# 卷二 类型：古籍章节 书名：《云笈七签》 作者：张君房 时代：北宋 类别：道教类书 · 白话译文 卷目：庚申部 章节：卷二 ## 本章概览 《云笈七签》卷二集中阐述道教“三尸”（又称三彭、三虫）观念及其祛除方法。三尸居人体中，上尸彭倨好宝货，中尸彭质好五味，下尸彭矫好色欲，每逢庚申日上天汇报人之罪过，令人夭折。道书详列多种除三尸术：守庚申夜不睡，斩三尸使其不返；甲子日夜半诵咒抚心留伏尸；六甲除三尸法以水祝祷；又记药方如丹砂、漆、醋合丸，或商陆根酿酒，或茯苓、松脂久服，皆可渐除三尸。其中特别记载契虚游稚川一事：僧契虚遇道士乔君，嘱其在商山施食挑担人，后一担夫引其深入太白山洞，经险峰巨绳升至仙都稚川，拜见真君。真君问“绝三彭之仇乎？”契虚不答，乃知未悟道，遂返。担夫指点三彭即三尸，学仙必先除之。另有宋彦华梦三彭辞别，三尸自辩无罪，言人若修中正，三尸可相安。全章强调除三尸为修仙根本，方法丰富，兼采故事以明理。 本章主要讲述三尸（上尸、中尸、下尸）的危害以及各种去除三尸的方法（守庚申、服药、祝咒等），并包含相关故事。 介绍三尸、五尸概念，详述守庚申、甲子日除三尸、六甲除三尸、各种药方（如丹砂漆方、商陆根方等），以及朱璜、沈文泰、僧契虚、宋彦华等仙道故事。 ## 正文 《洞章》说：太上三气化为神符，称为《三元无量洞章》，能统御六甲，运用五行，使离散的归返结合，消除死亡迎来新生，除去三鬼，涤荡五神。五神又叫五尸，三鬼又叫三虫。虫和尸互相称呼，与神鬼混杂。三尸指上尸、中尸、下尸；五尸指青尸、赤尸、黄尸、白尸、黑尸。神祝说：三尸、五尸，都进入黄泉。我升上清天长保长生，快乐地世世代代居于天王府。 ◎神仙守庚申法 常在庚申日整夜不睡，下尸会出来应对，斩杀使它不能返回；再在庚申日整夜不睡，中尸会出来应对，斩杀使它不能返回；再在庚申日整夜不睡，上尸会出来应对，斩杀使它不能返回。三尸都被除尽，司命神就会从死籍上削去名字，登记在长生录上，与天人交游。六月或八月的庚申日更好，应该整天整夜守候。两次守庚申，三尸潜伏隐没；七次守庚申，三尸永远消灭。 ◎庚申夜祝尸虫法 常在庚申夜半时端坐，叩齿七下，拍打额头呼唤彭倨；接着叩齿七下，抚摩心口呼唤彭质；又叩齿七下，抚摸腰部呼唤彭矫。先用两手心书写太上祝咒： 我接受《太上灵符》、《五岳神符》，左手持印，右手持戟，日月进入怀中，浊气排出，清气进入。三尸彭倨出来，彭质出来，彭矫出来。急急如律令！ ◎用甲子日除三尸法 常在甲子日夜半时，披散头发面向东方坐着，呼唤腹中伏尸的名字。第一个名叫盖东，第二个名叫彭侯，第三个名叫虾蟆。每呼唤一个名字，就用右手抚摩心口三次，伏尸就会应和，便不再离开去说人的过错。又说：男的用左手、女的用右手抚摩心口，留住伏尸，这样伏尸就不会离开人，上报人的过错。人只要能努力行气闭气，身中的神自然也会安宁，时间久了就能消除伏尸。 ◎六甲除三尸法 方法是：清心打扫庭院，面向北方用一张案桌，三个杯子陈列在案上，把井华水放在杯中。甲子日夜半时，把头发披到后面，三拜跪地称：臣是某州某郡某县某乡里的曾孙某某，恭敬地请来北极三台君、斗中真人，请用这三杯水。