# 卷七 类型：古籍章节 书名：《云笈七签》 作者：张君房 时代：北宋 类别：道教类书 · 白话译文 卷目：诸家气法部 章节：卷七 ## 本章概览 脱空王老为唐代修道高人，隐现无常，传下服气口诀。此法重在断绝食物，使谷气尽，方得升腾。腹中有三处阻隔：心下、生藏下、下丹田，需依次打通。初学须安闲静处，定气澄心，于四时（晨、暮、子、午）练功，仰卧俯卧各有姿势，咽气有声，运入丹田。气满后闭气攻病，可愈疾。问答部分详述了服气中各种疑难，如心腹不适、痢疾、脸肿等，皆以调气应对。王老强调至诚感神，百无所畏，坚持日久，自能内视五脏，驱神疗人。此法为服气仙道根本，切忌妄传非人。全文以口诀形式流传，是唐代服气术的重要文献。 太清王老口传服气法，包括初学诀法、覆仰法、服气杂法、辨肠转数法、服气十事、神息法、问答诀法等，强调断食服气、丹田常满，可致长生。 初学需闲静定气，日夜四时服气，先俯卧后仰卧，咽气循声入丹田。后兼行各类杂法，须断谷气，久行可内视五脏、辟邪治病。 ## 正文 太清王老口传法序 这卷口诀，都是杨府脱空王老所传授。那位脱空王老，当时没有人知道他的年纪，只见他隐现自如，有时在此处示现死亡，随即又在别处出生，多次在人间像蝉蜕壳一样脱身转化，所以当时人称他为脱空王老。他多在杨府游历，自称姓王，也不知道是哪里人。每逢有志之士，就传授此说，说如果秘妙方子传给了不适当的人，自己会招来祸患。这一卷内容学习有先后次序，是志士的口诀，不是初学之法。因为学者最初兼服食物，所以屡次提到食物。况且服气秘妙，关键在于断绝食物，使谷气完全断绝。只要能精心修习此法，就知道升腾登仙之道不远了。 说隔结 凡人的腹中，有三处阻隔：一是心有阻隔，最初学习服气的人，都会觉得心下、胃中胀满，只要少吃东西，长久练习，自然会感觉通下；二是生藏下面有阻隔，就会觉得肠中胀满，长久练习会感觉到脐部；三是下丹田中有阻隔，能够坚定心志打通它，然后才觉得气在身体中周行。气在身体中游行，逐渐进入鸠尾穴。之后觉得鸠尾穴中有气出来，就能给人治病了。 初学诀法 初学时，必须安身在闲静之处，定气澄心，仔细地练习，长久而不停止，气进入肠中，就在行住坐卧一切场合都不妨碍。胃中气没有下入肠中来，就不行，要顾及处境而不强行。初服气，都必须趁着吸气时停住呼吸，稍等片刻感觉似闷似满，呼气时呼出三分，可以呼出二分就停住，稍等片刻咽下，咽下后又做，直到肠中满了，就停止。必须日夜在四时练功，因为初学人气未入丹田，还容易散失，要想让气入丹田，即使不服气，气也不散。四时，就是早晨、傍晚、子时、午时。如果觉得心满胸闷，可以稍微咬一点甘草，桂枝也行，那满闷就会消散。丹田未满时，也不会导致满闷。元气下降时，自然会有少许闷感。要保密，不要妄传给不适当的人。 凡是初服气，日夜必须练四度。早晨、傍晚两时，用仰卧和俯卧的姿势，半夜及中午，只用仰卧姿势。仰卧姿势：用低枕头，仰卧，缩两脚，竖起两膝，伸直两手放在两肋边，就咽气，只咽十咽，气就充满丹田中，等一会儿全部咽完，然后用意念把气运入鸠尾穴中。俯卧姿势：用腹部平坦地贴在床上，用意念支撑胸部使抬高，手脚都伸直放在床上，就咽十咽，每次咽都用意念运引，让气沿着脊背向下，从熟藏中出来。 