# △还丹五行功论图第十二 类型：古籍章节 书名：《云笈七签》 作者：张君房 时代：北宋 类别：道教类书 · 白话译文 卷目：金丹部 章节：△还丹五行功论图第十二 ## 本章概览 本章题为“还丹五行功论图”，系统阐释五行（金木水火土）与人体五脏、五方、五色、五味等之间的对应关系。例如西方庚辛金对应肺，服用白元精可补肺；东方甲乙木对应肝，服用青元精可补肝；北方壬癸水对应肾，服用黑元精可补肾；南方丙丁火对应心，服用赤元精可补心；中央戊己土对应脾，服用黄元精可补中宫。文中引述《参同契》《黄庭经》等古经及葛洪、魏君、青霞子等仙真之言，指出还丹具备通神变化之效：一粒研磨涂镜可辨精魅，书符可召五岳灵神，服用能长生不死、飞腾太清。但作者特别强调，若五行不全、孤阴寡阳，则不能成丹，必须以五色铅汞、丹砂、黄芽等包含五行之药为用。凡人若五脏元神不调，逆五行而修，终无长久之道。本章实借五行理论揭示内丹与外丹相通原理，核心在于五脏元神与五行灵元的和谐统一。 论述还丹与五行之气的关系，强调五气全备方能成丹长生 本章通过五行方位与五脏、五神等对应，阐述还丹的五行功论，并引用多位仙真言论强调五气全备的重要性。 ## 正文 还，是返还其本质；丹，是赤色的名称；五，指五星、五帝、五脏、五性、五经、五味、五金、五气、五方、五色、五岳；五行，是亨通布达；功，是通晓的作用，论述如下。 西方庚辛金，颜色白，五音为商，卦象为兑，神为白虎，主管秋季，五金主银，五味主辛。气臭为腥，象征伤，星为太白，岳为华山，五脏为肺和口，性主义。五经为《书》，起始数为四，成数为九，这是白元精，服用它可以补肺（经说：玉堂尚书府），制炼七魄，增益言语之气，增强义的德性，可以通达外五金，邪气和害气不能伤害滞留，能间隔德性而伏虎。金宿不能窥视，这是金精神帝灵元的益处。 东方甲乙木，颜色青，五音为角，卦象为震，神为青龙，主管春季，五金主铅，五味主酸，气臭为膻，象征生，星为岁星，岳为泰山，五脏为肝和胆，性主仁，五经为《诗》，起始数为三，成数为八，这是青元精，服用它可以补益眼睛以及内部的二肝胆（经说：肝为清泠宫，兰台府，胆为紫微宫，无极府），滋养三魂，明亮眼睛，使人能远视，增益仁的德性，木气不能淘洗，害气不能攻击阻隔，得以降伏龙，木曜不能窥视，这是因为木精神帝灵元的益处。 北方壬癸水，颜色是黑的，五音中属羽，八卦中对应坎卦，神是玄武，主管冬季，五金中对应铁，五味中属咸，气味是腐臭的，象征封闭，对应星辰、恒山、五脏中的肾脏，外通耳朵，属性主管智慧，五经中对应《易经》，起始数是一，成数是六，黑色元精，服用它补益耳朵，增长智慧。经书上说：肾是生发之处，所以宫位是太和府，能坚固骨髓增添血，滋润听觉，使人智慧聪颖，炼化肌肉，毛发变绿，阴邪畏惧，水不能淹没漂浮，通达太阴而能隐藏，出行不离开门户，月光下没有影子，水星不能看见，这是因为依赖水玉、铅精、紫微帝君灵元的益处。 南方丙丁火，颜色是红的，五音中属徵，八卦中对应离卦，神是朱雀，主管夏季，五金中对应铜，五味中主苦，气味是焦的，象征旺盛，对应星宿荧惑、衡山、五脏中的心脏，通眼睛，属性主管礼，五经中对应《礼》，起始数是二，成数是七，红色元精，服用它补益心神，增长阳光，补益坚固肌肉骨骼，化解阴滞。经书上说：心是绛宫元阳府，在内滋养此府，在外滋润眼睛的威严，使人性行礼义，真正的行为不留下足迹，轻快地腾跃于陵阳之上，火不能烧，阳毒不能热，身体与太阳通元而相合，显现变化如同日光，其中没有影子，火星不能察觉，这是因为依赖炎帝灵元的益处。 中央戊己土，颜色是黄的，五音中属宫，八卦中对应坤卦，神是后土，主管四季，五金中对应黄金，五味中主甘，气味是香的，象征包含，对应星宿镇星、嵩山、五脏中的脾，通鼻子，属性主管信，五经中对应《乐》，起始数是五，成数是十，黄色元精，服用它补益中宫，黄宫太素府，脾的神益志气，滋养性信，炼化五形，调和九气，增加圣惠，降伏万凶，亲近五老，地岳不能埋藏封闭，土星不能从旁窥探，这是因为依赖五星帝威，得到灵元的益处。 