青、黄三色云，那是太微天帝君的三素云。此时太微天帝君乘坐八景之车，上朝拜高上玉皇。四次见到天帝的车驾，就会在白天有龙车来迎接而升天。 第三道秘言说：在甲子上旬的戊辰、己巳之日，清晨面向西北方望去，有紫、青、黄三色云，那是太极真君真人的三素云。此时太极真君太极真人乘坐玄景绿车，上朝拜紫微宫。九次见到太极车驾，就能白日升仙。 第四道秘言说：在甲戌上旬的戊寅、己卯之日，清晨面向东北方望去，有赤、白、青三色云，那是扶桑大帝君的三素云。此时扶桑公大帝君乘坐光明八道之辇，上朝拜太微宫。七次见到它，就会在白天有云龙来迎接而升天。 第五道秘言说：在甲申上旬的戊子、己丑之日，清晨面向正西方望去，见到白、赤、紫三色云，那是太素上真白帝君的三素云。此时太素上真人白帝君乘坐翛条玉辇，上朝拜玉天玄皇高真。十四次见到它，就能白日升仙。 第六道秘言说：在甲午上旬的戊戌、己亥之日，清晨面向正南方望去，有素、赤、黄三色云，那是南极上真赤帝君的三素云。此时南极上真赤帝君乘坐绛琳碧辇，上朝拜阆风台。十次见到它，就能白日升仙。 第七道秘言说：在甲辰上旬的戊申、己酉之日，清晨面向西南方望去，见到绿、紫、青三色云，那是上清真人的三素云。此时上清真人乘坐玄景八光丹辇，上朝拜高上九天帝君。四次见到它，太一就会来迎接，白日升仙。 第八道秘言说：在甲寅上旬的戊午、己未之日，清晨面向正东方望去，有朱、碧、黄三色云，那是太虚上真人的三素云。此时太虚上真人乘坐徘徊玉辇，上朝拜太微天帝君。十五次见到它，就能白日升仙。 以上八道秘言，见到的人应当再拜并自我陈述，如上方法。三素云各自有颜色，色气上下相叠积，如同所说的次序。假设在八节日见到三元三素云，那么紫云在上，绿云其次，白云在下，相互重叠，你要仔细看它。所谓上旬，是指甲子日进入月初的十天之内有甲子日。如果不是那个时辰日子却见到这种云，也应当拜祝，那么效果比在当日见到要强三倍，其他日子效验如同甲子日。修行九真司八道之事的人，天人会卫护，真皇会守护他的命骨。没有仙名玉籍的人，也不能遇到此经。见到它的人，都是玄书宿名，应当成为仙人，所以七百年内允许传授三次。施行此道的人，不要让人侵犯他的鞋履、摆弄他的巾褐，七魄会变成龙虎，守护人的地关，伏藏在鞋履之下；三魂化成灵光之云，映照在巾中。如果有人侵犯他，就会心震意惕，惕然自失，所以神亏魂散，精光翳滞。要常谨慎侍奉此经，有玉童玉女各七人，禀报有经者的功过，摄伏万邪的不祥。如果你看经文，都要在左右烧香。传授的时候，对斋四天，立誓委盟，约定不泄漏不宣扬，必须得到合适的人，然后才可以付给。违背科律辜负盟约，七祖父母会在玄都地狱受拷打，自身死为下鬼，如同四极明科所说。太虚真人南岳赤松子说：此经有时叫《九素上书》，有时叫《太极中真玉文》，有时叫《八道金策》。按照四极明科接受经书，都要立誓约盟不传泄，用来代替歃血割发的信验。接受九真太上真文，需献白素九十尺；接受八道秘言黄老隐法，需献素丝八两；接受太上镇生五藏云腴之法，需献金纵容珠二枚，作为闭藏秘密的誓约。如果有违反盟约泄漏的，按照神州四极法处理。晋永和七年（辛亥年）十月四日丁巳夜，接受刘君的九真中经八道秘言，斋盟如同法度。 ◎太上曲素五行秘符 ──太极左仙公撰写 太上告后圣金阙帝君说：元气分别判分，天地开张，阴阳贯位，三五成官，玄设置六甲，化生五行，金木水火土，总御中元，以气相生，混合成真。后学求仙，不知道源，徒然劳苦存思，损伤疲累形神，积累涉历却没有感应，望着道途渺茫。如果想寻找根本，应当归向它的根源，失去根源而求生，万不得全。