# 卷一 类型：古籍章节 书名：《云笈七签》 作者：张君房 时代：北宋 类别：道教类书 · 白话译文 卷目：金丹部 章节：卷一 ## 本章概览 《云笈七签》卷一以玄辨元君的诀说展开，深入阐发了道教炼丹术的核心思想。文章从阴阳五行的根本关系入手，指出万物生成依靠阳气凝结、阴气生长，阴阳互根互存，不可偏废。炼丹的关键在于辨别真铅与真汞，二者分别对应坎离、水火，是还丹的根基。丹基归一，而五行生化不离土，土为还丹父母，能制伏万物。文中详细讲解了火候符节的运用，以月象、爻象为法，强调行符须依昼夜时刻、阴阳进退，如春分秋分、冬至夏至等自然节律，方能成就大丹。还丹分上中下三品，需经九转二百七十日，守运九年，服食后能长生住世，甚至点化五金、通灵驱神。但修行者须心性真挚，不行二心，否则无望得道。全篇贯穿天人合一的理念，将炼丹术与易理、自然规律紧密结合，体现了道教外丹术与内修思想的融合，是研究唐代道教丹道理论的重要文献。 本章阐述金丹修炼中金虎铅汞、五行火候、法象对应及还丹成仙的秘要，并附有口诀和行符方法。 以五行、阴阳、铅汞为根基，详论炼丹药物、火候、法象及行符步骤，强调真铅真汞与天道相符，最终成就还丹。 ## 正文 玄辨元君辨金虎铅汞造鼎入金秘真肘后方上篇 那金虎和铅汞，不超出五行的范畴。万物的生成，依靠阳气而凝结，依靠阴气而生长。阴是道的基础，阳是充盈的开始。阳不能独立存在，阴不能自行生成。人民和万物，都禀受同一种元气。判分阴阳二仪，从混沌分离之后，因兆数确立根基，曲伸通达而生长，因造化父母成形，回归本原，各自归返其根而变化。阴阳相互争夺，法象于是确立。坎为一，离为二，从阴归向阳；火为一，水为二，从阳归向阴。水二火一，前者是象，后者是质，如同身内修道的真源。重玄的义理幽深，暗中契合真理，双喻铅汞为二阴，是水的二数。火性炎上，寄托于方位而自守，是火的一数。在天地之间，配象五行。在人的身体中，心是火脏，位于肺下，其数为一；肾是水脏，双居命门，其数为二。这足以表明火一水二，是道的始祖。领悟的人修行，成仙不难。玄珠在赤水中优游，凝结成胚形成胎。还丹也生于玄一，因阳气发动升腾成为流珠。这足以表明三五与一，是天地的至精，变化在须臾之间。且如内修得到一，是阴丹之气，气能保存生命；外修得到一，是阳丹，丹成后服食，功能在内坚固性命，在外变化五金。于是知道修行没有二法，至药没有双份，天与人合于道，理与自然契合。不是阴就不能生，不是阳就不能成，还丹的交媾，不超出水火金木土，如同符节相应于时侯，丹自然就形成了。丹的根基在一，只要辨别出真铅、真汞两物。真阴真阳，就是大道。所以依托易象，药物不须用斤来计量，设立三百八十四铢，象征月亮的上下两弦，上下对望。二八十六，所以设立十六两。多余或缺少就不符合爻象，节符的运用。坎离是药物，天地是炉鼎，乾坤震巽是运卦生成。只以符节凝结，阴气变为白马牙，阳气变为金砂。“金砂进入五脏，如风雨般雾散。”虽然不向外施用，妙用却无穷，这些都是长生出世的方术，还丹的至道。元君、三景真人每到元日，聚会评议得道之人，有缘分的人感应天曹赤帝君以金简朱书赐教，于是示现这个诀窍。如果内心修行不真挚，心生犹豫，口是心非，终究没有得道的道理。学道的人只要行不二之心，道师必定会自己到来，以此告诫后来的人。 △旨教五行内用诀 诀说：辨别药物以及火候法象，上清真经中诸位仙籍秘录的纂要及歌诀，只要遇到五行，不超出数内：水一、火二、木三、金四、土五。土没有正位，游走于四季。五行生于土，土生于金，金生于水，水生于木，木生于火。甲的精气结媾，万物成形，生死归于后土。土主黄色，金主白色，只看鸡蛋内黄外白，二气相互感应，分判自然，哪里需要借助外物而违背呢？ 一、北方，黑色，子水，是金寄托的方位，五行的开始，道的基础。黑铅在朱砂中自然生成的，是牙。日月照耀时间充足，在砂中性质洁白伏火，名叫天生铅。 二、南方，红色，午火的正数，火寄托的方位是朱丹。丹是南方的异名。朱砂是铅的父母，如同仰月。 三、东方，青色，卯木，是道的根本宗源，阴阳的父母，万物各自禀受一气，都同源于此祖。所依凭的是负阴抱阳，甲的精气，称为火的本父母，是日魂。 四、西方，白色，酉金，是神水寄托的方位。转向北成西，卯酉相望，金木相克，水火交运，以成就大道。是阴的精气，月魄。 五、中央，黄色，戊己土，是华池寄托的方位。黄色能制伏水，水不流动自然死亡。土是还丹的父母，生死在于父母。父是火，母是土，制伏万物不使其兴起，各自依从本来的父母。所以说金鼎土釜，所以说三五与一，没有差错。 诀说：太阳，是积聚阳气的精华，其数为九，在天上形成象，在地上形成形，含和万物，布气生灵。太阳中的乌鸦，是黑色，色泽黑，象征北方壬癸水，名叫阳中阴精，阳中含有阴。所以离卦、丙丁火宫，得到九的名称，结气成朱英，炼之使形体坚固。三五与一，龙虎来相迎。古代的仙人，炼太阳的精气，身体归于纯阳，飞游于太清。况且水银属于水类，却含有阳性，外表阳而内部阴。阳性象黄，阴性象白，因此知道外红里白，所以水银生于朱砂中，是汞产于铅。这表明阳中有阴，不是孤阴寡阳。 诀说：月亮，是积聚阴气的精华，而成坎位，其数守住一，阴阳含牙，魂魄相应。阴阳，如同日月的蟾蜍和乌鸦，阴阳两气双白色，象征西方庚辛金，名叫阴中阳精，阴中含有阳。所以坎卦、壬癸水宫，得到一的名称，气结为玄英。比喻人都因父母传气而成形，互相含育，是自然的道理。药物像月亮，从阳而受阴，胎中含着阳精，外表阴而内部阳。阴性象白，阳性象黄，所以外白里黄，因此白金生于河车。河车是火红色的名称，就是朱砂，所以说砂产于金。这表明阴中有阳，不是孤阳寡阴。 诀说：朱铅两物，放入炉中一起熔炼，取其精华，添入丹魂之中，用后立即干燥，其神妙如神。所以能称为姹女的，是铅；砂是白金。金基黄轻黄轝。 诀说：一，是丹基，水，铅在其中；二，是火基，木，符在其中；五，是土基，母，金在其中。修丹不领悟真一的道理，互相说金石是药，又不得节符火候，还丹凭什么成立呢？ 诀说：大丹并非金银、铜铁、铅锡、曾青、雄黄、五矾等各种杂石，因为这些各有毒性，即使各有制伏君臣的用途，可治疗疾病，却没有延年驻颜的功效。 诀说：朱砂通过旁门方法制伏，能治疗世间疾病，驻颜，但没有长生的作用，为什么呢？因为得不到本来的父母及爻象，失去了元气的缘故。 诀说：汞，是水精的名称，接受含符信叫做汞，飞起成为流珠。所以说“丹砂是流汞的父亲，戊己黄金是母亲”。 诀说：凝聚流珠成为白金，这表明白金从一中形成形状面貌。金和水道一起使用，以金为黑铅。阴中阳生，返老还少，是阴的精气，物极必反，已经衰老却返少，于是长生。所以水银生于北方，来到火位，相交以成大丹。 诀说：上圣隐秘，愚昧之人自己迷惑而胡乱使用。凡是把铅、黑金、汞银作为河车，雄黄作为土，金银作为母，都不是至药的源头。