说覆仰法 每天早晨、傍晚服气，先俯卧后仰卧，每次咽气，都必须一下一下发出声音，循着声音用意念运入丹田中，沿着脊背向下也必须发出声音。如果懂得发出声音，每个姿势只咽十咽就足够，如果不能发出声音，三十、五十咽也不够。必须懂得发出声音才行，不懂得发出声音只是白费力气。 凡是咽气，都要在喉咙深处咽，不能浅，浅就会引发咳嗽。 凡是咽气，每一次回咽，中间间隔十息、五息，也不是不能停歇，要从容随意。不掌握用气方法，咽得浅就会当时患咳嗽。 凡是咽气，不能和着唾液一起咽，气必须干咽，中间如果有津液来，要另外咽下。咽液，也必须用呼气时咽，如果用吸气时咽，恐怕有外风进入，非常须要用心。 凡是初次接受服气法，要诵念祝词；接受法之后，平常自己用气，就不要诵祝了。给人治病时，应当诵祝。 服气杂法 凡是服气，四度之外，或者非时腹中觉得气少，气力不健，任意咽多少也行。 凡是初服气，气还不牢固，多从熟藏中向下泄出。应当紧固它，不让泄出，用意念运引使它散开。 凡是初服气，必须心意坦然，没有疑虑没有畏惧，不忧愁不恐惧。如果有畏惧，气就难行。 凡是服气，如果四肢调和，必须心情欣乐自足，不羡慕一切其他事情，就会一天胜过一天，欢乐无极。 凡是服气，不能想食物，坦然无所思念才行。如果忽然想吃东西，必须抑制忍耐，如果不在意抑制忍耐，心就邪了。如果渴，煮薜荔汤，汤中放少许生姜，再煮一两沸，吃一碗，那渴就能止住。薜荔，就是落石根，种子也行。或者姜蜜汤也行。如果能自己抑制忍耐，即使整天面对佳肴，也没有食欲。 凡是服气只要不失时机，丹田常满，即使外出做人事，也不可废止。如果长久练习习惯了，即使错过一时两时，也不觉痛苦。 凡是服气练成的人，整天不服气，气也自然充足，其妙无穷。 凡是服气，能使脐下丹田常满，叫唤读书，整天对人说话，气力不少，出入行走，没有疲倦。 凡是初学服气，气未坚固，也不能过度劳累，劳累就会损伤气。还须要时常步行一小段路，让气向下，非常好。 凡是服气练成，想吃东西，就随意吃，吃东西也不妨碍气，即使吃饱了，咽气，气还能发出声音，直达脐下。一成之后，兼食行气也无妨。 凡是初服气，想要行气，用意念推腹中粪便排尽，暂且不要吃，二十多天更好。如果一开始就吃，理不得其妙。 凡是服气每天稍微喝点酒也好，如果想吃东西，吃少许姜、蜜就能安定，仍不能多睡，能百种不吃最妙。只要至诚感神，百无所畏。 凡是服气，即使身体及心胸间不舒服，也不是别的事，长久行气，自然可以消散。 凡是初服气，小便黄赤，也不要奇怪，长久自然会变色如常。 凡是初服气，不要吃果子，恐怕腹中不安稳，又恐怕有渣滓污秽，腹中气难行。暂且要空却腹脏，让气通行，只要能忍心长久练习，自觉精神有异，四肢日渐强健，神清气爽，不可比拟。如果长久行气，眼中自然能识别善恶，看人外表能知人内里，能专心学习，二十一天就能内视肠胃分明，如果心不忘，长久练习才能通，能内视五脏，历历在目地运用，妙不可言。如果能坚固行气，肌肤不减少，也不消瘦。如果做法不如法，或者没有坚固之志，就会显得瘦弱。 凡是人身中的元气，常从口鼻中出来，现在要控制使不出来，让脐下丹田中常满，就不会饥饿。如果神识清明，想要让它出来也出不来。 