现在想抄集上皇玉文，拿出来告诉你，你选择贤人而传授。这法宝秘要，望不在言语，可以依照明科承奉而行。 太上五行秘文，与天地同生，混同仙真万种，总御神灵。天没有五行，则三光不明；地没有五行，则山崩岳倾；人没有五行，则身体朽坏零落。所以五行混合，相互依赖而生。如果有志心，应当寻找真名。既然接受此法，与天地同根，呼魂招魄，保命役神，修行九年，能登上仙。接受曲素诀辞，学习上真之道，应当知道五行父母，真君内讳，存思以招魂，召来以制魄，魂魄长存，真神总归宫宅，备守形身，便能返于自知。如果这样，就能游宴玉清，与气合真。 凡是修行此道，应当在甲乙日进入室内烧香，面向东方存思甲父乙母二真之神。父名青婴，戴九玄碧宝玄冠，穿翠羽章衣，手执青精保命秘符；母名浩先，头作颓云之髻，穿飞青锦裙，手执化生丹霞符。二人将玄符授予我身，便叩齿九通，咒说： “真君父母，化生二灵，三五反真，与元合冥，外摄游魂，内固魄精，长居宫宅，无离我形，长与三元，同保玉清。”完毕，服符。再叩齿九通，咽液三遍停止。修行九年，洞睹无穷，彻视远闻，逆知吉凶。 丙丁日进入室内烧香，面向南方存思丙父丁母二真之神。父名枢户，戴朱阳通天宝冠，穿绛章之衣，手执朱明保身长存秘符；母名纳灵，头作飞云之髻，穿丹罗飞裙，手执中原黄精秘符。来授予我身，便三呼二真内讳，咒说： “阴阳变化，二景生真，玉灵反魂，拘魄镇神，三五混合，无离我身，得保日月，三景齐晨。”完毕，服符。再叩齿九通，咽气三遍停止。修行八年，真灵降见，云车来迎。 戊己日进入室内烧香，面向西南方存思戊父己母二真之神。父名长御，戴黄华三宝玄冠，穿黄章单衣，手执中元度命秘符；母名来生，头生二角颓云髻，穿黄锦飞裙，手执金兕自然秘符，来授予我身，便三呼二真内讳，咒说： “中元玄纪，摄御四方，化生五气，混合帝房，拘魂御魄，与形合同，长保天地，历劫无穷。”服符完毕，再叩齿九通，咽液三遍停止。修行十二年，彻见八方，身化金光，乘虚太空。 庚辛日进入室内烧香，面向西方存思庚父辛母二真之神。父名启明，戴九元碧宝玄冠，穿素羽衣，手执素灵召神保命秘符；母名德神，头作飞云之髻，穿素锦飞裙，手执玄阴生形上化秘符。来授予我身，便三呼二真内讳，咒说： “金精玄注，结气九灵，流真混合，灌养身形，使我魂魄，安镇黄宁。饥食三元，渴饮玉精，乘虚驾浮，游宴紫庭。”然后服符完毕，再叩齿九通，咽气三遍停止。修行六年，得驾景霄晨，出入紫房。 在壬癸之日进入静室烧香，面向北方存想，壬父癸母两位真神。父亲名讳朔灵，戴着玄晨冠，穿着黑色细绢单衣，手持通灵长命秘符；母亲名讳法劳，头梳颓云髻，穿着黑色织锦飞裙，手持飞仙腾化秘符。前来授予我身，便三次呼唤二位真神的内讳，祝祷说： "上方有九元之气，化生阴阳，五行参差交错，金刚反而强固，三晨宝光闪耀，覆盖我的衣裳，五色流黄之气，天关开启张合，上升至玉清之境，出入于帝君之房。"于是服符完毕，又叩齿九次，咽气九次停止。修行五年，能洞视无边际，预知吉凶，乘虚驾浮，上升至霄晨。 ◎玉珮金铛黄衣童附 上灵元年正月一日，六元同庆，甲子日当值，元始天王与太帝君共乘碧霞流飙紫辇，登上九玄之崖无色之端，徘徊于洞天，逍遥于极元，流目纵体，随意浮轮。有青鸟飞来，口衔紫书，停在玉轩。奉受记文说："玉珮金铛，太极金书，玄真洞飞，二景宝经。"二位君以金青盟誓于天，禀受上真。铸金为简，刻写灵文，让龟母执笔，太一拂拭筵席，用云锦之囊盛装，秘藏在郁森之笈中，封以玉清三元之章，交付给仙都老公侍仙羽郎，藏在太素瑶台玄云羽室。 