# △圣正规法第四 类型：古籍章节 书名：《云笈七签》 作者：张君房 时代：北宋 类别：道教类书 · 白话译文 卷目：诸家气法部 章节：△圣正规法第四 ## 本章概览 《圣正规法第四》集中阐述了幻真先生服内元气诀，这是一套以调气、咽气为核心的养生修炼体系。开篇指出，掌握此诀可升九天、游五岳、理百病、消众毒，乃至起死回生，其源可溯至黄帝、老子、广成子等先圣。诀法包括进取、淘气、调气、咽气等步骤：先选择高燥洁净处，夜半或五更时叩齿、按摩、漱咽灵液以灌溉五脏；再通过淘气排除宿食浊气，调气使气息平和；咽气时须闭口鼓气，使内气与外气相顾，汩汩入气海。后续炼气、委气、闭气、布气等诀进一步强化修炼：炼气须脱衣散发，任气通理至全身出汗；委气则任气从毛孔自然排出；闭气可用意念攻击疾病之处；布气可治病救人。六炁诀以嘘、呵、呬、吹、呼、嘻六字对应五脏三焦，各自调治寒热、风湿等症。饮食调护强调食须软、勿过饱、忌咸酸辛物，并辅以淡粥、清酒、生椒以助气。休粮须待三年功成，正气流通，自然不饥。慎守诀则警告嗜欲伤生，须爱精保气。胎息经指出胎从伏气中结，神气相合而成玄胎，内丹即不死之道。全文反复强调气为道之根，人赖气而生，通过严谨的调气咽气，可换骨换形，返老还童，最终成为真人。这些方法虽带有道教神学色彩，但其对呼吸、意念、饮食的精细调理，体现古人养生术的精微之处。 本章叙述服气胎息的修炼方法，包括多种诀法及其功效。 详细介绍了服气修炼的各种诀法，如进取、淘气、调气、咽气、行气、炼气、委气、闭气、布气、六气、调气液、饮食调护、休粮、慎守等，并引用《黄庭经》等经典。 ## 正文 先圣先真的道术，通载则理合于幽微，如果不逢立启之门，难以通达玄牝，如果获得这个诀窍，可以决定成功。功满德圆，无所不可，上可以升九天，下可以游五岳。如果居于尘世，可以理百病，可以消众毒，可以鉴吉凶，可以察善恶，可以起死回生，可以救临危，可以役使神灵，可以避开刀兵，可以退却寒热，可以离世苦。如果居于山谷，可以登悬险，可以升虚空，可以涉江波，可以隐形踪，可以降毒蛇，可以伏猛兽，可以游九府，可以栖三岫。进可以飞九天，退可以沉九泉，永除饥渴，断绝缠绵，隐化无滞，盈亏自然，免三途五苦之难，削去黑簿丹籍之名，名书记在金简之科，功记于玉皇之历，这是玄元圣力，上真秘旨，功成之后，不思而自成，不呼而自至。言通雅正，语合幽微，至道无为，了然总会，一至于此，我的道就成就了。 论说：达士悟道，常畏惧于自身。所以我有大患，是因为我有身体，所以有患，患在毁伤形体，不如寄寓神精，譬如在容器中放东西，东西借容器而居，畏惧容器破坏，东西就不能安居。形体如果消亡，精神在何处安放？神畏惧身死，物忌讳器破。如果小心护惜，专意保持，身体和容器两者俱存，神和物还有什么可忧虑？只因为粗心大胆，弃掷坠扑，色欲劳形，纵性费力，气因此而破坏，身因此而毁伤，形如焦谷枯木，不能再生出芽叶，纵使遇到阳和之春，终究成为阴冥下鬼，终归于朽腐，可谓可悲可叹，虽然位极人臣，都是行尸走骨（说虽然位极人臣，如果不知道大道，都是行尸走骨）。 玄元得之于自然，广成子受之于上仙，黄帝修之于内景，我现在遇之于中天（中天，就是中山，指嵩岳）。