凡是服气丹田满了，如果闷，就运气让它从四肢及头顶出去，第一不要让它从口鼻出去，如果从口鼻出去散失，即使吃百味饮食，也只能得到虚肌，身体受各种病，渐入死地。 凡是人饮酒吃肉，一时虽然勇健，但百病易生，瘴疠蛊毒，遇到就会被伤。能服元气，长久练它，各种毒不能伤，一切疫病不能染。只怕不能坚持，如果能坚持，长久自知其妙。 凡是初服气，气闷时多从下泄出，闷时须要控制，不让泄出，用意念运引让它散开就好。 凡是初服气了，或者气往上冲，从口想要出来，就须咽液送它下去，咽液不要咽入息，恐怕外气进入。 凡是初学服气，有时太多，肠或者胀满，搅转作响不安稳，就须要屡次用意念运气，驱逐肠中宿粪就好。必须屡次驱逐粪便，让肚子空，那气在内部，就能安稳。如果没有驱逐粪便，其间仍搅转不安稳，任它下泄一两下感觉宽快，虽然下泄失了气，但继续再咽添补，如果泄一下，就咽一下添补；如果两下或者到三下、四下，还须计数添补。用意在于常使丹田气饱足为好。 凡是服气周遍，不需要闭气想象，只依平常，用意念运行。如果饥饿，抑制忍耐就会自然安定；渴，就任饮水，蜜浆、薜荔饮无妨。如果有气冲上，就咽下去，能咽气，咽唾送它下去也行。凡是满闷，只是从心胸间冲上而已。 凡是服气，适宜每天服椒三两次。每一合椒，干净处理，拣去籽和蒂，用酒、水、薜荔饮、菜汁送下去，能益气及推出肠中恶物。这是蒙山四秘。 辨肠转数法 凡是仰卧咽气，气入子肠运入鸠尾穴中；俯卧咽气，运气让它从熟藏中出来。凡人有熟藏、生藏，行功一个月，气才开始进入，在盘屈的肠中发出小声，绕肠转鸣如此。凡人盘屈肠转数多的，是上等圣人；十二转以下，或者十转、九转、七、五、三、两转的，是贱人。肠粗而短的，聪明而无智慧，粗属聪明，长属智慧。以肠长为上。如果肠短更细，就不是这类。 凡人肠长的，气容易固守；肠短的，气难固守。 凡是初服气，肠中搅转作响，就须右胁靠床，用右手支撑头，用左手牵左脚使弯曲，伸直身体及伸直右脚，咽气让咽入右脚中，出肠中。就可以长久行气，每次气下都作响，声音绕盘屈处，作声都能自己记得，屈数那声音，流转幽幽，隐隐地小声，就是流通好的表现。人的肠中又有四缘，又有节次，有二十四次，长久行气，每次气下就觉得有节次，次数也能自己记得。 凡是元气与外气不相混杂。如果咽了生外气，片刻就会从下泄出去，不能停留在肠中。 凡是肠，贤士大肠十二节，小肠二十四节；上士大肠九节；中士大肠七节。那气每到一个节，经过都会自己感觉到，到节时须用气才能通过。洗肠要多饮浆水。 服气十事 凡是服气，总共有十事，所谓心为神气，肝为禁气，肺为杀气，脾为道气，肾为元气，以及阳气、阴气、和气、外服气、内服气，名为十事。当今所谓正咽的，只是内服气一事罢了。至于外服气，譬如别人在别处，患左脚肿痛，我禁之，自己引外气运入自己左脚中，那人就自己痊愈，这就是所谓遥禁法。以此而论，妙不可解。 凡是如果运气，能应到头脑中，就头脑中热气向上，运气向脚也如此。如果先运阳气，就觉脚冷，然后才开始发热相应。为何如此？因为阳气排挤阴气出来，所以如此。先运阴气，也是阳气先出，脚像火热，然后才脚冷。其他都仿此。如果能运气入头中，才能避免面瘦。以上九条。 