玉珮，是九天魂精，九天之上名为晨灯，又称《太上隐玄洞飞宝章》，处于玉清之馆太霄之中，凝结青阳之气，灵光照耀九天，青光沌沌，洞照三元之台，颜色如青玉，形状如圆月，内有空玄玉台紫殿，则是魂精帝君处在中央。《太霄隐书》说：玉珮，是玄台南轩之文。经中说：想要长生，应当先取自身。月华月精，日霞日精，左转玉珮，右握金铛，二景缠绵，双神安康，上行太极，下至十方，坚存玄真，宝固灵根，玄谷华婴，灌映沉珍，漱月嚼日，以进入天门。金铛仰注，玉珮执关，青白分明，适合我泥丸，宝液闭精，炼柔身形，三君备卫，丹绛之裙，珠绣华帔，飞锦青裙，带月衔日，首戴紫冠，安坐明堂，阴以七元，黄庭戊己，堵塞镇伏邪源，恭敬掌管二子，无英、白元，桃康三老，当我生门，通彻五府十二之纶，吐纳六宫，魂魄欢欣。驱除这些百病，避热除寒。二景缠络，万神内欢，有明了其文者，飞升南轩。把握金铛玉珮，八景玄光，九天同灵，玄母齐房，阴哺阳导，明色鲜容，位刻于丹室，名题于帝宫，三周九度，与运混同。这是玉珮宝文，太极玄真之经。能修习此经的人，都飞行于太虚，逸放于九清，白简结录，东华书名。西王母令刻写此书于昆仑山玄圃之室，如果不是清虚之质，不能窥视参修。 想要腾飞九清、宴游南轩，回转玉珮于明堂，引金铛于泥丸，降魂真于晨灯，招飞景于帝君。凡行此道，常在暮卧时，两手抚心，闭目在景，存想玉珮青阳之气，光色沌沌，如月之圆，灵光映照自身，洞达全身。魂精帝君姓开明，形长九寸，头戴紫冠，披珠绣华披，穿飞锦青裙，带月衔日，乘御青鸟，在青光之中下降自身，安镇泥丸。应当叩齿九次，咽液二十七次，暗中念咒说： "玄元太灵，九天魂精，晨灯朗映，结气光青，号曰玉珮，洞耀太明，带月衔日，建符执铃，华光流焕，普天郁冥，乘空控翮，丹辕紫軿，先晏三元，回降我形，镇在泥丸，下流黄庭，检魂束魄，万鬼安宁，五脏结络，九穴华荣，八景腾飞，升入玉清。"完毕，用手相互摩擦使其热，拭目十四次，咽气三次停止，便卧下。如此则魂安魄宁，万神镇守宫室，内固灵气，外塞邪源，八景变化，炼真变仙。行之九年，能洞睹幽冥，预知未来，坐立可亡，与神对颜；十八年道成真降，飞行上清。学此道而无此法，则三魂不守，七魄不宁，三尸飞翔，九虫奔惊，攻伐形体内部，招来邪气通精，神气散游，身体不洁清。徒劳咽液，损气丧灵。有得到此道者，能成长生，宝慎密修，寿命岂可倾覆？ 金铛，是九天魄灵，九天之上名为虹映，又称上清华盖阴景之内真，处于上清之馆太霄之中，凝结白烟之气，灵光照映九天，白光奕奕，洞观上清，颜色如白云，形状如玉山。上有琼林之宫，则是魄灵帝君所处。《太霄隐书》说：金铛之经，在玄台北轩之内。文说：想要寻求飞仙，应当炼魄灵。魄灵魂精，与九天俱生，二景缠绵，双神洞明，右回金铛，左旋玉铃，流光紫虚，耀真上清，飞行太极，下至八冥，坚存玄真，保固华婴，日月交溉，玄谷益盈。玉珮金铛，青白分明，镇守我明堂，魂安魄宁，这叫做华盖。九天帝灵，紫绣珠帔，飞罗丹裙，带日衔月，首戴华精，安坐明堂，阴以七星，上降陵梵，务猷、黄宁三老帝尊，坚固我长生，通彻胃管六府五庭，虹映缠络，万神护卫身形。有得到其文者，飞升上清。这是金铛宝文，上清阴景之内真，能修习的人，都上步霄霞，遨游太极，寝宴九空，游行紫虚。西王母令刻写此文于昆仑山积石之阴，自无玄图帝简、录字丹台，此文不可得而披阅。想要腾景于九霞之上，运身上清之中，回转金铛于泥丸，引玉珮于明堂，降华盖于虹映，招飞景于帝君的人，常在鸡鸣天光未分之时，叩齿二十四次，思念金铛白云之气，光色奕奕如玉山，灵光照映自身，洞达全身。