# 卷二

类型：古籍章节
书名：《云笈七签》
作者：张君房
时代：北宋
类别：道教类书 · 白话译文
卷目：魂神部
章节：卷二

## 本章概览

道为无形万物的根本，寂静不动，感应万灵。万物由道而生，阴阳演化，分成三元五气，化生天地人及神明。人身是神明居所，有三宫五神、三魂七魄，共三万六千神，分为本分神与影照神，内外相应，阴阳相成。存思之法强调正心，心正则神正，心邪则神邪。具体存思时，面向东方叩齿咽液，想象五脏童子各着衣冠，吐气化为四灵（青龙、白虎、朱雀、玄武）护体，再存思头戴七星，身坐云上，金光盖顶。另有敕身咒及五脏神名呼唤，使神气充盈。人体受生源于天魂，父母只是寄托之宅，真父母乃虚无自然。修道者需存思身神，勿使神散形枯。常存思可长生，有病时呼神名可愈。静夜存思可获吉梦，神示吉凶。总括而言，本章系统传授了存想身中诸神、以神合道的道法实践，融合阴阳五行理论，体现了道教内观修真的核心。

本章阐述道教存思身神之法，包括思神诀、存身神法和受生天魂法，说明人体内神系统及存思步骤。

通过叩齿、咽液、存思五脏神及四神等方法，辅以祝词，达到身神合一、长生久视。

## 正文

思神诀

道，是有形万物的根本，它寂静不动，是最虚无的状态；感应万物而通达，是最神妙的境界；看它看不见，因为没有形状；听它听不到，因为没有声音。所以它无形无名，语言和形象都无法把握；但它有真实的情感和信验，变化由此产生。生命的到来是因为神，是气汇聚的结果；身体有阴阳，是阴阳结合的结果。阴阳二仪分开，万物万象由此形成；天地运转，日月由此光明。这一切无不是通过至道的神妙作用，而元气一体产生灵性。况且人是万物之灵，相貌是事物的真实体现，智慧思虑纯净洁白，耳目清澈，外部运行六气，内部运行五行，形体自然寂静，神生于幽深渺远之中。然而至道无形，应和而产生元气，称为“一”；“一”分化，分为“三”。“三”就是清、浊、和，结合成天、地、人，称为三元，即上、中、下；在天上成为三光，即日、月、星；在地上成为三宝，即金、玉、珠；在人体成为三生，即耳、目、心；在道中成为三气，即玄、元、始；又成为三天，即清微天、禹馀天、大赤天；又成为三境，即玉清境、上清境、太清境。又说：清气上浮成为天，浊气下沉凝结为地，和气居中结合为人。天属阳，地属阴，阴阳变化形成五行，即木、火、金、水、土；也称为五气，即九、三、七、五、一；在天上成为五星，即岁星、荧惑星、太白星、辰星、镇星；在地上成为五岳，即岱山、衡山、华山、恒山、嵩山；在人体成为五脏，即肝、心、肺、肾、脾；又成为五色，即青、赤、白、黑、黄；又成为五音，即角、徵、商、羽、宫；又成为五味，即酸、苦、辛、咸、甘；又成为五德，即仁、义、礼、智、信。总括起来就是三五，运行导化，生成万物。每一种都有神明主宰，这是天地最根本的作用，天因此而运动，地因此而静止，人因此而生存，都依赖这些神明。天有五亿五万五千五百五十五重天，每重天都有天尊、太上、天帝、天师；地有三十六重地，每重地都有土皇、将军、金刚、神王、灵官；人体有三宫、五神、三魂、七魄。天地各有神仙吏兵，数量不可计数，而且神明变化就在眼前，愚笨的人却不知道。