# 卷一 类型：古籍章节 书名：《云笈七签》 作者：张君房 时代：北宋 类别：道教类书 · 白话译文 卷目：魂神部 章节：卷一 ## 本章概览 在《云笈七签》的开篇，正一真人于鹤鸣山洞中向弟子赵升揭示人身中三魂七魄的隐秘。三魂即胎光、爽灵、幽精，分别代表太清阳和之气、阴气变化与阴杂之气。若阴气压制阳气，则人心昏乱、神气缺乏，疾病缠身；反之，若能制服阴杂之气，使三魂各安其位，则神气清爽、百邪不侵。真人详述三魂的来历与职责：胎光属天，主清净延寿；爽灵属五行，主机巧祸福；幽精属地，主好色贪睡。三魂各有降临时日，常呼其名并祝祷，可保魂魄不离，灾祸不侵。七魄如尸狗、伏矢等，乃身中浊鬼，乐于人死。真人传授拘三魂法与制七魄法，需择时叩齿、存想赤气白雾、呼唤魂魄之名，并配合祝祷，使魂魄受制、内外通明。此外，还介绍了对日存三魂、朝礼九天魂魄、上清飞步七星等法术，强调存想精诚、恒常行持的重要性。这些法门旨在调和阴阳、固守神气，为修道长生之基石。 本章讲述人身三魂七魄的名称、功能以及拘魂制魄、朝礼日月魂魄等道教修炼方法。 正一真人向赵升传授三魂七魄之理及具体修持方法，包括拘三魂、制七魄、对日存三魂、朝礼九天魂魄、飞步七星魂魄等法。 ## 正文 正一真人在鹤鸣山洞中告诉赵升说：人的身体中有三魂，第一魂叫胎光，是太清阳和之气；第二魂叫爽灵，是阴气的变化；第三魂叫幽精，是阴气的混杂。如果阴气压制阳气，人心就会不清净；阴杂之气会使人心昏暗，神气缺乏，肾气不能持续，脾胃五脏经脉不通，四大疾病缠身，大限就到了。早晚常常如此，身体像死尸一样躺着，即将突然逝去，怎能不令人悲伤？人常常希望获得清阳之气，不被三魂所控制，那么神气就会清爽，不受五行的束缚，百邪不能侵犯，疾病不会缠身，长生之道可以修习。 赵升叩头、再拜、叩头，伏地问：怎样才能制服阴杂之气，使清和之气降临？我想恭敬地施行，引导接续生灵牢固，使那些腐朽败坏之人免除幽魂的侵扰逼迫。 真人说：你坐下，我告诉你。人的身体最为尊贵，天地赋予形体，由三元真气所承载，如果能够契合三气百神，就不会死亡。那三魂：第一魂胎光，属于天，常想让人清净，想要延长人的寿命，断绝污秽混乱的念头，长久居于人身中，那么生道就完备了；第二魂爽灵，属于五行，常想让人机巧谋算万物，役使百神，多生祸福灾衰刑害之事；第三魂幽精，属于地，常想让人好色、嗜欲、污秽混乱、昏沉、贪睡。爽灵想要人生机，生机就会心劳，心劳就会役使百神，役使百神就会气散，气散则太清一气不能停留，人就要丧亡了；幽精想要人合杂，合杂就会沉迷于色欲，沉迷于色欲就会精华枯竭，精华枯竭就会名字记录在黑簿鬼录上，罪责显著，死亡就要来了。人如果看重色欲，必定昏乱邪恶污秽，不避日月星三光、四方光明、雷霆、神灵的监察，被四司记录，五帝责罚，连累九玄七祖、父母长久居于幽冥之路，荣禄长生就看不到了。 赵升惊讶地起身，请求了解其源流状况，这样就能使腐朽败坏之人见到全生之道。 正一真人说：胎光原本生于始青元君圣母之宫，每当正月七日降临；爽灵原本生于太一之宫，在七月七日降临；幽精生于太极阴宫，在十月五日降临。都在各自降临的日子，上到本宫处理事务，报送人的善恶，这叫做三魂会日。这一天是本会之日，也是小攒会三日。胎光在甲子日上升，爽灵在庚申日上升，幽精在本命日上升，向本宫报告人的善恶灾难祸事。如果三魂不互相制约，各自回到本宫，都说人清净不生恶事，那么魂就常不离人左右，神气雄壮，百神随从，所做的事情没有不顺着人的善愿的，幽冥阴暗完全断绝，四司无法记录其罪状，灾害、阴邪、疾病都不敢接近其身体，我为你详细说明，谨慎地施行，真道立刻就能显现。 