魄灵帝君姓晖，名讳鞬元，形长九寸，头戴华冠，披紫绣珠帔，穿飞罗丹裙，带日衔月，乘白翮之鸾，在白光之中下降自身，进入明堂之中。便引气二十四咽，暗中念咒说： "九天魄灵，元始上真，虹映峨峨，白光玉山，号曰金铛，天帝之神。带日衔月，迅辔白鸾，上宴玉清，出入三元，回降我形，安镇灵关，拘魂御魄，万神自欢，五内生华，灵秀玉颜，策云飞行，上升帝晨。"完毕，摩擦两掌使其热，拭额十四次，捻两目后十四次，咽液十四次停止。这是金铛下映，帝君安镇，万神总归，身生光明，行之九年之内，飞行上清。 又应当在每月一日及甲子、太岁本命之日，清斋入室，用白笔书写九天魄灵太霄阴符于青纸上，夜半向东方，叩齿二十四次，诵金铛之经一遍，存想金铛白气之光，当奕奕洞明如玉山，灵光映照自身，洞匝全身。引白光二十四咽停止，服太霄阴符，微声念咒说： "玄阴七云，九天魄精，玉山奕奕，虹映上清，金铛玉珮，与天同生，二景缠绵，下降我形，列奏丹台，刻书紫名，得乘飞舆，流黄郁冥，飞空腾虚，升入洞庭，上享无极，与天齐灵。"完毕，摩擦两掌，拭额二十七次，手按目外皆七次，又咽气三七次停止。 ○黄衣童 《华阳诸洞记》说：黄衣童，就是玉珮金铛之官，凡座上常有一人共坐晨明之时，就是太极真人，有时或往来。大概受行玉珮金铛经的人，自然招致太极真人。歌谣说："服九灵日月之华，得降我太极之家"，就是这个意思。凡修习太霄之道，存想回转金铛玉珮之法，应当兼修日月之精，以炼五胎之神，招日中五帝，月中五夫人，二景玄映，下降我形，使面有玉泽，体发奇光，内外洞朗，心聪目明，于是玉珮可把握，金铛可回转。魂魄帝尊将憩于子之房，晨灯虹映之光将可立升。 ◎流金火铃振威大祝附 流金火铃，是太上大道君游宴之圆光，上激九天之威，下灭六天之凶，玄光灵映于道君之项，流照八极四十万里，三天立正之初，罢除六天之始，传给太微天帝君神文，藏在琼宫玉房之内，灵光自明，焕赫上清，飞龙毒兽在其侧羽翼，紫云玄晖覆盖其巅，玉华之女、金真之童各三百人典卫灵文，散香于虚庭，积七千年化生五符，光彻八方，因有五方营卫之官。太微天帝君传给金阙后圣道君，后圣君交付给上相青童君，让他授给各位为真人者，佩戴游上清。学真之人，如果没有流金火铃项生圆光，都不能上登三光。如果有金骨玉质，玄名在青宫，得受此文，佩之而行，诸天诸地、四海五岳，率天众圣仙官，无不稽首来迎，净光骇动，所制不轻，三元立遣玉女玉童三十六人侍卫其身。佩之九年，得乘八景玉舆，飞行太空。流金火铃，是九星之精，一名圆光太上之威幸，生于九天之先，结气成文，光明焕赫，彻照十方，悬精垂映于太上之项，积七千年化生五铃神符，玄降于太微天帝君，威摄八极天之魔神，布于霞庭，率天以下无不总统。太上大道君宝秘此道，告下普天主司真仙纠察轻泄。有真仙之才得佩此符。不依玄科而轻授非真之人，秽慢灵文，皆七祖受殃考，及先师同充鬼官。用紫缯二尺二寸，朱书戴在头上。若有金名玉骨，得佩此文，皆宿命应仙。佩符之身，出入游行，常当存想己身项上有圆光，映照四十万里之外，九年之中动心念真，清斋笃志，能得真灵下降，圆光自明，乘空而行，坐在立亡。 ◎五铃登空虚保仙上符在本经 流金火铃内存振威大祝 修佩流金火铃，出入远近，经历危险，疾病之中，灾厄之下，当存想真光以自卫，开道万里之路，出发之始，正向其方，叩左齿十四次，咽气三十六过，思念所在之处形象，山林、草木、人民、禽兽、神灵，分明朗然，都来朝拜我身；思念北斗七星覆盖我头上，仍存想我左目为奔星，右目为迅电，其光焕赫，奔星九万里外所见之道路随光开通，山林、草木、人民、屋宅、兵寇、鬼气尽令消灭，无复孑遗，四道豁然。