碧岩于此，遇到这部经。这部经微妙，不可思议。叙述服气的神功，逐渐通达于胎息，之道如果成就，羽化之期自然会到，便能升于天府，名纪玉书，位为大仙，阶齐圣列。将来的学人看到这部《中山玉柜服神炁经》，安心修行，请不要有怀疑，必然之理，通于神明，希望保重敬爱，不要辜负我的信心。 ◎幻真先生服内元气诀法 △进取诀 凡想要服气，必须先找高燥洁净空阔之处，房间不必宽大，务必断绝风吹瀼气。常常令左右烧香，不要用污秽之物。床必须厚软，脚稍微高一些（《真诰》说：床高鬼吹不及，说鬼神善于凭借地气来吹人作祟，床高三尺就可以）。被子要适应寒温，让冬天稍微暖一些更好。枕头高二寸多，让与背平。每到半夜后生气时，或者五更睡刚醒时，先吹出腹中浊恶之气，一至九下为止。如果要细说，也不一定在五更，只要天气调和，腹中空，就可以做。先闭目，叩齿三十六通，以警醒身神。完毕，用手指捻目大小眼角，同时按鼻左右，旋转耳朵及按摩面目，这是真人起居之法。再随时稍微做导引，以宣畅关节。然后用舌抵住上腭，搅动口中内外津液，等满口就咽下，让下入胃，存想胃神来承接，这样三次为止。这叫漱咽灵液，灌溉五脏，脸上就有光泽。这些去就，大体相同。便兀然放神，使心如枯木，空身若委衣，内视返听，万累都遣除，然后淘气。每件事都闭目握固，只有临散气时，才展指。握固，是为了关闭防闲而退却精邪。初服气的人，气道未通，就不能握固，等到百日或半年，感觉气通畅，掌中出汗，就可以握固。《黄庭经》说：闭塞三关握固停，漱咽金醴吞玉英，遂至不食三虫亡，久服自然得兴昌。 △淘气诀 诀说：凡人五脏，也各有正气。夜里躺卧闭息，醒后想要服气，必须先转动让宿食消化，故气得出，然后才能调服。其法闭目握固，仰卧，两拳倚在乳间，竖起两膝，举起背及尾骨，之间闭气，就鼓动气海中的气，让从内向外，轮转起来，呵而出之，一至九次或二九次为止。这叫淘气，完毕就调气。 △调气法 诀说：鼻为天门，口为地户，那么鼻纳气，口宜吐气，不能有误。误则气逆，气逆就生疾。吐纳之际，尤其应当谨慎，也不使从自己耳中听到，调气或五或七到九，让气息平和。这叫调气，完毕就咽气，夜里睡觉就闭气，不可用口吐气。 △咽气诀 诀说：服内气的妙处，在于咽气。世人咽外气以为是内气，不能分别，还谈什么呢？纳吐的人，应当审慎去做，不要有错误。人都禀受天地元气而生身，身中自然分有元气来治理。每次咽及吐纳，内气与外气相应，自然气海中的气，随吐而上，直到喉中，但喉吐极之际，就立刻闭口连续鼓气而咽下，让郁然有声，汩汩然从男左女右而下，纳二十四节，如水沥沥，分明听得见。这样，内气与外气相顾，皎然分别。以意送之，用手按摩，让快速进入气海。气海，脐下三寸，也叫下丹田。初服气的人，上焦未通，用手按摩，就让快速下行，如果已经流通，不按摩也可以。一闭口，三连咽为止。干咽，叫做云行。湿口咽取口中津咽下，叫做雨施。初服气的人，气未流行，每一咽就旋行之，不可立刻到三连咽。等气通畅，然后渐渐增加，直到小成。一年后才可流通，三年功成，才可以任意服。新服气的人，气既未通，咽或未下，须一咽以为候，只要自郁然有声，汩汩而下，直入气海。 ◇行气诀 法说：下丹田后面有两个穴位，连通脊柱的脉络，向上直达泥丸。泥丸是脑宫的津液名称。每次连续吞咽三次，就立即存想下丹田的位置，得到体内的元气，用意念送它，让它进入两个穴位。于是想象两条白色的气，夹着脊柱双双引导，直入泥丸，熏蒸各个宫室，森然遍布向下到达毛发、面部、头颈、两臂以及手指，一下子向下进入胸中，到达中丹田。中丹田是心神之宫。灌溉五脏，然后经过下丹田，到达三星，遍经膝、小腿、脚踝，向下到达涌泉。涌泉是脚心。这就是所谓分出一气而治理，鼓动如同雷霆，滋润如同风雨的样子。就像天有泉源，没有雷霆的腾跃鼓动，就无法滋润万物。如果不回荡浊恶的气，就会让人不安。既然有津液，不漱咽它，就不能灌溉五脏、发出光彩，最终不能还精补脑；不交合，就不能逆流而上。吞咽服食内气，不吐纳就不能引导使用。所以知道回荡之道、运用之理，是效法天地。想象身中浊恶结滞、邪气瘀血，被正气荡涤，都从手脚指尖出去，叫做散气。气散开就展开手指，不需要握固。这样一次，就是一遍。通畅就没有疾病，然后再调理，就像使唤手一样。使唤手又难了，就像之前一样鼓动吞咽。闭气鼓动吞咽到三十六息，叫做小成。如果没有断绝谷物，只到这里需要经常少吃，务必让腹中空旷虚净，无论坐卧，只要腹空就吞咽，一天一晚到十次，自然达到三百六十次吞咽。如果长期服气，呼吸间顿然吞咽三百六十次，也叫做小成；一千二百次叫做大成，叫做大胎息。只要闭气数到一千二百息，也是大成。然后胎息不结，然而不能炼形换质，纵然得到长生，如同枯木没有精光。 又有炼气、闭气、委气、布气等，各种诀法，都列在文中，同道者详细查看。 △炼气诀 诀说：服气炼形，稍有闲暇就进入房间，脱下衣服散开头发，仰卧，展开手不要握固，梳理头发使其通畅，垂在席上铺开，然后调气吞咽。吞咽完毕就闭气，等到极点，就冥心绝想，任凭气所到之处来通理，闷了就吐出，喘息就调匀，等气平了，再炼。这样十遍就停止。刚开始服气的人，没有通畅，有空闲逐渐增加从一到十；等到通畅了，逐渐增加到二十到五十。就让全身出汗，如果有这种状态，就是效果。安心和气，暂且躺着不要起来冲风，这是却老延年的好方法。只要津液清爽，时不时做一下；气昏乱想睡，千万不要做。经常勤行，四肢烦闷不畅也可以做，不必每天早晨，只要单独清爽的时候，做十天、五天。《黄庭经》说：千灾已消百病痊，不惮虎狼之凶残，亦以却老年永延。 △委气诀 诀说：委气的方法，是身体气和平，身神调畅，无论行住坐卧，都可以做。只要按照门户调气，或伸开在床上，或默然端坐，无神无识，寂寂沉沉，使心同于太空，于是调闭，或十气、二十气都通畅。必须任气，不能与意念相争。很久之后，气会从百毛孔中出来，不再从口吐出，纵有十分也没两分。再调能达到一千二百息以上，更好。行住坐卧都可以做。如此勤行，百关开通，颜色光泽，气清长如同刚沐浴的人。只要有不和就做，也会清泰。《黄庭经》说：高拱无为魂魄安，清净神见与我言。 △闭气诀 诀说：忽然有修养不当，偶尔发生疾患，应该赶快在密室，依照服气法，布置手足完毕，就调气吞咽。意念所苦之处，闭气用意念注想，用意念攻击它，气极就吐出。完毕，再咽气，相继按照前面攻击它，气急就停止，气调再攻击。