凡铅，指铜铁草中有的铅以及有矿的铅，都是凡铅。真铅，是子母铅。有银的，是铅作为大丹的神水，是金的母亲，子母相互得到其情。 诀说：金是月亮的精华，处于阳位。汞含有离气，以对应六爻。天地的灵气，孕育日月的精华，否极泰来，阴尽阳生，都顺应天道而作为。 诀说：从每月一日接受符节，六气从性而成情，十六日到三十日，六气从情而成性，象征偃月、魄月出没的景象。 诀说：金是父，木是母，震是长男，兑是少女。白，是归一的名号；金，是得位的称呼；黑，是性含水的颜色；铅，与金同属一类；黄，象征土；牙，主管生长；子，是九转的运名；河，是水的基础；车，是符育的功效。 诀说：世人不领悟朱砂是铅的母亲，符是丹的父亲。生死归于后土，黄色能制伏水不流动，自生自死。生也依靠土，死也依靠土。土是火的母亲。 诀说：朱砂是铅的祖先，还丹的基础，铅生于朱砂。所以说：汞生于铅，砂产于金。领悟的人万中无一。 诀说：朱砂是阴汞，天符运育，日月满足，自己生出叫阳汞，这是阳为君，阴为臣，两种汞本是一物没有二种。 诀说：宝丹本乎一物而生，自然没有从外进入的。譬如蚌吸月华之气，在腹中形成珍珠，难道有异类而成就的吗？ 诀说：太丹有三品：上品是汞，中品是丹，下品是砂。领悟的人归一无二。金虎含阴，位属西方，真气内藏，寄生太阴，玄铅成为至精，名叫龙虎。卯酉相克，子午相望，这是天地阴阳轮轴运转造化。 诀说：九转二百七十日，每月换鼎到九鼎，换鼎就好，不换也可以接受符节。金性高低起伏，十五日金性全灭，三十日道穷尽而归子，坤元接受符节，三物同没于土。阳符上升，至于宗庙就下降，巽生接受符节。乾坤震巽，盘旋上下，五行藏伏，阴阳调理，往来天道的运用，周而复始。 ◎造金鼎铭 后土金鼎生死长，七神室明，三圆五阴一混沌，徘徊天地五里。阳和阴两头，形状如鸡蛋。形状完备不要差错，黄白在内部。厚薄均匀，用六一泥固济。好好守护午门，参同自然契合。 诀说：一，是五行的开始，月的阴魄，位居坎中，药物生于阴暗之处。当时的人不知道金公的道理，金是太白的名称，公是物中的尊称，称之为铅。 诀说：金进入中宫，太一大庚成，赤鸟守护黄乌，苍龙伏籍，白虎制取，本类相互聚集，所以称为参同。 诀说：黑铅进入仰月，配合为夫妻，阳魂合于阴魄，两情自然和同。世人不领悟，正五金八石是阴的总数，配合运动成为丹。八石就是八卦，五金就是五行火候。 诀说：不包容的木，是甲的父母，所以受制于金。金孕水而使水安定，水必定存金；木孕火而制火，火必定借助木。 诀说：铅水，是砂中自生的液体，主阳；汞水，是砂中抽出的液体，主阴。这是铅水制伏汞水。 诀说：铅水，是符；汞火，是砂中抽出的液体，所以说铅火制伏汞火。水符合其性，火符合其形，二物在鼎中被真符制伏，于是不飞走。然而气相临，吞蚀变化，得以称为大还。 诀说：丹砂是木精，得到金才能合并。参铢不偏，至圣至灵。世人不领悟，见到金看作土。药说：太玄阴符，道生阴阳，阴阳生五行，合成为还丹，所以名叫龙虎。龙是阳气，木；虎是阴气，金。 诀说：受持二木逐渐顺畅，汞虽然得以伏住，还不是大丹。暂且要服食，可以治疗世间疾病延寿。守到九转，变成苍狼黄色。守三年，太元之气充足，颜色归于北方黑色。服食一刀圭，是金粟的小分，长生住世。一刀圭可以制伏汞一斤，成白道。守五年，服食可三铢，长生。一铢，可以点化铁水银各一斤，成赤道。