因而祝祷说： "前开后闭，天平地昂，神公出游，四道开张。当令天地，通我桥梁，前后左右，洞达八方，我左掷奔星，右迅电光，流火万里，何妖敢当？太一将送，万神来迎，有所之向，靡不吉良。乘云驾虚，上升太空。"完毕，引二目之精，各还其宫，左取七气，右取七气，咽之，完毕。如此可以冒险涉艰，攻鬼伐兵，气无不应，应响荡然，其法至妙，不得妄传，口口相授而已，明慎之。 五帝流铃五符，能威制服极天的妖魔，召摄五方神灵，上应五晨参落七元星辰，下应人体九孔七窍，遍及天地，无所不关联，无幽暗不测度，无细微不鉴察。有符则光现，掷符则振威。你如果佩戴它，口中接受师父的教诲，若在人间遇到恶鬼的地方，应当作振威大祝。面向北方闭气十二息，思五方之气覆盖笼罩自身内外，昏暗得什么都看不见，于是叩齿三十六通，咽五方之气，每方各咽三次，气息慢慢全部进入你体内，存想我两眼的瞳子，光芒如流星，焕然散落五方。然后祝祷说： “天元七精，五帝流铃，焕然掷出电光，如天上奔星，光芒照耀十方，照出鬼的真形，有什么小妖，敢挡在我生门之前；太上神符有令，诛戮不认亲疏，剖肝破腹，灭绝鬼魅妖精。千千鬼魅全被摧毁，万万鬼魅全都倾倒。神威吐出祝祷，摄录不停。”便咽气三十六次为止。这样祝祷一次，五方神官就都保甲命，卒摄录所有有灵之气，捆绑送到庭前。祝祷三次，则鬼王灭种。如果进入五岳，周游山川，冒险登峻岭，都应当在未到那地方五步时，叩左齿三十六通。如果去东岳，便存想东方青帝希林珠的官属九千人，护卫我前后左右，用青霞之气覆盖包裹我身；如果去南岳，应当存想赤帝丹玄子的官属八千人，护卫我前后，用绛云之气覆盖包裹我身；如果去西岳，应当存想西方白帝少皓灵的官属六千人，护卫我前后，用素霞之气覆盖包裹我身；如果去北岳，应当存想黑帝玄冥皓的官属五千人，护卫我前后，用皂云之气覆盖包裹我身；如果去中岳，应当思黄帝执中元的官属一万二千人，护卫我前后，用黄云之气覆盖包裹我身。完毕，祝祷说： “乾元耀灵，七星玄精，五斗华盖，缠绕我形，五色飞霞，混合交并，身佩七元，流金火铃，焕然掷出无方，极天郁冥，五帝神官，驱策天兵，为我摄制，山川土地，千鬼万灵，都来低头，自送真形，前诛后戮，所捕不停。”完毕。这样祝祷一次，天魔灭迹，万鬼来朝，游行五岳，涉登山川，没有再试观之患，五岳仙官自然会奉送五芝玉英来供给你的身体。如果身在军寇之中，悬白之下、厄难之处，应当叩右齿十二通，存想七星覆盖我，玄光洞映，周匝一体，存想肝为木星出现在左边，肺为太白星出现在右边，心为荧惑星出现在前面，肾为辰星出现在后面，脾为镇星出现在胸中，让五星精气缠绕前后，我身居斗魁之中、五星之下。又思五帝神官护卫我左右。祝祷说： “天为我屋，地为我床，五岳山河，为我桥梁，玄斗元精，为我衣裳。藏身七元之内、流火之乡，度我的是太一务猷，过我的是白元无英，灾不能干犯，兵不能损伤，应当让我身上达金阙九老之京。”完毕。这样在屈厄之中、垂终之命，便能得到解脱了。 ## 地点 - **峨眉山**：西城王君将它封存在峨眉山的西室之中 - **昆仑山**：西王母令刻写此书于昆仑山玄圃之室 ## 为什么值得读 本章详细记录了道教上清派的重要修炼方法，是研究道教法术和修真思想的关键文献。 ## 标签 - 八道命籍 - 八道秘言 - 三素云 - 五行秘符 - 玉珮金铛 - 流金火铃 - 振威大祝 - 存思 原始页面：https://shishuguan.com/books/yunji-qiqian-baihuawen-full/volume-17/chapter-52