# △导引论第三

类型：古籍章节
书名：《云笈七签》
作者：张君房
时代：北宋
类别：道教类书 · 白话译文
卷目：诸家气法部
章节：△导引论第三

## 本章概览

《云笈七签·导引论》开篇即点明肢体关节赖于活动，经脉荣卫须通宣理。闲居无劳，当以导引和畅气血，如户枢不蠹之理。血气精神奉养生命，经脉运行血气，荣气通津血、强筋骨、利关窍，卫气温肌肉、充皮肤、司开阖。阴阳相随，内外贯通。头为精明之腑，背为胸之腑等，五脏六腑各有归属，四肢八节循环有序。五劳损伤源于动静失宜，五禽导引旨在摇动关节。人体上下相承，气机升降有序。今所采导引法，以五体平和者依常数施行，若某处偏病，则于该部增次数用力。导引宜在丑后卯前，天气清爽，先解发梳头三百六十下，烧香东向，平坐握固，叩齿三百六十，然后依次闭气，双手交叉反掌前伸，举手托举，再反掌向上，左右交替牵拉肘臂，钩项挺胸仰头，左右扭转，放手于膝，微吐气，如此三遍。此法注重次序与针对性，体现了古人顺应自然、调和阴阳的养生智慧。

阐述导引原理及具体操作，强调通过活动关节、疏通荣卫来养生。

导引应在丑后卯前，面向东方，先梳头、叩齿、存想，然后闭气做各种伸展扭动动作。

## 正文

肢体关节，本来依赖于活动运用，经脉荣卫，实际上通过宣通来调理。如今既然闲居，没有劳作事务，就需要用导引来达到和畅，户枢不蠹，这个道理确实如此。人的血气精神，是用来奉养生命并周流性命的。经脉，是用来运行血气的。所以荣气，是用来通津血、强筋骨、利关窍的；卫气，是用来温肌肉、充皮肤、肥腠理、司开阖的。另外：浮气循行于经络的，是卫气；精气运行于经络的，是荣气。阴阳相互跟随，内外相互贯通，如同圆环没有端头。另外：头，是精明之腑；背，是胸之腑；腰，是肾之腑；膝，是……之腑；髓，是骨之腑。另外：各种骨都归属于目，各种髓都归属于脑，各种……都归属于节，各种血都归属于心，各种气都归属于肺。这是四肢八节的早晚循环。由此知道五劳的损伤，是动静所为，五禽的导引，是摇动关节。然而人的形体，上下相互承接；气的源流，升降有次序。近来见到的各种导引文章，大多没有次序，现在所采用的方法，确实有宗旨。那些五体平和的人，按照常规次数施行；如果某处有偏病，就在那个部位增加次数用力施行。

凡是导引，应当在丑时之后、卯时之前，天气清爽和畅的日子进行。先解开头发，散开梳理四周，向上到头顶，梳三百六十五下，把头发散在身后，或者宽松地挽成髻也可以。烧香，面向东方，平坐握固，闭目存想神灵，叩齿三百六十下，然后放松身体平气，依次进行。先闭气，用两手五指交叉，反掌向前，极力伸展手臂，托举一会儿，然后举手反掌向上尽力伸展手臂，然后放下左手，用力举右肘，让左肘臂按在后项，左手向下用力牵拉，同时身体向左倾斜，张开右腋努力扩张胁部，放下右肘举起左手也这样，然后放下手钩住项，举起两肘，挺胸，仰头向后，让头与手前后较力进行，然后放下手钩住项，摆动肘部扭转身体，向左向右，然后放手放在两膝上，微微吐气通畅呼吸，再从开始做三次等等。

## 标签

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- 握固
- 叩齿
- 户枢不蠹

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