除去三尸，让臣修道得以成神仙。于是饮三杯水，先从东边开始，饮时祝祷说： 日月君水，除去我头中的尸。接着饮中央一杯，祝祷说：真人水，除去我腹中的尸。最后饮西边一杯，祝祷说：日月君水，除去我足中的尸。完毕，称臣三拜，向左转身回到床上躺下，应当会梦见有人辞谢离去就停止了。如果不这样就是没有离去，没有离去的话，到下一个甲子日，应当再这样做，不要忘记。 ◎除三尸法 常在鸡叫时，漱口取口中唾液，咽下去，三次就停止。慢慢安定气息，不要和别人说话。 ◎祝去伏尸方 在正月五日、七月七日，取商陆根细细切碎，用玄水浸泡三天，阴干，可以研磨成粉末。服用一方寸匕，用玄水送服，每天三次。一百天后，伏尸全部排出，形状像人，用酒醮祭后埋掉，祝祷说： 伏尸应当属于地，我应当属于天。不要再召唤，立刻离开沿着原来的路走，不要回头。先吃东西，再服药，禁食一切血肉、辛辣蔬菜等物。 ◎厌尸虫法 真人说：江南多白芷草，挖取根，细细捣成末，用来沐浴。这种香气是三尸所憎恶的。 又方 三月三日取桃叶，一说桃根，捣烂取汁七升，用大醋一升一同煎煮，得到五六分，先吃东西，然后一次服下。隔夜不要吃东西，这样尸虫就都会排出来。 ◎上仙去三尸法 丹砂一斤，细细研磨飞过后，纯大醋三升，纯漆二升。 以上三种调和在一起，用微火煎熬，让它干稠。可以搓成麻子大小的丸药。每天服用两次，从三丸逐渐增加到二十一丸。经过四十天，百病自然痊愈，三尸自然排出；服用一百天，肌肤坚固；一千天，使人长生不死，与天地共存。不能全部说尽，以后自然会知道。 ◎下三尸方 贯众五分（主治伏虫），白藜芦十二分（主治长虫，要雄性的），蜀漆三分（主治白虫），芜荑五分（主治肉虫），石蚕五分（主治蜣虫），厚朴三分（主治肺虫），狼牙子四分（主治胃虫），雷丸六分（主治赤虫），僵蚕四分（主治膈虫）。 以上九味药，炒到黄色，一起捣碎过筛，用炼蜜做成梧桐子大小的丸药。用粉浆水送服五丸，每天三次。逐渐增加到十丸。十二天后症瘕积聚排出，六十天后百病痊愈。服用时先从少量开始，如果是女人，只要斋戒恭敬谨慎，也可以服用。 ◎仙人下三虫伏尸方 茯苓十斤，商陆根削去外皮，只取下面白色的部分五斤，清酒、麦曲各五斤，一起酿造，酒放在盆中密封，二十天后药成。挤出来，只要纯汁。大豆炒熟做成末像饴糖状，混合丸成如大弹子大小。每天服用三丸，十天以后，稍微增加到像鸡蛋黄大小。上尸需要一百天，中尸六十天，下尸四十天，就会腐烂排出。上尸像手，中尸像脚，下尸像鸡蛋。上尸黑色，中尸青色，下尸白色。这三尸与人一起出生，常想让人死。到了月底和初一，它们会上天报告人的罪过。每到那些日子，应当拘束控制七魄，并守庚申夜，这样三尸就不能活动了。在庚申夜，人梦见和别人争斗，这是魂与尸魄鬼在争斗。魂常想让人身体安康，所以安静；魄常想让人恍惚，大概是想让人早死，所以想要攻击夺取，说的就是这个道理。 凡是道士医师，只按方治疗身体，却不知道伏尸所在。上尸喜好财宝千亿，中尸喜好五味，下尸喜好美色，如果不除去它们，只是自欺罢了。除去它们，就不会再饥饿，心神安静，可以延长寿命。真人珍视这个道术，道士尊重这种药物，贤人喜欢这个方法，愚俗的人嘲笑这种事。