或二十到五十，攻击感觉所苦之处，出汗通润，就停止。如果没有减轻，就每天半夜或五更、白天频繁做，用意念攻击。不拘病在头面手足，只要有疾病之处就攻击，没有不痊愈的。所以知道心使唤气，比使唤手更甚，有如神助，功力难比。 △布气诀 诀说：凡是想要布气给人治病，必须先按照前人五脏所患之处，取方面之气，布入前人身中，让病人面向那个方向，息心静虑，这就是与气。布气完毕，就让他咽气。鬼贼自然逃跑，邪气永远断绝。 △六炁诀 诀说：六气是嘘、呵、呬、吹、呼、嘻。各气属于一脏，余一气属于三焦。呬属肺，肺主鼻，有寒热不和及劳极，按照呬吐纳，兼理皮肤疮疥，有这种病，就按照情况调理，立即痊愈。 呵属心，心主舌，口干舌涩，气不通及各种邪气，用呵去掉，大热大开口，小热小开口呵。如果需要用意，应该调理。 呼属脾，脾主中宫，如微热不和，腹胃胀满，气闷不泄，用呼字气调理。 吹属肾，肾主耳，腰肚冷，阳道衰，用吹字气调理。 嘻属三焦，三焦不和，用嘻来治。气虽然各有所治，但五脏三焦，冷热劳极、风邪不调，都属于心，心主呵，呵所治诸病都痊愈，不必六气。 嘘属肝，肝主目，赤肿昏眩等，都用嘘来治。 △调气液诀 诀说：人吃五味，五味各归一脏，每脏各有浊气，同出于口。又六气三焦之气，都凑到这门，众秽并投，合成浊气，每次睡觉，薰薰气从口而出，自己不堪闻，仔细考察，以知道它的状况。凡口中焦干，口苦舌涩，乳颊无津，或咽唾喉中痛不能吃，是热极的状态，就必须大张口呵，每次吞咽必须按照门户，出十呵、二十呵，就鸣天鼓，或七或九，用舌下撩华池而咽津，再咽让热气退，停止。只要等到口中清水甘泉生出，就是热退五脏凉。如果口中津液冷淡无味，或呵过多，心头汪汪然，饮食无味，不受水，就是冷的状态，就应当吹来温暖，如同温热的方法。等到口美心调，温暖就停止。《黄庭经》说：玉池清水灌灵根，审能修之可长存。又说：漱咽灵液灾不干。 △饮食调护诀 诀说：服气之后，所吃必须有次序，可吃的食物有益，不可吃的食物一定有损，损应该永远断绝，益就经常服用。每天早晨，吃少许淡水粥，或胡麻粥，很益人，治脾气，让人足津液。中午淡面馎饦及饼都佳，只是不能趁热吃，会勃乱正气。煮葱薤羹可佳，饭必须粳米，大麦面益人。服气的人经过四季，很适宜服用这些食物。这些物不必天天吃，任随临时之意想吃就吃。鹿肉做白脯，吃了佳，如果是斋戒，就不能吃。三十六禽神值日，那些象鸟并不可吃。枣、栗之类以及餣饼，也可以吃。做来吃时谨慎不要饱，饱则伤心，气尤其难行。凡是热面、萝卜羹，切忌切忌。咸酸辛物，应该渐渐节制。每次吃完饭，就必须呵出口中食毒浊气，永远没有祸患。 服气的人，肠胃虚净，生冷、醋滑、粘腻、陈硬、腐败、难消之物，不要吃。如果偶然吃这类东西一口，所在之处必定会微痛，谨慎。只吃软物，才合宜。每次吃饭先三五次咽气，然后吃食让它做主，同时吞三五粒生椒佳。吃完，再吞三粒向下走引气。此物能消食，引气向下，通三焦，利五脏，赶走浊秽，消除宿食，助正气。应该长久服用，能避寒暑湿，明目生发，治气功力，不能详细叙述，详备在《太清经》中，服椒另有方法。服后等气下，就泄出，谨慎不要留，留则恐怕成病。每次空腹随性饮一两杯清酒，很好。