正一真人说：修道摄生的人，常常在清晨太阳未出时，叩齿，三呼三魂三遍，夜晚要睡时，也三呼，咒语说：胎光延生，爽灵益禄，幽精绝死，急急如律令。每天如此，魂就不会离开人左右，飞灾横祸、恶鬼凶神不能为害，游梦变怪在房事中杜绝。每次在此之前三天、之后三天，隔夜洁净恭敬，清斋三天，沐浴拜章，述说功德谢罪著善，那么爽灵、幽精就不能强制真一元气，道就很容易求得了。 正一真人告诫赵升说：施行不能没有恒常，存想不能没有精诚，恒常精诚，是修道人的志向。 正一真人告诉赵升说：人身中有三魂，叫做三命。一个主管生命，一个主管财禄，一个主管灾衰；一个常居本属宫宿，一个居地府五岳中，一个居水府。在本命日，一魂降临，人身中只有七魄常居不散。如果到了本命日，一魂降临，检查人生前的行为，与魄合察衰败壮健。如果三魂循环不断，那么人就能安稳无病。这一天应该清净身心，不饮酒，不好色，穿新衣，焚香行善。到了本命日，如果想睡就睡一会儿，魂与魄相合后就离开。如果这一天淫乱醉酒昏乱，魂归来时，离身三步不能结合，秽气冲射，魂就离去而不归来。如果三次魂归来不能结合，魄就会离身，人就神智昏乱了。魄属阴，常想使魂不归来；魂若不归来，魄就与鬼相通。魂想让人生，魄想让人死。魂悲泣，魄欢笑，说：归来没有我的居所，五鬼侵入房室。三魂断绝而不归来，那么魄就与五鬼为伍，使人游梦怪恶，叫做游魂；身体没有主宰了，使人行事昏乱，贪睡好眠，灾患折磨，想要增添接续也不可能了。一年有六十天，魂六次回归身中，制服阴魄，使其不与阴邪通好，百神交会，形体疾病灾难不侵；如果六十天不返回，魄就得到机会，与阴鬼合谋，人就要死了。每逢本命日，一魂从本宿降临，另外二魂虽然不是巡行之日，这一天也随从母魂，有本司官吏四人，总共十二人。这一天生父母也与魂一起降临。应当用钱财酒脯十二份，在本命时辰祭祀。之后，本司不会与魄为难阻碍，及时降临，福泽无穷。常这样做，就入了长生之门。 王真人说：我听先师真人说过，混沌元始，本来是一气化散，三万六千神气都是流约而成的数目。天地神气，新旧交替接续，哪里有数目来限制呢？百川因气而不绝，天地因气而长久，北斗因气而无穷，绵绵接续而生。圣人把一气作为归宿，交接降约，使人不死；而普通人不知，盲目取死。天地昼夜一周三万六千气侯，交接不错乱，那么日月光明，风云不昏昧，恩泽及于四时，万物得以生长；如果气候错乱，不能接续，数目有缺，上下不应，就会雷霆震怒，日月失道，星宿失位，干旱水涝，万物失去生机。人身效法天地，每天一周时，肾气上至脾胃，昼夜三万六千呼吸不断，上下相应，通流经络，传灌五脏，滋润荣卫，人就轻健、精明、强记、无病，学道容易成功。如果三气、五气、十气不续，人就会生病，传于经络，使人壮热，饮食不下，魂魄惊怖，神气错乱，一个脏腑承受，病就得到其土地分野，治疗不及，人就困顿了。因此修真之人，采新安故，添续不断，那么神气常坚，精华不散，人就不老不衰，疾病不侵，鬼神畏惧，五灵镇守，精气充满，外制百邪阴毒之气。气既然精锐，禁制没有不服，说其神气壮锐，摧伏五兵，如猛大将军，所以以神气为将军。 ◎拘三魂法 每月三日、十三日、二十三日傍晚，这三段时间，三魂不定，爽灵浮游，胎光放形，幽精扰唤。那爽灵、胎光、幽精三君，是三魂的神名。这傍晚，都离身游遨，飘逝本室。或者被其他魂外鬼所留制，或者被魅物所收录，或者不能返还，离形放质，或者侵犯外魂，二气共战，都躁动竞争，如同赤子，使其产生其他念头，来去无形，心悲意闷，道士都应当拘束而制服它们，使它们不要游逸。