它们隐显无常，运转难以认识，辅助万物确立形象，灵妙的作用就在其中。所以“天得到一而清明，地得到一而安宁，神得到一而灵妙，谷得到一而充盈”就是这个道理。太阳是天的魂，月亮是地的魄，称为神明。人体则左眼为日，右眼为月，眼睛是神明的殿堂。所以神明的寄托，依附于日月，隐藏于阴阳。而且太阳出于卯时，属阳；月亮出于酉时，属阴；经过三次变化成就德性。太阳最初变化于卯时，其数为六，用五乘它，五六三十；中间变化于辰时，其数为五，五五二十五；最终变化于巳时，其数为四，四五二十，所以上仙七十五将军是阳神。月亮最初变化于酉时，其数为六，五六三十；中间变化于戌时，其数为五，五五二十五；之后变化于亥时，其数为四，四五二十，所以上灵七十五将军是阴神。三元五德，合数为八，各有上仙、上灵阴阳二官，合计为一千二百；三元各八，为三千六百；而阴阳都是五，合计为三万六千。其中一万八千是阳，阳为外景、为外神；其中一万八千是阴，阴为内景、为内神。而内部由外部引发，阴因阳而光明，所以身体有一万八千神称为本分神，一万八千神称为影照神。没有阳，阴不能成就；没有阴，阳不能产生。因此阴由阳而成，阳由阴而生，也就像内部由外部而明亮，外部由内部而清澈，清明相互配合，然后生成万物。所谓神明，是因为有神所以明。所以三光在天上，万物显现；百神在自身，五气昌盛；耳目适用，气力身体安康，这就是神的作用。天珍视它而得以浮载，地隐秘它而得以安定，五岳享用它而安稳镇守，君主遵循它而天下太平。人体上部有八景，与天相应；下部有八景，与地相应；中部有八景，与虚空相应。三部八景共七十二神，每景都有五神，合计三万六千，与天地相合，有十万八千神。从此以后，虽然神没有极限，但都从这些数开始。那么三洞经典中的神仙、将吏、侍奉的灵官，高下品级，没有不从这里开始的。既然知道了它们的数目，就应当认识它们的方法；既然认识了方法，就必须知道表里；表里既已明了，阴阳就清楚了。内外不同，左右也有区别，而且形象分五色，排列于四方，男女可以通过阴阳来求取，文武可以通过刚柔来把握。凡是各种存思，以身体为主，身体有三魂、七魄、三元、五真、一神、百神、三万六千神，都在于心。心正神就正，心邪神就邪，邪与正，在于悟与不悟，悟了就入正，迷惑了就归邪，悟的人因为找到了门路，迷惑的人因为失去了道路，就会沉沦于黑夜，处于最黑暗的密室。学道的人应该详细研究这些，从数息、历藏开始，最终达到常住、湛然寂静的境界，这确实在于你的心了。

存身神法

面向东方坐下，叩齿三十六次，每九次叩齿咽一次唾液。然后念祝词：

“玉清高上，九天九灵，化为玄玄，下入胃清，金和玉映，心开神明，服食日精，金华充盈。”便咽下唾液，想象喉咙中有一个赤身童子，仰头开口承接唾液，下入胃中。

完毕，又存思四神：想象肺中的童子穿着白衣、戴着白冠，口中吐出白气在右边，变化为白虎；接着想象肝中的童子穿着青衣、戴着青冠，口中吐出青气在左边，变化为青龙；接着想象心中的童子穿着红衣、戴着红冠，口中吐出赤气在前面，变化为朱雀；接着想象肾中的童子穿着黑衣、戴着黑冠，口中吐出黑气在后面，变化为玄武。念祝词：

“青龙孟章甲寅，白虎监兵甲申，朱雀陵光甲午，玄武执明甲子，四神前后围绕，勿令外邪来干。急急如律令。”