服气轨则，就必须知道，已经取其精妙，长久自然佳好。腹中食物消化完后，并不过二十一天，就能自然得其要领。兼食行气，事情似乎迟缓。至于腹中谷气，四十天才能应尽，也有更后出来的，等大便后自己看，如果有脓血、黑物、黄物等出来，就是谷气尽了。如果这类东西没出来，就不能让气遍身周行体中。岁除日夜，用净饮食酒、獐、鹿脯等，在无人处铺设，四拜，诵祝七遍，或者二七、三七遍，祝念： 无你婆帝，无你俱沙谛，多写无你归婆僻（毗二切）能持礻署婆莎诃。事毕，吃各种饮食，吃不完的，投入东流水中。 凡是运气在十五天以前，可以让气从头和手排出；十五天以后，从两脚心排出。平时运气时要喘息，喘息时把气完全呼出，然后闭气，让气达到极限，不要再让气进入，就咽下。身体强壮的人可以多做一些，普通人就少做一些，大都在三四次之后，就能坐着或躺着不感到饥饿。右侧身体贴着床躺下，伸展右脚，弯曲左膝盖，左手攀住右膝头，可以坚持四五次，攀膝头时用一点力，然后左侧身体贴着地面躺下，再像前面一样做。少部分是仰卧，用手攀住两个膝盖，就用左右手攀住膝盖，用一点力，其余像前面一样。这三件事都必须垫高枕头来做，治病等用途由当事人决定。如果想要逐出食物，就立即做，同时要保证安稳。气达到极限时，通常刚开始仰卧，看气与心、脾骨平齐，就停止追求饱足，如果饱足就另外服气，气就会变弱。肚子抬高就会胀满，大都在两三次后，躺着的人自己估量，看气呼出到极限时就闭住，不要吸气。过一段时间气就会攻上头部，让各处热度更热，就会从鼻中喘息。从每月初一到十五日在左侧，十六日到月底在右侧。用这个方法，遇到冷的时候用热气，寒冷不能让人冷，遇到热的时候用冷气，炎热不能让人热，遇到热的时候用热的方法，如同冷的时候用冷的方法，按照热的方法达不到热，就引入呼吸自然变冷，呼气才能变热，吸气极深时不能变热，这是自然的方法。左侧是肝脏，肝气是青色，左侧附着青气；右侧是肺脏，肺气是白色，右侧附着白气。气上升时孔窍闭合，气下降时孔窍张开。趁孔窍张开时咽气，粪便自然会排尽。平时运气时，趁着喘息把气完全呼出，就闭气让气变热，不要再让气进入就咽下，身体强壮的人就多吸气精，三四次就行，气呼出到极限就闭住，不要吸气，一段时间后气就攻上头部，各处发热，就能从鼻中喘息。 再者，前面说服气、服用各种汤药等，是因为初学的人气在丹田中不能停留，大多会反出，或者两胁胀满，所以用药来散气。有的说初学的人气力微弱，服用饵药辅助修道，有的说是为了益气助道。而且初学者不可不知道这些，但时间久了总以不用为好。譬如婴儿在胎中，安静不动，服用什么药物？有谁说过必须服药的事？没有领悟其中的深奥微妙，这不能不与人商讨道法。只要像婴儿一样，其他都仿照这个。不要用错心思，特别需要谨慎，否则就会走入邪道。方中有祝语，是后人添加的，古本没有。王老的回信已经详细说明，来询问的人，如果不是至人，怎么能达到这种境界？很好！很好！这可以说是元气流通，长生不死的道术，还有什么可怀疑的呢？ 那寒热之气，用气就能得到，这件事用功，全部在于口诀，不是笔墨能传达的。五通与其他智慧，只要坚持修行不止，三尸自然除去，三尸除去后，五通还会远吗？可以心中领悟。忌讳死气秽物，《黄庭内景》说：玄元真一魂魄炼，至忌死气诸秽贱。