# 卷六 类型：古籍章节 书名：《云笈七签》 作者：张君房 时代：北宋 类别：道教类书 · 白话译文 卷目：诸家气法部 章节：卷六 ## 本章概览 《云笈七签》卷六围绕内炼精气神展开，核心在于通过存想五方真气与自身五脏相合，达到与道合真的境界。文中指出，修炼五气的前提是持守五德：若亏欠仁，则青帝不真；亏欠义，则白帝不真；亏欠礼，则赤帝不真；亏欠信，则黄帝不真；亏欠智，则黑帝不真。因此，修气先修德，德行圆满则五气自通。具体方法包括服五方灵气法，从立春起依次面向相应方位，存想对应的帝气从五脏中周回内外，配合闭目、叩齿、咽液、握固等步骤，每年循环一次，五气完备。此外还介绍了禹步（三步九迹）和握固诀，用于运使真气、斩邪诛逆。桑榆子的注释强调温养下丹田的重要性，以及“乐天”长寿之理。整篇以黄帝、夏禹为传承源流，强调师传口诀的重要性，反对妄生穿凿。修炼者需先练习五气一年，再习星纲，才能行禁如神。此卷实为道教内炼与符箓相结合的修行指南，体现了早期道教以道德为本、以气为用的思想。 本章讲述用气集神和服五方灵气的修炼方法，包括存想、握固、禹步等具体步骤。 先修习用气集神，再按季节方位存想五方真气，配合握固法和禹步，最终达到仙道。 ## 正文 用气集神诀 神聚集在虚无之中。桑榆子说：虚无是表象。而安住在实在中。实在是精气。神，是心中智慧的部分。安住而没有欲望，就会精神旺盛而气息调和纯正。这样的时候，任凭它去到哪里，只是时间越久越好。持续进行而不停止，身体的气息达到安定，这叫做乐天。天，是虚空而能知晓的。乐天就能长寿。身体外的虚空也是天。身体内的虚空通透也是天。练习久了，长久了就会生出光明。虚空中生出白色。自然地从内部知晓，长久练习越来越广大，而精气向上与光明相合，光明又从内部发于精气，这样最终达到道。道回应于德，德就成就了。运用起来成为仁，分别开来成为义。精气白天出于头部，夜晚栖息在腹部，应当自我尊重头部，重视腹部。神色庄重在上，恭敬正直在内，应对机缘没有杂念，只与善相应。这些神气实质与我的身体合为一体，叫做大顺，上天确实保佑它，吉祥没有不利。凡是妙本有所在之处，神在心中的虚空中，向上连通其系统，气蕴藏在肠中的实处，那是精所藏的地方，在水胞之上，应当经常温养它。桑榆子说：凡是温的，是生命之途；只是不能自己温而失于过热。平时应当经常闭目，内视气的来源，即下丹田。每做一件事，有利于生灵，就欣然闭目，内视其心，感谢它。比如说：我身体的神气，明明地发于我的形体，使我通达道。这样，上天就会降下吉祥。所以天是虚气的灵妙，我能够运用它，道极尽于此了。桑榆子说：所谓天，是自然的意思，并非指苍苍的天空。 服五方灵气法 口诀说：你如果亏欠了仁，那么青帝就不真；你如果亏欠了义，那么白帝就不真；你如果亏欠了礼，那么赤帝就不真；你如果亏欠了信，那么黄帝就不真；你如果亏欠了智，那么黑帝就不真。而且五气之道，通达于神真，你如果不辜负道、违背真，就可以修炼运用。因此道君保护并把它传给至人，以辅助自然，以调和造化，修炼于自身而感应于天。天于是五行顺次，地于是五岳安镇，人于是五脏保和，神于是五灵运御。所以本性如果亏缺五德，凶恶就会顺从。真人存用五气的方法，先应当不吃荤腥血污之物，不踏上淹污之地，断绝去除欲念，检束身体、口舌、心意，使三业清净，另外建造一间室，沐浴盛洁，在立春日鸡鸣时，面向月建寅的方向，平旦时坐下，调气闭目，叩齿三十六通，叩齿要深而微缓，漱咽津液，闭目，左右各三次，握固，垂目，完全忘却万般思虑，放松于太空，无所生起无所断绝。