所以说人死后成为尸骸，这是三虫的名号位置。应当服用当陆散，就能自己除去三尸，不一定非要酿酒服用。槐子也好。能服气的人，不用这个法术。另外，真气是青牙五方之精，道士服用二十一天，三虫就会跑出来。 ◎神仙去三尸法 真人去除三尸、延长寿命、返老还童的方子，适宜服用浮水玄云之髓。这东西自然能生长，千年一变，百年一化。先变后化，是药物的精华，所以可以服用而得到长生。丹光之母是松脂；浮水之髓是茯苓。能降伏鬼神，除去死亡获得再生。松脂流入地下，千年变成茯苓，茯苓千年变成琥珀，琥珀千年变成丹光。丹光的颜色，明亮照人。丹光千年变成蜚节芝，蜚节芝千年变成浮水之髓，浮水之髓千年变成夜光，夜光千年变成金精，金精千年化为流星，流星千年化为石胆，石胆千年化为金刚，金刚千年化为木威喜。金进入火不损耗，进入水更增好处。松脂的变化，没有固定形状，所以能沉沦于各处，上升太清。这是飞仙的方法，不要传给不该传的人。方子说：应当取茯苓、松脂各十二斤，用水浸泡松脂七天，早晨去掉水，用纯酒二斗与茯苓一起浸泡，白天晒干，每月吃一斤。不想吃的时候，可以炼松脂去掉苦臭，用火温热，放入茯苓中调治。混合白蜜，三种东西一起服用，每月各一斤。一百天身体轻健，二百天寒热消除，三百天风头眼昏消失，四百天五劳七伤消除，五百天腹中寒癖饮症气消除，六百天容颜不变，七百天脸上黑斑除去，八百天黑发生出，九百天灸疮瘢痕灭除，一千天两眼明亮，二千天面色改变，三千天行走没有脚印，四千天各种疤痕消失，五千天夜里看东西有光，六千天肌肉更新，七千天皮肤血脉隐藏，八千天精神强壮，九千天像童子一样，一万天身体自然安康，二万天神明通达，三万天白日显形，四万天太一迎接，五万天坐着或在站立时消失。每天吃三次，千万不要忘记。只要过了一万天，就能自由自在，改名换姓，升天游山，都可以。 ◎神仙去三虫杀伏尸方共两个方子 章陆根，味酸，有毒，主治胸中邪气，涂敷痈肿，杀死精怪，炼养五脏，散水气，根像人形的有神效。生长在旧废墟田间，三月八月采集。章陆又名夜呼、荡根、当陆、苋陆、长根、商陆草、神陆、白华、逐邪、天草、逐阴之精，这是神草。能除去三虫，杀死伏尸，去除脸上黑斑，增长智慧不健忘，男女五劳七伤、妇人产后余病、带下结块赤白带下都能治愈。 上方用曲十斤，米三斗，加天门冬末一斗，酿酒浸泡章陆六天。然后斋戒服用五天，饮食减少，二十天断绝谷物肠中肥美，容貌气息充盛，各种虫子都除去，耳聪目明，瘢痕都消失。在月亮行经鬼宿的日子加上丁时，取商陆像枣子大小服用，每天三次。道士常种植这种药草在静室园中，使人接近道神，令人不老长生，除去三虫，治疗百病，毒物不能伤害。 ○又方 取当陆根四十斤，削去粗皮细细切碎。用水八斗在东向的灶上煎煮，让水减少一半。去掉渣滓再煎，直到可以做成丸药。服用如梧桐子大小。用蜜做丸，不要让人看见。又一方：章陆根三十斤，正月、二月、九月、十月、十一月、十二月采集，过了这个时间不能用。取章陆根洗净粗切，长二寸左右。不要让风吹到，用绢袋全部装好，悬挂在屋子北边六十天，阴干后研成末，用水送服方寸匕，早晨先吃。