能够避开最好，如果不能避开，看到之后，就存想心中的火气，从头顶出去，遍烧全身，然后取桃皮四两，竹叶一斤，用水煮，得到汤水沐浴，这也可以解秽。刚看到的时候，还必须闭气。如果涉过深水，能闭气内息，这表明已经得道，气扶持身体，鱼龙怎么能为害！修行道术的人，入水不避蛟龙，说的就是这个。更不需要借助外力，现在常常亲眼见到类似鬼神的景象，气通之后，心就契合正道，鬼神不能藏形，这本来就是常理，又有什么可奇怪的。只要凝神内照，不取不说，自然降伏各种魔障，得到未曾得到的，哪里是一两句话能说尽的。 那神仙的方法，与这个方法完全没有不同。这个方法精心思考安静思虑，安顿形体平定呼吸，呼吸绵绵不断，神气自然安适，百病不生，长生不死，这就是所谓身安道隆度世法。 ◎神息法 神息法，是观察内心而放下外境，动念就有差错，当用心的时候，气自然没有滞碍；当用气的时候，心也不产生，两种方法相互依赖，如同嘴唇和牙齿，怎么会不相应！好好思考，不要有疑虑。那隐藏身形的方法，应该勤修此法，使身体退去旧皮锻炼筋骨，与太无合一，那么所遇到的一切都合适，即使是山河石壁，也没有阻碍，这是必然的道理。 以上口诀，都是学习有次序的，现在口诀不是初学之人的方法，而是为初学者同时兼食服气而设，因此多次提到食物，而且服气秘密精妙，必须依靠断食，使谷气完全断绝，就知道离升腾不远了。 ◎服气问答诀法 问：有时心腹不好，或者痢疾等，对气有什么影响？答：只要能绝食服气，这些病不过几天必定痊愈。 问：有时心腹不好，或有病患，或需要止痢，或需要冷，或需要热，也打算自己询问是否得当？所以不敢隐瞒，现在我确实没有通晓，希望全部传授。答：生藏（生食所在）在脾上，熟藏（熟食所在）在脾下靠近脊柱，所以覆盖咽气循着声音沿着脊柱，从熟藏中下去。凡是咽气，仰卧时排水，俯卧时排食，食藏在右边，水藏在左边，凡是咽气久了，就自然到达鸠尾。我当时咽气没有到达鸠尾，每天五更都必须自然感应到鸠尾，鸠尾健壮如同遇到敌人。凡是俯卧想象气沿着脊柱向下，只以意念想象腹中靠近脊柱，循着声音不进入熟藏中，呼出时让声音从右边下去。 问：咽气满了，下泄不能控制，也不是好事，泄后有脓？答：这是肠中先前有滞结，不需要忍耐，感觉要出来就让它出来，肚子中就不会鸣响。 所说想象气从头顶和四肢排出，长期做，自己就会感觉到，只凭借想象就行。凡是咽气只得到丹田气，拍打有彭彭声就行，即使心头没有饱满也行，如果想要心头饱满，只是多取气就行。像虫爬一样？答：时间久了自然感觉到，没有别的方法。 问：如何能做到像吃饭时一样，初学者只能如此，时间久了就和吃饭一样，所说的运气偏能从头顶和四肢排出，有没有妨碍？答：没有妨碍，才让它排出，任其自然排出。只要运遍全身就停止，不必用意念让气排出，他自己的气会自己排出，如同做人事。气少了就咽，也不需等待特定时间。攻击疾病以及为他人治病，要长期行气得通畅才能做到，初学者怎么能期望？内视肠中粪便排尽后，闭目内视，就能自己看见肠中粪便极难排尽，从断食二十多天才排尽。刚开始断食二十一天，就需要另外吃一两顿煮菜，推动宿便排出。如果每顿能吃一碗苜蓿、芥菜、姜、蔓菁、大白菜、芜菁，在煮的时候加点苦汁、少油、酥最好，可以少放点盐、酱汁调味，不要放米面等。