守九年，法毕，服食可二铢，长生住世，点化水银及五色瓦砾各一斤，用药一铢，各随本色成为宝。 口诀说：太丹守运三年，真气充足后，用木蜜制成麻子大小的药丸，按分量服用。服药时要面向东方跪坐，心中念诵天真，然后服用。这丹有九粒，系在手臂后面，无论出入往来、上奏章、写书信、登坛拜见，人们都会敬重你。如果有悖逆恶党，他们会自己散去；如果进入山林或住在偏远野外，猛兽毒虫、山林精怪都会降服隐藏，不敢为害。至于交战斗敌时，周围会有五百人护卫，不会受到弓箭刀锋的伤害。所到之处，土地神灵都会护卫。古今制造神镜以及普通铜铁镜，用一粒药磨擦，镜自然会通灵；如果用一粒药画符、作法、口解，可以召集五岳、天仙、龙神，万灵立刻到来，随意驱使。世人有病，写一个字吞下立刻痊愈。死人未过七天，把两粒药放入鼻孔中，可以返魂复活。超过七天的死者，把一粒药放入口中，埋葬后尸体不腐，禽兽也是如此。如果药保存九年，取四铢和黄土一斤水煮三天，可以变成黄金。如果用此药不修道德，会殃及七祖，自身成为下鬼。天道秘密，容易轻易泄露，现世必会招来仙官谴责，种种不如意，神灵也会惩罚，谨慎顺从才能无过。 ◎正隐甲法象天符用火并合金造鼎肘后方下篇 经上说：甲是木火的始祖，其数为三，成数为九，正位生于东方青色，寄位于丙丁，是万物的师表，火的父母，日的精魂，阳的始祖，照耀成形，名为魂。日在天为直符，能生发万物；在地为地符，能煮熟万物。阳气分判，所以称为木精、青腰使者。阴阳二性契合参同，金砂与火并合，三五与一融合，还丹自然通灵。三是木，是阳精的父母，阴汞和阳汞都是阳精照耀结合生成，勉强称为金砂，是天地的至精。丹是阳中的阴汞，阳反过来为臣，这是二，朱砂称为火铅。五是土，主母，是阴中的阳精，阴中的阳汞，阴反过来为君，这是一，黑铅称为水基。九铢阳魂称为真水，喻居于离位，是阳中的阴；三炼阴魄称为黄银，喻居于坎位，是阴中的阳，所以称为水银。水火相交，混沌自然融合，归于一体，成形后没有外物，所以说阴火自然会合。符理由人领悟，即合天道圣意上品。 金丹第一口诀说：火铅制火火自灭，阴阳进退数七八，受气分离在半月，三十道穷起复处，养育通灵九个月。 又说：阴阳二汞同一形，先后配合自有情；用金反应为神水，华池得母由木精。直符交运依爻象，悟者得之丹自灵；化宝服食长生路，天地反还三一并。 ◎行符合天符法象 口诀说：修金丹要符合法象，大演易道。行符初候，喻从建子月开始，阳爻发动，喻生于坎位。初九潜龙勿用，阳气混沌分判。冬至后一阳发动，过甲子为上元，从子时开始，为一阳生。见龙在田爻动，惊蛰阳用事，称为一阳生。遇甲为火之父母，所以法喻用火，便象十一月受阳。所以从子开始，阳生于阴暗之中的壬癸宫。符到建午月，阳中阴生，符喻同阳全一样。 经上说：起计行符，子喻斤两，爻动，初阴太阳，火阴奇阳，符共信四五铭而两合。 经上说：日月玄象，五行起伏，始数为一阳，生象天地，发挥旁通，是情。惊蛰萌兆并行。 经上说：只取春分昼夜停用符，阳爻渐生，到大壮，法喻从一到十五，象春夏火木用事，从文入武。十六日取秋分昼夜停，阴爻渐生，到阴盛月尽，法喻秋冬金水用事，从武入文。并喻合更漏一百刻，所以应天之玄象，藏伏没在晦闰，合朓腓之数。即天道，日月行度无差。 经上说：符从子起，也不是火之父母。子是阴中一爻的开始。子喻斤两，是造化轴辖的总数，是阴阳起伏，法喻行符合刻漏分气，用符合斤两之喻。