服用十天能看见鬼，六十天能役使鬼，获取金银宝物，建造房屋，随心所欲，八十天能看见千里之外，一百天身体飞行，登风踏云，肠子变成筋，长久服用成仙。 ◎除去三尸九虫法并药术 先生说：三尸之鬼，变化无常，有时现出厉鬼，有时假借人形。虽然千妖万怪，但狡猾而不神灵，不能领悟人的言语，不能洞察人的实情。想要修法行事，千万不要张扬，心里或默默念诵，鬼能听见人声。一旦听见人声，就会制造祸害，凶恶暴戾，忧愁百端。仔细审查灾祸根源，应该赶紧详细了解，预先为人做好准备，不要让它蔓延。所以口诀说：用建日修法，破日服符，以及制作药术，想要消除它们，而这些尸鬼也常常忌讳这些日子。再加上担心人在月晦日、庚日、开日、执日时，所以这些日子它们能迷惑人的意志，使人沉溺睡眠，制造梦境，颠倒异常。有时根据人心里所畏惧厌恶的东西，就变化出那东西，恐怖多端。有时在睡梦中，叫人名字。有时假借官吏士兵，逮捕捆绑。有时假托人的父母兄弟，责骂自己。有时梦见妻子儿女，困病死丧，使人惊慌，悲哀哭泣。有时梦见坟墓，尸骸狼藉。有时好像身处险境，被它们逼迫堵塞。有时好像狗来咬，有时看见牛马奔冲，往来号叫，仓促践踏。有时是鸟猪的形状千种，有时是虫蛇的形态万端。有时颠倒人的头巾帽子，有时揭发人的过恶，这些都是它们所为。可以提前一两天，收心敛意，以道自处，这样差不多行法才能除去它们！《仙经》说：凡是服用仙药，先要除去三尸。方子如下： 附子七枚（炮制），芜荑二两（炒），干漆二两（炒至冒烟）。 以上三物筛捣成散，常常空腹用酒送服一匕，每天两次。七天上尸除去，九日中尸除去，十二天下尸除去。之后会在盆中泻下，就能看见三尸虫的形状。用丝绵包裹，葬在东流水中，稍微哭一下，念咒说："你死属于地，我得以升天。"从别的路回去，不要再回头。经过三天后，有时自己会在白天大哭，烦恼恍惚。不要自己惊讶，之后会变得爽朗成为道人。 ◎刘根真人下三尸法（此方与前方稍微类似，但另列出来） 真人说：想要追求长生，先要除去三尸。三尸除去，则志意安定，志意安定则嗜欲消除。于是把神方五篇传授下来。说：伏尸常在月望、月晦、初一上天，报告人的罪过，所以司命神夺人的寿命，使人不长寿。想去掉它们的方法用这个方子。蜀狗脊七枚，干枣二两，芜荑二两。 以上药物都按照法事处理，用杵臼研磨过筛成散，用清水服一合，每日两次。七天上尸离去，九天中尸离去，十二天下尸离去。它们的形状像人，用丝绵包裹，埋在东流的水中，念咒说：你死了属于地，我应当升天。改变道路回去，不要再回头。三天之内会恍惚，之后就会好了。 朱璜，是广阳人。年少时患病毒瘕，到睢山下事奉道士阮丘。阮丘怜悯他，说：你除掉腹中的三尸，真人的事业就可以度化教导了。朱璜说：病愈后当为先生做弟子，三十年不敢违背。阮丘于是给朱璜七种药物，每天服九丸，一百天后排出像肝脾的东西数升才痊愈。之后数十天变得肥健，心智日益开朗。于是给他《老君黄庭经》让他读，告诉他说：每天读三遍，通晓并能思考其意，就可以度世。阮丘于是与朱璜一起进入浮阳山玉女祠，将近八十年，又回到原来的地方，白发全变黑，胡须更长出三尺多。经过家门吃饭停留，几年后又离去，到汉武帝末年还在世。 