想要肠中谷气尽，吃菜四五天后，就除去菜只吃汁，再过几天，然后全部停止。每次需要，可少喝点酒，肠中空了之后，就喝一顿酒，让痰从胸中吐出，效果极好。 ◎姑婆服气亲行要诀问答法（此法传自李液家。姑婆，是李液的姑婆） 所说：吃完饭后要把粪便排尽，如何用气排粪？答：肠中先前已经荡涤干净，不吃饭很久，如果遇到难事需要吃饭，就用气排它。凡生藏在脾上，熟藏在脾下，可以咽气从生藏排下，经过到熟藏，粪便就排尽了。如果不想让它变成粪便，就当时排出来，食物不变颜色就排出。等食物排出后，可以喝一碗薜荔饮洗涤，肠中经常保持洁净，气就容易运行。 问：所说如果不需要从口鼻排出，气就闭住，不限时间，在别处呼吸如何？答：闭气内息的方法，已经简略说过，只要谷气尽，肠中空，闭气让气热，不要再让外气进入，就能从鼻中呼吸，其余闭气的方法时间久了自己会领悟。 问：如何能打通隔塞？答：凡是服气，想要快速流通没有隔塞，必须百物不吃，就能咽气进入肠子，一个月后才进入盘肠。盘肠转数多的是上等圣人；十二转以下，或者十转、九转、七转、五转、三两转的，是贱人。肠粗而短的人，聪明而没有智慧。气要上就上，要下就下，要左就左，要右就右。所说用气自由，只要行之日久，自然畅通，小小的口诀，不是笔墨能表达的。 问：常感觉眼睛昏暗像隔着几层纱，自从气进入头进入眼后极为明亮透彻，这是为什么？答：眼睛昏暗像隔着纱，只是因用气不坚定，才导致如此。只要能运气入头，流到眼中，从胸前经过，注入肝脏，就能眼睛精明，光色超过常人。 问：现在服内气，与元气在身内循环，无处不通，也没有饥渴，同时自然通了内气，这种方法不能仓促说明是为什么？答：凡是服气，想要循环在身中，百物不吃，肠中滓秽既然尽了，气就容易运行。只要能忍心长期做，自觉神情有异样，四肢一天比一天强健。肠中洁净后，就闭目内视五脏，清清楚楚，知道它们的位置，然后就可以安存这五脏之神，经常自我护卫。长期行气的人，眼中能分辨别人的善恶，看人的外表就知道人的内在。只要长期坚持，也能驱使这五脏之神，来治疗人的疾病。内息的方法，用气时间长了就能多时，如果同时饮食、酒浆等，内息就不成功，其中深奥的义理，不能仓促陈述。 问：以前有疾患的地方，用意念和气注入，不过三五天必定痊愈是为什么？答：治愈疾病的方法，肠内及四肢有疾患的地方，只要用气法攻击病处，想象气偏攻患处，病就会消散，请一定不要怀疑。自从服气以来，症瘕、脚气，都全部消除。刚开始攻病时如果泻下五色脓，也不要害怕，这是病排出的征兆。 问：需要胖就用气变胖，需要瘦就用气变瘦，怎么做？答：如果需要瘦，就用元气运到头，就会非常枯瘦。 请问：冬天穿单衣不冷是为什么？答：先运阳气，就会感觉双脚冷极了，然后才开始热，这是因为用阳气排阴气从脚出去，所以先冷后热，阳气到达后，遍体温暖如春天。 请问：从八月九月以来，鼓声响就行动，冒寒后脸和颈部极痒不能忍，用手抓，随手就起疹子，像风疹，脚和小腿也是这样，为什么？答：所说秋天患风疹，这是正气进入皮肤，与谷气竞争，又因为元气弱，排出皮肉间的风邪未出所致。过去说初服气时，让服椒粥，现在请以不服用为好，椒粥能扰动心气，面部也会有滓秽。 