冬温夏冷，助正气排遣诸邪，其功不小。戒在多，多则昏醉，醉则伤神损寿。如果遇到尊贵，不得已，就适宜饮，放即三五口，饮并即大开口十数下，以遣出面蘖之毒，调治。平时饮一二升，慢慢饮，也不中酒，兼不失食，味也不退，就和平常一样。不要冲撞生产、死亡以及六畜，一切秽恶不洁之气，都不宜及门，何况靠近呢？很不宜正气。如果不意突然遭遇前面各种秽恶，赶快闭气，上风闭目快速过去，就求一两杯酒来荡涤。感觉气入腹不安，就须调气，过出浊气，就咽下，再纳新气，用意念送它，应当用手按摩，然后含椒及饮一两杯酒，让它散开。如果不肯散，就不须过分理逼，任它出没有痛苦。这是上焦壅塞，所以终究需要调气调理，使之和平。而吃油腻辛味，很犯正气，千万留意省察。尚且知道犯者，就不要违逆。也有服气一年通气，二年通气实，三年功成，元气凝实，纵然有触犯，不能成为祸患。日服千咽，不算多，返老还童，渐渐从此开始。气化为津，津化为血，血化为精，精化为髓，髓化为?。一年换气，二年换血，三年换脉，四年换肉，五年换髓，六年换?，七年换骨，八年换发，九年换形，就三万六千真神，都在身中化为仙童，叫做真人。勤修不倦怠，则关节相连，五脏牢固。《黄庭经》说：千千百百自相连，一一十十似重山。是内气不出，外气不入，寒暑不侵，刀兵不害，升腾变化，素同三光。 △休粮诀 诀说：凡是想要休粮，只要依照前面勤修，三年之后，正气流通，髓实骨满，百神守位，三尸遁逃。如此逐渐不想闻五味之气，常思不食，想断绝就断绝，不为难。只觉腹空，就须咽气，无论早晚，何论限约，久久自知节候，无需多言，何用药物！大抵服药的人，多不能服气，终日忙碌，只以药物为事务，身形不得精实，固然未得也不是上士用心。《黄庭经》说：百谷之实土地精，五味外美邪魔腥，臭乱神明胎气零，那从返老却还婴，何不食气太和精，故能不死入黄宁。就是这个意思。 △慎守诀 诀说：世上的人，多嗜欲伤生伐命，古今相同。不早自防，追悔何及！人临终才珍惜身命，罪定才思求善事，病成才求其药，天网已发，怎么可救？所以贤哲上士，珍惜未绝之命，预防未祸之祸，调理未病之病，于是拂衣人寰，收心归道。道就是气；气就是心之主；精就是命之根。爱精重气，然后身心保护它。《黄庭经》说：方寸之中，谨盖藏，精神还老复丁壮，养子玉树令如杖，急固子精以自偿。又说：长生至慎房中急，何谓死作令神泣？若当诀海百渎倾，叶去树枯失青青。长生久视，没有不由于爱精保气能实现的。阴丹内御之道，世人不得而知，虽然务于气，而不解绝情欲，也未免殃祸。所以说：人自失道，非道失人；人常去生，非生去人。修养君子，自保省察。 △服气胎息诀 口诀说：精就是气，气就是道。先叩齿三十六次，向右转头一圈，像乌龟伸颈一样，让胎息之气上升到咽喉，然后咽下。这样重复三次，再闭上嘴用舌头在口腔内外按摩，等到津液满口后漱口，仰头咽下，向上可以补益泥丸（即头部），向下可以滋润五脏。老子说：甘雨滋润万物，胎津滋润五脏。昼夜不睡，才能成为真人，上可成神仙，下可延长寿命。身体如有病痛，想象气送到病痛处，病就会好。真气驱赶浊气，上冲下泄，感觉神清气爽，气自然调和。所以圣人说：人在气中，气在人中，人离不开气，气离不开人，人依靠气而生，因失去气而死，死生的道理全在于气。