# △五脏论第七

类型：古籍章节
书名：《云笈七签》
作者：张君房
时代：北宋
类别：道教类书 · 白话译文
卷目：诸家气法部
章节：△五脏论第七

## 本章概览

《云笈七签》五脏论将人体脏腑对应古代官制，构建了一套完整的生命政治学。心为君主之官，主宰神明；肺为相傅之官，主治节；肝为将军之官，主谋虑；胆为中正之官，主决断；膻中为臣使之官，主喜乐；脾胃为仓廪之官，主五味；大肠为传导之官，主变化；小肠为受盛之官，主化物；肾为作强之官，主伎巧；三焦为决渎之官，主水道；膀胱为州都之官，主津液。这十二官必须协调运作，而心君清明是根本。若君主昏昧，则十二官皆危，通道闭塞，形体受伤，养生则夭。这一理论不仅阐述了五脏六腑的生理功能，更强调了整体协调与中枢主导的重要性，将养生提升至治国的高度，体现了道家天人相应、形神合一的智慧。

本章论述五脏的功能、对应关系及十二官的协调重要性。

## 正文

生命的形成，必然依赖于五脏，形体可能有残缺，但五脏不能缺少；神的特性，必然禀受于五脏，性情可能有差异，但气不能亏损。因此天有五星，运行形成经纬；地有五岳，静镇安定方位；气有五行，混化扩张其塑造之功；人有五脏，生养安处其精神。所以心藏神，肺藏气，肝藏血，脾藏肉，肾藏志。志与内相连，连及骨体，而形成身形。又说：心是生命的根本，神所在之处；肺是气的根本，魄所在之处；肝是疲极的根本，魂所在之处；脾是仓廪的根本，荣所在之处；肾是封藏的根本，精所在之处。至于九窍的运作，四肢的活动，骨肉的坚实，经脉的宣行，无不来源于五脏，分流于周身，顺应寒暑以延和，保养精气而享寿。而且心是各脏的主宰，心主清明则运用宣通，心的子女，怎能不领悟其神的道理呢？

五脏有要害，不可不察。肝脏在左侧，肺脏在右侧，心脏主表，肾脏位居里，脾为它脏行使，胃为集市。心对应汗，肺对应涕，肝对应泪，脾对应涎，肾对应唾，这是五液。心主噫气，肺主咳嗽，肝主话语，脾主笑，肾主喷嚏。天气通于肺，地气通于肝，雷气通于心，谷气通于脾，雨气通于肾。五脏各有合：心合于脉，其荣华在面色；肺合于皮，其荣华在毫毛；肝合于筋，其荣华在爪甲；脾合于肉，其荣华在嘴唇；肾合于骨，其荣华在头发。五脏各有腑，脏为阳，腑为阴。五脏，藏精神而不泄，所以满而不能实；六腑，受水谷而不留，所以实而不能满。那么小肠是心的腑，大肠是肺的腑，胆是肝的腑，胃是脾的腑，膀胱是肾的腑。六腑各有相应：小肠，脉相应；大肠，皮相应；胆，筋相应；胃，肉相应；三焦、膀胱，腠理、毫毛相应。

十二脏相互配合：心是君主之官，神明从那里产生；肺是相傅之官，治节从那里出现；肝是将军之官，谋虑从那里产生；胆是忠正之官，决断从那里产生；膻中是臣使之官，喜乐从那里产生；胸中是上焦的门户；脾胃是仓廪之官，五味从那里产生；大肠是传导之官，变化从那里产生；小肠是受盛之官，化物从那里产生；肾是作强之官，伎巧从那里产生；三焦是决渎之官，水道从那里产生；膀胱是州郡之官，津液藏在那里，气化则能排出。所有这些十二官，不能失去协调。所以君主清明则下属安宁，以此养生则长寿，终身没有危险；君主昏昧则十二官危险，使通道闭塞不通，形体大受损伤，以此养生就危险了。

## 为什么值得读

本章系统阐述五脏六腑的功能与相互关系，是中医藏象学说的核心内容。

## 标签

- 心
- 肺
- 肝
- 脾
- 肾
- 五脏
- 六腑
- 五液
- 十二官
- 君主

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