请问：不停咽气，盛夏浑身长痱子是为什么？答：所说夏天长痱子，这是因为身体中有五谷、水浆等津液，所以产生。只要空腹服气，表里空虚疏松，这种病怎么会有！ 请问：忽然患痢疾怎么办？答：痢疾原本因为肠胃内有食物而产生，绝食时间长了，怎么会有痢疾！如果遇到难事必须进食，当时就排出去，也不会变色，也不会导致痢疾。如果同时吃食服气，误食不合适的食物得了痢疾，就必须绝食用气排它，痢疾就会停止。 请问：经常腰里一道气向上，又一道气向下；从开元十八年二月十一日，从脖子一道气向后脑到脚，从头顶一道气经面部也到脚，为什么？答：这是气要通彻经脉的征兆，经脉很难通彻，如果能通完，气就没有滞碍。 请问：谈笑哭泣，对气有什么影响？答：喜怒会丢失魂，突然受惊会丢失魄，哭泣之类的事，至人不做。只要元气和丹田气经常充足，即使整天读经书，也不会疲倦。 请问：现在多次脸肿，为什么？答：脸肿，只是因饮食侵犯肺，痰水上冲，气壅塞不通，所以如此。饮食中尤其忌讳胡荽、芸薹、韭菜、薤、菠菜、葱、蒜，这些食物都是木之精，能损伤脾脏扰乱气，一定不能吃。 请问：夏天热气攻头，头里闷，如何去除？答：这是丹田气隔塞不通所致。应该迅速用气攻击它，让前后经脉开通，就没有疾病。 请问：从十月十日至今天，每次初夜睡下，玉枕连脖子极痒，为什么？答：这是风疾所致。只要服气时间长了，风除去了，病就好了。 请问闭气攻病，是要等十次吞咽后小肠咕咕作响满胀，然后才能闭气攻击，还是完全不用吞咽就直接闭气，该怎么做？答：使用气的人要经常让下丹田气足，然后才开始闭气，专门攻击病处，也不需要多次吞咽多次闭气。 请问在严冬极寒风雪时，鼓声响起必须入朝，如何通过吞咽就能抵御这极寒风雪之气？答：只要运用和气运想，使气周流全身而行，风雪也不能造成伤害。 请问吞咽后小肠温暖，早晚可以参加吊丧哭泣之事吗？哽咽可以吗？答：吊丧问疾、忧伤哭泣是道家所忌讳的。如果不得已而为之，可以立即在一个干净房间里，安坐静心，用元气排出恶气直至干净，然后依法服足元气，再服丹田中的气，气足后运气进入四肢体内。 请问今年十月走到灞桥北边，遭遇东北寒风，立刻眼睛肿、脸肿，过了一夜才好；十一月冬至后去永崇坊办人事，遇到寒冷就眼睛痒，用指甲搔抓，当时两眼都肿了，不知在这种情况下如何防护才能让眼睛不肿？答：凡是服气的人，都居住在山林水泽，修炼方法容易成功，怎么会因为遭遇风寒就导致疾病！只是因为你头面向来有多年的风疾，气没有排尽，风邪留在皮肤，所以如此。但只要正气运行，能够进入毛发，旧发换掉，新发生出后就好了。这个病如果眼睛肿得厉害，可以用气专门注入肝脏，肝脏接受正气后眼睛就会明亮，也不会肿痒。 请问吞咽十次或五次后小肠温暖，过一顿饭功夫拍打它就没有声音了。如何能够整夜小肠持续温暖？答：那些刚开始用气的人，让他们在早、晚、子、午时辰服气，是因为气还微弱不能长久固守，所以让他们在四个时辰服气，想要让气连续不断。只要腹中没有谷物之气，正气就会常存。 请问固气不让它泄漏时，用力固守应当循序渐进，如果用力固守小肠就会微痛，该如何治疗？答：凡是刚开始用气，很难固守，气多从熟藏中出来，只要用意念固守它，不要让它频繁泄漏。