沈文泰，是九嶷人。得到红线神丹，去除土符、返老还童、延长寿命的方法，服用有效。前往昆仑，停留在安息二十多年。将此法传给李文渊，说：土符不去除，服药行道没有益处。文渊于是接受秘要，后来也升仙。现在用竹根汁煮丹以及黄白去三尸的方法，出自这两个人。 僧契虚姓李，他的父亲在开元年间担任御史。契虚年幼喜好佛教，二十岁时，剃发穿褐色衣，住在长安的佛寺中。等到唐明皇巡幸蜀地，胡人攻陷两京，契虚于是进入太白山，吃柏叶，绝食谷物。遇到道士乔君，清瘦高雅，鬓发洁白，对契虚说：法师神骨孤秀，日后应当寄游仙都。契虚谦虚道谢。乔君说：以后法师在商山，在旅店准备食物，遇到挑担子的人一定要犒劳并赠送食物。如果有人问法师所求，只说愿意游稚川，就会有挑担子的人引导法师去了。等到安禄山败亡，太上皇回京，天下息兵。契虚就在商山旅舍准备食物，遇到挑担子的人就赠送。将近几个月，赠送了数百个挑担子的人，他们吃完就走，没有人问。契虚懈怠，认为被乔君欺骗，准备回长安。忽然遇到一个挑担子的人，年纪很轻，问契虚去哪里。回答说：愿意游稚川，已有多年了！挑担子的人惊讶说：稚川是仙府，怎么能到呢？契虚说：幼年好道，曾经遇到至人，劝我游稚川，只是不知道路罢了！挑担子的人说：与我同行，可以到了。于是与他一起到蓝田山上，整理行装，一起登上玉山，经历危险，越过岩峰，十八里多到达一个洞穴，水从洞侧流出。挑担子的人与契虚运石填水，三天水才断绝。一起进入洞中，昏暗不可辨别。远远看见一扇门在十几里外，望着门走去。出洞后，风和日丽，山水清秀。总共走了一百多里，登上一座高山，群峰环绕，石径险峻。契虚迷惑，不敢前进。挑担子的人说：仙都近了，不要自己后退。拉着他的手登上，到达山顶，平坦开阔，向下看山峰河流，深远不可辨别。又走一百多里，进入一个洞中。又走几十里，出洞后，看见无穷的积水，中间有狭窄的路，只有一尺多宽，长达百里。挑担子的人引导他，踩着石头走去，非常恐惧，不敢回头看。到达一座山，山下有大树，烟景繁茂，高几十寻。挑担子的人于是登上树长啸，很久，风从树梢生起。不久有巨大的绳索从山顶悬挂竹篓下来，挑担子的人与契虚进入竹篓中，闭目端坐，感觉像腾飞，用大绳子拉上去，就到了山顶，城邑宫殿，珠玉交相辉映，在云气之外。挑担子的人指着说：“这就是稚川。”与契虚一起到那个地方，上百仙童排列。有一位大仙对挑担子的人说：这个僧人来干什么？挑担子的人说：这个僧人愿意游稚川很久了，所以带他来。在一座殿中，看见一位戴冠冕的大仙容貌很雄伟，凭靠玉几而坐，侍卫环绕，呵斥禁止极其严格。挑担子的人让契虚跪拜，并且说：这是稚川真君。拜见后，真君召他上台阶，问说：你断绝了三彭的仇怨吗？契虚不能回答。真君说：这还没有悟道，不能留在这里。立即命令挑担子的人引导登上翠华亭，看见横空的红栏杆高耸入云，里面一个人裸体而睡，头发长几十尺，凝腻暗黑，洞彻人心目。又让契虚拜说：这是杨外郎，因为隋朝奔乱，入山得道。他并非眨眼，而是彻视。彻视，就是寄目于人间。拜请后，忽然醒来睁开眼睛，光芒如日月般明亮。又看见一个人躺在石壁下面，挑担子的人说：这是乙友君，名润，也是得道的人。