# △胎息羽化功第三

类型：古籍章节
书名：《云笈七签》
作者：张君房
时代：北宋
类别：道教类书 · 白话译文
卷目：诸家气法部
章节：△胎息羽化功第三

## 本章概览

《云笈七签》中的胎息羽化功是一种高深的道教修炼法门，强调在密室中厚铺床枕、焚烧名香，并需一位至友相伴以安定心神，因为初入玄妙境界者会见到种种善恶境界与鬼神形状，容易心生妄乱。修炼关键在于清净心神，使心寂然不动，舍弃善恶，出入两忘，仿佛处于胎中，断绝气息。具体方法是仰卧待气息出尽后猛然闭住，让气攻至面部并流下四肢，全身微热，然后计算息数，以旁人出入之气为准，不超过五百息时内景自然显现。若气返回口鼻则微微放出，直至千息则换骨易髓，炼髓如霜，合于大元，通达天府。此法虽名胎息而不言羽化，因功成自然有五种神相伴，无需外助。但此经不可妄传，若非至善至德之人，传授将累及七代祖先。修炼者需专精勤苦，洞了道术根蒂，方能成就。

本章详细阐述了胎息修炼的方法、步骤、注意事项及功效，强调清净心神、闭息通气，并告诫不可妄传非人。

修炼胎息需在密室中铺床焚香，请一位好友作伴，仰卧闭息，使气攻到面部及四肢，计数息数，内景自现；功夫达千息可换骨易髓。此功最为秘密，需慎传。

## 正文

修炼胎息，在密室中厚厚地铺设床枕，焚烧上好的名香，并请一位最好的朋友作伴，因为初学的人刚刚通达玄妙之路，会见到种种事物，善恶境界，鬼神形状，自己涉入怪疑之中，心生妄乱，必然担心闭息不坚固，事情必须要有伴侣相伴来安定其心意，关键在于清净心神，使之心寂然不动，自己清净其心，不想其他事物，善恶都舍弃，出入两忘，好似处在胎中，了然断绝气息，就是寂然不动了。可以端正地放置手脚，平枕仰卧，等到气息出尽，猛然闭住，不要再让气出来，应当会攻到面部，流下四肢，浑身稍微发热，处处自然得到，断绝喘息和气息，便让它向下，计算记录泄出的息数——凡一出一入的口鼻之气，叫做一息。以旁边人的出入来数它的息数。不超过五百息，内景自然显现。如果气返回到口鼻中，应当微微放出，功夫达到千息，效果确实，应当换骨易髓，炼髓如霜，就合于大元，通达天府。上清之事固然不可记载其功德，元力固然不可显扬其德行，神仙之法固然不可宣扬其言语，修道之术固然不可展示其要领。所以虽然说胎息，却不说羽化，正是因为这个原因。如果依照这个法术修炼，胎息得以成就而羽化也自然成就，自然有五种神相伴，不需要借助至友，这是不言之功，功已经成就了。这部《中山玉柜服神气经》，不是至善之人至德之行，不可以妄自传授，岂止自身有罪业，也会累及七代祖先，千万要谨慎，不要传给不合适的人。

论说：气功妙篇，气术的道数大致相同，专精通达的，世间只有一两个，而且各门派的咽气方法，有的功繁复杂言语晦暗，理叙多端。如果咽气不合时宜，就会心力多倦；如果没有定时吐纳，就会食退气微；如果坐想存神，就会志弱气疲，纵然能够宣明口势，吐纳开张，都必须日久月深，对冗长疏阔感到厌倦。假令元气刚得到通于经脉，但身体还虚弱；如果元气未达到经脉之间，脏腑就不免绵弱，导致转而思念食道，因此拖延滞留。明白其道理的人，就勤苦而进步；不明其旨趣的人，就懈怠而后退。实在是因为不通达元路，未契合玄关，斋戒禁戒不齐于内神，制度有亏于外法。我现在所记录的，最为秘密最为神奇，是得自然之本原，洞了道术之根蒂。后代的学者，应当自己努力啊！

## 为什么值得读

本章提供了道教胎息修炼的具体方法和传承戒律，是研究道教内丹修炼的重要文献。

## 标签

- 胎息
- 羽化
- 密室
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- 内景
- 换骨易髓
- 中山玉柜服神气经

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