良久觉得身体中通达温暖，应当摇动肢体，任意吐出浊气。接着又调息，应当抱守气海，朝拜太渊北极丹田真宫，稍微用力，深深充满太渊，就会觉得百关之气都归朝于其内。这样数次之后，再冥心于太空，好像东方洞然明朗，没有隔碍，慢慢用鼻引气使其极，存想看见五脏，觉得东方青帝真气从肝中周回，内外一体，想念身体中的三万六千神，与青帝真气相合。又调息咽液。良久，起身站立，再拜，事情完毕。这样，每日不要缺，到了惊蛰面向卯，尽卯节。到清明日面向辰，存想黄气，从脾中周回，内外洞彻。到立夏日面向巳，存想赤气，从心中周回，内外。芒种日面向午。小暑面向未，存想黄气，从脾中周回内外。到立秋日面向申，存想白气，从肺中出来，周回内外。到白露日面向酉，到寒露面向戌，存想黄气，从脾中出来周回内外。到立冬日面向亥，存想黑气，从肾中出来周回内外。到大雪日面向子，到小寒日面向丑，存想黄气，从脾中出来周回内外。这样一整年，五气齐备了。那些存想调息的依次方法，按照最初所说，闭目叩齿也按照最初之数，不需要等级。到明年立春，重新练习三天，或五天、七天、九天，按照去年的顺序运用，以朝拜其气。那气由心应手，应当掌握三才五行、万灵的目。掌诀，以握固为总法，用来运转魁刚，封闭五岳，关锁三晨，捉拿鬼道，揽取河源，坚固真气，而幽显都统摄于此。事情完毕，就随息诀遣散其气。凡是指诀，女人崇尚右手，男子崇尚左手，这是阴阳的本体。大拇指属土，食指属火，中指属木，无名指属金，小指属水。从根节为孟，中节为仲，头节为季，指甲的目为五行刀支。刀支主杀，斩邪诛逆时使用。五气既然齐全，应当随五类，互相制伏，没有不如意的。握固法：用大拇指掐四指的根节，进入鬼道三次，随文闭气，握之指节具备十二辰，也随其相生相克之类，按例使用。 各种步纲起于三步九迹，这叫做禹步。它的来源很遥远，夏禹得到它，因而传世，并非禹所创制。三元九星，三极九宫，以对应太阳的大数。其方法：先举左脚，一跬一步，一前一后，一阴一阳，开始和结束同步，置脚横直互相承接，如丁字形状，也象征阴阳的相会。脚跟稍微虚接，不要让步幅宽窄失去规矩。应当握固闭气，充实于大渊宫，闭目自三，垂目，叩齿存神，使四灵护卫自己，骑吏罗列，前后左右，五方五帝兵马，如同本位，北斗覆在头上，杓在前，指向其方，常背建击破。步完九迹后，闭气退后，返回本迹，又前进，这样三次反复。即左转身，都遣散神气纲目，直如本意，攻除患害，遣除众事，存想运用完毕，再闭目存神，调气归息于大渊宫，应当咽液九次。那些禁敕符水等，请五方五帝真气，如常言。真师说：先练习五气一年，再练习三步九迹星纲，一年没有差错，然后施行各种禁法，随意命中如神。能够清静谨慎守道，长久就能飞仙度世，古代的真仙圣王，都以此辅助世间、治理世俗。只是世间流传不真，妄生穿凿，只要按此施行，就会见到效验。先师说：三步九迹如既济卦，得到星纲真诀，又需要条习五帝之气及握固掌诀，才合乎其宜，因此能通彻真源。如果只是受持符图宝箓，没有得到师传修用之门，终究不能获得灵验，一如箓文。不然，且说是尊奉供养而已。作为善缘，用来资助来世之业作为阶梯而已。 ## 为什么值得读 本章为道教气法修炼的重要文献，详细记录了集神、服气、步纲等核心方法，对理解道教内修实践有直接价值。 ## 标签 - 用气集神诀 - 服五方灵气法 - 五气 - 禹步 - 握固法 - 丹田 - 桑榆子 - 存想 - 闭目 - 叩齿 原始页面：https://shishuguan.com/books/yunji-qiqian-baihuawen-full/volume-21/chapter-16