拘留的方法：应当安眠向上，放下枕头，伸足交手，仰面，闭眼，闭气三息，叩齿三通，存想身中赤气如鸡蛋，从内向上出于眼中，出外赤气转火烧身，使绕遍全身，使其内外洞彻，有如燃烧的炭火之状。都做完后，这时应当感觉身中小热，就叩齿三通。完毕，就存想三魂名字，胎光、爽灵、幽精三神急忙停住，于是微声祝祷说：太微玄宫，幽黄始青，内炼三魂，胎光安宁，神宝玉室，与我俱生，不得妄动，鉴者太灵。若欲飞行，唯得诣太极上清；若欲饥渴，唯得饮徊水玉精。 ◎制七魄法 每月初一、十五、月末的傍晚，这三段时间，七魄流荡，游走秽浊，或者交通血食，与鬼魅来往，或者与死尸相关进入，或者淫惑赤子，聚众奸邪伐宅，或者说人罪过，请三官河伯，或者变为魍魉，使人魇魅，或者带鬼进入，呼邪杀质，种种残害生病之人，都是魄的罪过；乐于人之死，是魄的本性；欲人之败，是魄的毛病。道士应当制服而严厉对待，陈列而改变它们，驾驭而纠正它们，摄持而威吓它们。 第一魄名叫尸狗，第二魄名叫伏矢，第三魄名叫雀阴，第四魄名叫吞贼，第五魄名叫非毒，第六魄名叫除秽，第七魄名叫臭肺。这些都是七魄的名字，是身中的浊鬼。制检的方法：应当正卧、去枕、伸足，两手搓掌心，然后掩住两耳，指端相接，交于头顶中，闭息七通。存想鼻端有白气如小豆，片刻逐渐变大覆盖全身九重，下至两足，上至头上。完毕，于是白气忽然又变成天兽，使两青龙在两目中，两白虎在两鼻孔中，都向外，在心上向人口；苍龟在左足下，灵蛇在右足下；两耳中有玉女穿黑色锦衣，对着耳门，两手各把火光，良久，都完毕。又咽液七过，叩齿七通，呼唤七魄名字，完毕，就祝祷说：素气九回，制魄邪奸，天兽守门，娇女执关，七魄和柔，与我相安，不得妄动，看察形源。若汝饥渴，听饮月黄日丹。于是七魄内闭，相守受制。如果常行此法，那么魄浊逐渐消除，返回善性合于形体，上和三宫，与元合景。人身中有三元宫神，命门有玄关大君，以及三魂之神，合起来有七神，都在形体中，想让人长生，是仁慈大吉之君。这七魄也受生于一身，却成为攻击身体的贼寇，所以应当制服它们。道士只知求仙的方法，而不知制魄之道，也免不了徒劳。 三元宫的所在：上元宫在泥丸中，其神叫赤子，字元先，一名帝卿；中元宫在绛房中，即心，其神叫真人，字子丹，一名光坚；下元宫在丹田宫，脐下三寸，其神叫婴儿，字元阳子，一名谷玄。这是三一之神。想要拘制魂魄的时候，都先暗呼其名，存想三神都是玉色金光，存想婴儿的样子，中上二元都穿红衣，下元穿黄衣，头像婴儿刚出生的样子。 ◎对日存三魂法 太虚真人说：先师教我在五达之日，太阳出来三四丈高时，正立，用心对着太阳，存想三魂神与日光一起进入心中。良久，闭气三息，咽液三过，祝祷说：太阳散晖，垂光紫青。来入我魂，照我五形。却鬼试心，使心平正，内彻九气，外通胎命，飞仙上清，玉箓以定。咒毕，用手擦目二七次，叩齿二七次，都完毕。这个方法使人三魂凝明，丹心方正，万邪藏术，心试不行，是真正要道。常当行之者，在五建日对着太阳，就让他打喷嚏，如果不能打喷嚏，用软物对着太阳引导鼻中，也可以打喷嚏。打喷嚏后，祝祷说：天光来进，六胎上通。三魂守神，七魄不亡，承日鸣嚏，与日神同，飞仙上清，位为真公。祝毕，擦目二七次。这是内精上交日光，三魂发明于内，使人心开神解，百精流转于内府。如果不是五建日，可以不这样。在五建之日向北，五再拜，心中呼唤上真皇君夫人名字三遍，完毕，叩齿五通。完毕，解开头巾，长跪，谨启：五星日月上皇高皇道君夫人，玉清太上上清上皇上帝，大道圣君，几前因自陈七祖父母以下及自身千罪万过，上世以来，乞愿得解脱三官，告下天帝，使罪名离释，削除黑籍，乞愿得与五星之真俱奔华晨，上登上清，交行玉门。 ◎朝礼九天魂魄求仙上法 常在每月的初三、初九、十六日，清晨面向太阳，行九次叩拜九次作揖，也可以在心中默拜，仰头叩齿二十四次，祝祷说： 天魂九重缠绕，上帝尊神，太阳的精气，金门化生成仙，小兆某甲冒昧上奏微言，今日是上等吉日，八样心愿开陈，请求施行礼拜祈愿，仰慕期望玄妙恩典，青龙朱雀，驾驭着紫轩车驾，五色祥云交错庇荫，六气扇动尘埃，高上尊神屈尊垂顾，三光降临真灵，日月二景缠绕连接。我的道途欣欣向荣，心明耳聪，眼亮色鲜，身体轻盈骨骼升腾，面容焕发华彩，羽衣自然生成，飞升到天帝的宫廷。祝祷完毕，仰天吸纳太阳精气四十五次，然后停止。如此行持三年，眼睛明亮能透视，洞见无穷远，面容有金色光泽，身体生出玉液；九年，能够行走时身外无影，飞空进入玄灵境界。如果天阴没有太阳，在密室中用心存想行持，也能感应自然。又在每月初五、十五、二十五日，此三日都在入夜时面向月亮，九拜九揖，也可以心中默拜，仰面向月叩齿十六次，祝祷说： 魂精魄灵，与九天同生，石景水母，太阴明亮，徘徊在月宫，冶炼于金庭，日月二景合为一源，上等吉时清澈，八会之气交缠系带，我的愿望能够实现，祈愿光华祈愿容颜，祈愿鲜润祈愿荣盛，祈愿成神祈愿成仙，飞行于上清之境。祝祷完毕，仰头吸纳月精四十五次，然后停止。 ◎魂精法 魂精帝君，就是九天司命，统领九天的魂魄，向下统管后学之人的命运，帝君镇守在日门金庭之内。魄灵帝君，就是九天丞相，九天的魄灵向下统管后学之人的名录籍册，镇守在月宫琳琅之都。凡是修习上等道法，从早到晚行住坐卧，都应当存想太阳在头顶上、月亮在口中、魂精帝君在泥丸宫、魄灵帝君在明堂，心中存想眼中观想，常使它们仿佛就在眼前。如此行持超过一年，真形就会出现，青色白色分明；九年能够乘空飞行，向上登临晨灯之馆，游历宴饮于虹映之山。 ◎上清飞步七星魂魄法 太素真人口诀说：北斗第一星天枢魂神，第二星天璇魂神，第三星天机魂精，第四星天权魄精，第五星玉衡魄灵，第六星闿阳魄精，第七星瑶光大明。 以上七星，是魂魄的名称，号称七元之灵明，步星魂魄行走于星上时，都要在心中存想，这叫做飞仙，飞仙步斗，魂魄环绕三周。完毕后，于是面向阳明星，又闭气，在心中祝祷说： 阳明大魁，祝祷完毕。第一步左脚踩在阳明星上，第二步又进右脚踩在阴精星上；祝祷完毕，第三步左脚踩在玄冥星上；祝祷完毕，第四步右脚踩在丹元星上；祝祷完毕，第五步左脚踩在北极星上；祝祷完毕，第六步右脚并步踩在闿阳星上；祝祷完毕，然后左脚并步踩在瑶光星上。于是呼吸，大声祝祷说：金木水火土，五行相互推运，七星光芒闪耀，天纲最为威严，辅星镇守盛旺，弼星扶持衰微。九真太上、太极、太微三府，玉帝三尊辟除非祥，天动地转，魂魄相互跟随，使我飞升成仙，真光徘徊，名字进入金房，玉门于是打开，乘龙腾空，与日月同辉，游行于太清，摇动铃铛身穿翠衣，左脚踏流电，右手御奔星，地上万邪全部伏诛而死，敢有厌恶之心看着我，就让你被斩摧。天帝命玉女慰劳侍奉而归，魂真魄神合形升飞，完毕。 ## 关键人物 - **正一真人**：道教真人，在鹤鸣山洞中传法；传授三魂七魄之理及修炼方法的师父 - **赵升**：学道者，叩头请教；弟子，接受正一真人的教导 ## 地点 - **鹤鸣山洞**：正一真人传授道法之处 ## 标签 - 三魂 - 七魄 - 胎光 - 爽灵 - 幽精 - 拘三魂法 - 制七魄法 - 三元宫 原始页面：https://shishuguan.com/books/yunji-qiqian-baihuawen-full/volume-20/chapter-1