接着存思心、肺之气化作圆光宝盖覆盖头顶，完毕后，接着握固、闭目，念敕身祝词：

“谨敕身中五体真官、五脏六腑、九宫、十二宫室、四肢五体、筋骨髓脑、肌肤血脉、孔窍荣卫、一百八十关房、三百六十骨节、一千二百形影、一万二千精光、三万六千神气，左三魂幽精、爽灵、胎光，各守本宫，右七魄卫从尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺，青龙扶迎，白虎扶送，朱雀导前持幡幢，玄武从后司钟鼓。臣身不受邪，肝不受病，肺不受奸，肾不受甘，脾不受化，胆不受怖，胃不受秽，心不受触，神气汾溢，吏兵神将侍卫侧立。急急如律令！”

接着叩齿五次，念五脏神名。先存思肺神，穿着白衣、戴着白冠，在肺中，肺神名皓华，字虚成，呼三次；接着存思心神，穿着红衣、戴着红冠，在心中，心神名丹元，字守灵，呼三次；接着存思肝神，穿着青衣、戴着青冠，在肝中，肝神名龙烟，字含明；接着存思胆神龙曜，字威明；接着存思脾神常在，字魂庭；接着存思肾神玄冥，字育婴。又闭目内视，五脏分明，清楚地看见肝中的童子穿着青衣、戴着青冠，口中吐出青气，从左胁出来，化为青龙；接着存思肺中的童子穿着白衣、戴着白冠，口中吐出白气，从右胁出来，化为白虎；接着存思心中的童子穿着红衣、戴着红冠，口中吐出赤气，从心中出来，化为朱雀；接着存思两肾中的童子穿着黑衣、戴着黑冠，坐在两肾上，口中吐出黑气，从肾中出来，化为玄武；接着存思头戴七星，下坐青、黄、白三色云上，七星在头上，下有金光盖顶，全身都化作黄金色，面容是金色容貌；接着存思肺中的白气，从右边出来绕过头顶，有圆光；左右日月在眼前，洞照整个室中，吏兵玉女，执节持幢，捧香献花，遍满前后。心中常念飞仙，同升金阙帝前，永为帝臣。

受生天魂法

人受生源于天魂，经过元灵而成就，在九气中轮转，在太一那里得命，开辟三道，在幽宫中积聚精神，所生的玄液七重缠绕，流布津液、敷施恩泽，日月照耀六虚，口耳运行神气，如云行雨施，功德与天地相比拟。胞胎在内周匝，五因来具足，立人之道，就是这样。所以五因是五神，三道是三真。

天尊说：气气相续，种种缘法生起，善恶祸福，各有命根，不是天、不是地，也不是人，正由心决定。心就是神，形体不是我自己所有。我之所以能够得生，是从虚无自然中来的，因缘寄托胞胎，受化而生。我受胎的父母，也不是最初的生主父母。真正的父母贵重、尊高、无上，现在所生的父母只是我寄托备用的因缘，禀受养育之恩，所以用礼回报而称为父母。所以我受形，也不是我的形体，只是寄托作为屋宅，作为营舍，用来容纳我。依附它而成为形体，显示有与无，所以得道的人不再有形体。等到没有身体，神就统一了，身体与神合一就成为真身，回归到始生父母而成就道果。普通人不知道存思神，动止任意，心意愚昧、行事邪僻，神散形枯；仙真圣人守神不变，常存自身，名字记在左契。有志学习的人应当知道人身之中自然有三万六千神，左三魂、右七魄，阴阳配合，共同辅护识神、五行相王之君，周卫体内一千二百形影、一万二千精光，备守体外，日日存思，时时相续，念念不忘，长生不死。不能经常存思，八节也不要废止，念身神，康强无病。有病时，三次呼唤它们，它们常卫护你的身体。想要睡觉时，左手抚心，右手抚脐，各做十四次，暗中念祝词：

“欲具身神，从头起，经历四肢，至踝子。”祝念完毕，存思它们。详尽之后才睡，必定得到吉梦，仿佛见到神。如果有罪过，将招致灾厄，神会来告诉你，或者显示形象，寄托在物类上，使人思考，自己领悟其中的意趣，吉凶善恶，清楚知道，避祸就福，所向顺利。

三魂：

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