小肠微痛的原因，是用气时取气过多导致风邪入腹。每次感觉微痛，就泄掉旧气用新气补充，就会痊愈。 请问从几年来常患背痒，今年十一月初背痒自行停止，转移到两臀痒，脚和小腿也痒，为什么？答：这是正气刚开始进入背部，排出风邪向下的征兆。排这些风邪到两臀，让它们向下排出干净，病自然痊愈。 请问从冬至以后，每当夜晚刚躺下时，气从头顶徐徐下到脚底，半夜后先感到腰和脚温暖，这股气逐渐上升到头顶，为什么？答：这是元气刚开始运行，可以引导这股气周流全身，非常好。 请问有时两个鼻孔里的气直接上冲头部，整个面部有气运行，为什么？答：气直接上冲头部是逆行气的征兆。凡是气从后向前运行是顺行，从前向后运行是逆行。 请问夜晚刚躺下仰卧就吞咽三五次，两手同时有热气像烟一样冒出，片刻之间全身从头面到脚贯通一体，热气连续运行，像春天雨后初晴时瓦上和地上阳气一样，连臀部、膝盖弯曲处、脚跟都有热气运行遍布，都从两脚大拇指指甲和两脚心底下出来，左手大量出汗，为什么？答：这是和气刚开始运行，循环经络，调和节气度数。长期坚持自然会通达玄妙，不是纸笔所能表达的。 请问有时脑袋连着脖子颈椎自然发凉，冷气运行感觉很好，为什么？答：这是正气运行在心肝之间。如果感到伤寒、鼻塞、眼热、眼白不清，可以用这股气立刻痊愈。这个方法也治疗时行黄病、疟疾等，非常有效。 请问有时口里有暖气游荡，运行就进入牙齿前面，透过牙齿后面，经过六七颗牙齿三十多次，都进入牙齿内外运行，为什么？答：这是气将要进入骨骼，先有这种征兆。只管坚持去做，不要害怕而不服气。 请问有时玉枕穴连着脖子颈椎有暖气突出冒出，为什么？答：这是因为丹田中食气多，阻碍正气不能环流所致。只要腹中谷物之气消尽，各种方法就容易成功，一定不用担心饥渴、瘦弱等毛病。这个方法深奥微妙，以及给人治病、腾飞等杂术，坚持日久做起来都必定成功，一切无疑。 ◎王老真人经后批 太上道法遍满万物。凡是学习的人，百人中没有一人失误。不运用功夫就会坠落自身，将父母留给的身体埋入阴间，骨头腐烂于蝼蚁，难道不痛心吗！ 一法与万法相同，不需要看各种方术白白劳役其心。只要长久用功自然达到微妙，这些是将要记载于纸笔的。就像婴儿在胎中，哪里懂得寻求各种方术呢？前面已经详细陈述，担心修道之人还有错失抄写各种丹方，所以再次说明。然而在于勤修自身持守心性，口诀达到微妙，就是胎息的根本、初学的阶梯。如果有人看这个方法不能见到秘密微妙之言，无法得道，所以现在将此诀附在后面，一定不能轻易传给非道之人，否则必定招致灾祸，应当非常谨慎。 ## 关键人物 - **脱空王老**：杨府游历的异人，传授服气法；口诀传授者 - **李液姑婆**：李液的姑婆，亲行要诀问答法的传承者；问答法的来源人物 ## 为什么值得读 本章详细记录了道教服气法的口诀与问答，是研究唐代道教内修技术的重要文献。 ## 标签 - 服气 - 太清王老 - 丹田 - 鸠尾 - 隔结 - 内视 - 元气 - 断食 - 长生 - 神息法 原始页面：https://shishuguan.com/books/yunji-qiqian-baihuawen-full/volume-21/chapter-18