还丹这种东西，达到一、冲二、和三、誉四、旋五、通六、达七、政八、灵九、极十，具备无上的真道，难道不是明明白白可以看到它的含义吗？凡人中即使有才貌也不能学习，如果遇到大丹就能变化如意。所以经上说：没有可也没有不可，都可以了！按照《参同契太易志图》说：一个象，此图包含众美，才能通灵。又古经和《元君诀》，以及草衣子、碧通子《变化图》，都是炼丹的名称，有的叫做如意珠。天帝得到它作为绛宫珠，天龙得到它作为顶上珠，用来铸剑就能降伏万邪万凶，用作寿杖就能决定生死。用一粒研磨成粉涂在凡铜铁镜上，能辨别一切精魅魍魉和古藏之物，从前黄帝的宝镜也是这样的。元君用一粒书符作法，尸解以及召集五岳灵神立刻来到，驱策自由。 元阳子说：乾动而还丹成，枯树能再繁荣，人服用而长生，云游紫府。 又古先真说：土石、五金，全部化成宝物。枯骨能再恢复，朽肉重新复苏。 又古嵩子说：服用它的人，日月长久而寿命更加延长，大海干涸而神转更强壮。 又真，白先生说：服用它，飞腾于太清之上，逍遥于造化之中，把海水看作丘陵，把凡生看作聚沫，这不是天地的功劳，实在是还丹的力量。 又葛洪说：我学道三十多年，阅览各种经诀几万卷，上古以来高真上仙，没有不以还丹金液为重要之事的。 又《元君金液诀》说：服用一橡斗子，立刻变成黄金色身体。所以《黄庭经》说：五行参差同根节。 又说：三五合气本是一。《八仙歌》说：一物含五彩，永作仙人禄。 又《三景诀》说：至药如果一气不足，与瓦砾没有区别。为什么这样说呢？因为人的五脏元神生命扶持身体。如果五脏都真，那么脏腑之气调和，身体生命昌盛炼化，形体存在精元，元气全形体坚固，肌肤神明凝现，灵性相合，永远没有沉沦迷昧。如果五气不调和，那么胜负相克，性超脱而形体堕落，性既然归于空，身体就沉朽。所以强弱奔散，缺失欺负损伤，不交冲和，终究没有长久之道的。而且好比凡人的身体，一条经脉错乱，就导致众脉乱而生病，何况五行灵元缺少一个呢？四黄八石五金等，不是不是天地的精华，但因为五气不全，孤阴寡阳，顽滞之物，不抗拒五行，都没有定性，所以不能作为至药，可以作为调理疾病的小药，终究没有长生羽化之用。如果要长生，必须服用五色铅汞、丹砂、黄芽之药，包含五色、五味、五行，这是内明始无而真有。 《道经》说：看它看不见，听它听不到，用它却用不完。 又魏君说：绵绵不断，叫做黄芽；变化无穷，名叫丹砂。 又说：服用它一生不死，造化汞了留根。 又青霞子说：汞是砂的精华，牙是铅的脚，只要明了宗枝，使用就不会错。 又古经说：金丹留身，至道全神，万般别法，徒劳苦辛。然而如果不遇到师父传授，不容易入手。所以石药损伤性命，后悔哪里来得及！学人君子，请仔细审察！真证旨略，没有错误陈述。 ## 关键人物 - **元阳子**：引用言论的仙真；提供还丹功效论述 - **古先真**：引用言论的古代真人；说明还丹化朽为生 - **古嵩子**：引用言论的仙人；强调还丹延寿 - **白先生**：引用言论的仙人；描述飞升逍遥 - **葛洪**：引用言论的道教人物；强调还丹金液的重要性 - **魏君**：引用言论的仙真；解释黄芽丹砂 - **青霞子**：引用言论的仙人；说明汞砂铅牙关系 ## 为什么值得读 本章系统阐述了道教还丹的五行理论，强调五气全备是长生的关键，对理解道教炼丹术和养生思想有重要意义。 ## 标签 - 还丹 - 五行 - 白元精 - 青元精 - 黑色元精 - 红色元精 - 黄色元精 - 五脏 - 长生 - 元阳子 原始页面：https://shishuguan.com/books/yunji-qiqian-baihuawen-full/volume-22/chapter-59