符动生于辰巳，到二周半，午首分气，终于戌亥，不是子的正位。 经上说：还丹行符法象，只喻天符阴符行度，易道合更漏，五行四时运转无差，二十八宿斗杓诸星位，以及所主休咎吉凶之兆。修丹法象正用，不在数用之限。行符定用法本，火在下，古法行符象喻。 经上说：阴长生翻符在上，象冬至夏至，阳阴上下。所以上用符守鼎，审依爻象，进退斤两。然后用阴谷子依灰覆盖垫，茶烬为依更好。但消息皆阳向阴伏藏，通如土蜂穴，不要漏气。 经上说：从一到第七日半，便象一季，依次遇子即加。子生于坎位，所以明阴内一阳生。法象故从子起，渐加爻到立夏，夏至象火，王母相背，十五十六计符，共当六十符。望前为阳，望后为阴。阴生从十七合十四，渐退到立冬，冬至五行数尽，终三十实数。共计合符，日用都依六爻，上下生成，始终数。正用符日计，都合五行天符，六候足，为阴符阳符各守界受气之总数。 经上说：起伏法象，阳符阴符，药物并不得超过一斤。所以合大演一周，周而复始，乾坤大理，运轴大数。又合乾策二百一十六，坤策一百四十四，总喻合天符行度之数，即火符自然。初候两日半一气，三十时二周半，到五分气，符历十二支五周，计六十时，行符五日一候足，当用五爻十符；第二候两日半一气，三十时二周半，到午分气，还历五周，计六十时，行符到十日两候足，当用十爻二十符；第三候两日半一气，三十时二周半，到午分气，还历五周，计六十时，行符到十五日三候足，当用十五爻三十符。 经上说：十五日前为白月，阳符，火木用事；后十五日为黑月，阴符，金水用事。退符渐计，合还九起，爻动始数应，阳奇阴偶，合六四铭同两用。二符初爻为定，遇子则加，逢阴即退，周而复始。法象天符，建子发泄，阳动之始，混沌欲分，潜龙未见，须遇甲为阳之父母，分气属阳道上元，始阳动行符，震复用事，便象初九，并用气候，以喻孟春。每行符巡历十二辰周半终已，三十时二日半；起午分气，又二周半终亥，计六十时，以象仲春，二九象法，坤兑气交，初候五日。第二候阴阳起伏，天地初交，法喻季春，属上九事。后遇分气计爻，符用翻译，但从子至已；午亥毕还复起。第三候到初九，分气属阴道上元，阴生退符，巽遘用事，便象孟秋，渐退候归三十。五行数已尽起伏，志在用火，失在抽添，即气候错令。若依玄象无亏，神灵自契，一象不足，与瓦砾无殊。进退明守期候，还丹自成。修至药须用真铅汞，子母混沌自相扶，燃烧应气候，金水相并，归戊己交合。象婴儿受气于母，母隐子胎，子藏于金中含孕，自然金精石液相反，一飞一伏，阳推阴证，像鸡子黄，精在母而隐伏，外白里黄，河车运转，须臾脱胎。象萌芽伸屈，万类各禀一气而受形。然未有功能变化，神足作用，故立养育，感动大丹，明喻故用法象，方合圣意。托易道，五金八石，六爻生成，乾坤互用，运转正气，定五周，分午首，终亥起子，进退加爻，藏伏时节，乃合天道，参同自然，须依更漏用火，即合符不差。但依昼夜停用符，每十二辰，遇子即如，行符一月，便象四时。或九月，或三年，或守毕法，九祀而终，喻大演九周，太一君臣人民合局之数，丹自灵矣。能内固性命，外化五金，转弄颜色，服食多少，及变世宝，说在《辨药龙虎肘后方》。 ## 标签 - 金虎 - 铅汞 - 五行 - 火候 - 还丹 - 龙虎 - 阴阳 - 金丹 - 行符 - 玄辨元君 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