只要能调理好气，想死都难。于是每天半夜和五更时，伸展两脚，握紧拳头，把手放在离身体五寸的地方，枕头不超过二寸，闭上眼睛，按照之前的方法咽气。梳洗完毕后，喝一杯温酒，有助于胎息，滋润六腑，引导气流开通百关。这是以前峨眉山仙人的秘密方法，不可轻易言说。 老君说：灵芝玉英都在肚子里，名山大泽中采药服用，与道相违背。我的道很简单，只要能实行。早晨起来伸展两脚，呼吸均匀，用两手交叉抱住后脑，手向前拉，头向后顿，这样重复三次；然后两手交叉向前拉，拉两三遍，再左右拉扯三二十遍。做完后咽津二十遍。如果感觉身体不适，就用舌头漱口产生津液，咽下三二十次，疾病就会去除。万金不传授给不合适的人，草率传授会祸及三代。 ◎胎息经 胎从伏气中结成，脐下三寸是气海，也是下丹田，也是玄牝。世人常把口鼻当作玄牝，这是不对的。口鼻只是玄牝出入的门户。玄是水，牝是土母。世人因阴阳气相感应，在水母处凝结，三个月胎结，十个月形体完备而生出人。修道的人，常常把气伏藏于脐下，把神守护在身体内，神气相合而生成玄胎。玄胎结成就自然生出自身，这就是内丹，是不死的道。气从有胎中停息，神是气的孩子，气是神的母亲，神气相互追随，如同形与影。胎母既已结成，神子自然安息，元气就不会散失。气进入身体就是生，神离开形体就是死。《西升经》说：身体是神的房舍，神是身体的主人。主人安静，神就居住；主人躁动，神就离开。神离开气就散失，怎么能活呢？所以人的耳目手脚都不能自己运动，必须依靠神来驾驭。学道养生的人，常常约束神让它成为身体的主人，主人既然不离开，房舍怎么会崩塌呢？知道神气可以长生，就要坚守虚无来培养神气。《道经》说：我的命运在我自己手里，不在天。问题在于人不能知道这个道，或者知道了却不实行。知道的人只要能够虚心断绝思虑，保全气滋养精，不被外界的爱欲所牵累，恬淡地养护神气，长生的道就完备了。神动气就动，神停气就停，所谓意念是气的马，行动停止都相随。想要让元气不离开玄牝，就要先约束守护神，神不离开身体，气也不会散失，自然内部充实，不饥不渴。如果想要长生，神气要相互灌注，相互灌注就是神气不相分离。《玄纲》说：一丝阳气不尽就不是鬼，一丝阴气不尽就不是仙。元阳就是阳气，食气就是阴气。要常常减少饮食节制欲望，让元气在体内运行，元气强壮了，阴气自然消退。阳气壮阴气衰，百病就不会发生，神安体悦，可以期望长生。心不动念，没有来也没有去，不出不入，自然常驻。神与气在母腹中本来是一体之物，等到出生后被外界爱欲牵累，不曾有一刻暂时回归根本。人知道这个道，要常常泯灭断绝情欲念头，不让神出入来去。能够实行而不忘记，久而久之练习，神自然就安住了。勤勉地实行，这才是真正的道路。修真的道理全部在这里了，圣人的话怎么能忘记呢？ ## 为什么值得读 本章是道教服气胎息修炼的重要经典，系统阐述了各种诀法，是修炼内丹的基础。 ## 标签 - 服气 - 胎息 - 玄牝 - 内丹 - 握固 - 气海 - 泥丸 - 黄庭经 - 幻真先生 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