之后挑担子的人秉承真君之命，引导契虚返回人间，所经历的都是来时经过的路。契虚问挑担子的人说：真君问三彭的事，我不明白为什么？回答说：三彭，是三尸的姓氏。常居人身中，窥伺人的过错，想让人死。每到庚申日，罗列人的罪目，上奏上天。学仙的人，不去除三尸，无法得道，只是徒劳无益。到了平地，已经在泰川了，也不知道挑担子的人去了哪里。 契虚从此居住太白山，未曾说稚川的事。贞元年间，迁居华山。荥阳郑绅，吴兴沈聿从京城出关，遇到契虚，见契虚绝食，不设厨房。郑绅奇怪他不吃东西，询问他所遇到的事，于是说起这件事。郑绅觉得很奇异，从关东返回，到他的住所，契虚已经逃走，不知去向，郑君记述了《稚川记》。 《道书》中说：人身体中有三尸虫，居住在三丹田，喜好迷惑人的本性，想要人早死，每到庚申日，向上天进谗言，请求降灾祸于人，所以人多夭折祸难。修炼的人，用法术和药物去除它们，就能长生不死。有个广羊人，宋彦华，家在濮上，喜好儒家文章和方术技艺，于是从道士那里接受法术和药物上百种，求去除三尸。忽然一天晚上梦见三个人，穿着古代衣冠站在堂阁之内。彦华问：你们是什么人？回答说：我们就是你身体中的三彭。想要辞别你，所以来告诉你。彦华在梦中责备他们说：我受生于天，天赋有命，命有短长，必然自己知道。听说你们喜欢居住在我身体中，进谗言贼害、幻惑扰乱我的精神，使我邪僻夭折祸难，就高兴地离去，我有什么对不起你们的地方！现在我学习道术要杀掉你们，你们不赶快离去，必遭痛苦。三尸说：你能听我们说话，将辨明我们无罪，而辞别你，可以吗？彦华说：什么？回答说：我们的族类，是阴阳之精。上系于太虚，从无进入有。凡是人有生命形体，上帝就颁下我们兄弟赋予人中，主管其魂魄，保护其本性而保持其中和。人到了壮年，则百事纷繁，贪财食，溺邪淫，矫诈欺骗，奸佞妄言，外示正直，内趋邪僻，不孝友，不慈惠，压制百姓掠取财物，逞威仗势，暗中算计，自丰其家，喜利好利忌贤妒能，轻视贫贱依附富贵，昼夜役使，我们兄弟很劳苦啊！我们疲倦了，就记录其罪过而害他快点死，希望我们有闲暇。不这样，怎么能舒适呢！现在你如果好道，不必去除我们兄弟。你只要修中正，抛弃荣华，去掉嗜欲，远离世俗，舍弃欲望，停止劳役，沉静光辉，涤清三宫，凝定九府，日月内照，星斗高临。那么我们兄弟优游清闲，即使千万年，与你周旋，宾客般保护外物，我们没有劳役，又怎敢懈怠？何况进谗言贼害呢！现在你尚且爱荣华好奢侈，留恋世俗情命，虚伪图谋财色，接着反而驱逐我们，我们现在要走了。如果上彭离去，那么你言语颠倒错乱，耳聋目暗，容貌滋味不再通畅；中彭离去，那么你规谋失算，治理政务乖违，荣业壮图、文词术艺不再合适；下彭离去，那么你风月荡绝，驰骋艰难，坐立不再强壮。子孙灭绝，魂魄飘沉，这样你就成为行尸走肉，不是人了。人处世，依赖我们兄弟作为精识思虑。你不修中正，保养元气，反而以罪诬陷我们，难道不是乖戾吗！说完，向彦华作揖将要离去。彦华在梦中牵住他的衣袖留住他们，说：自古以来都有死，百姓无财不能活，现在我不能保全其真性了。你们暂且为我留下居住，与你们一起谋财，不再反复了。三彭突然跃入他的鼻子，恍惚一惊就醒了。从此以后只以积财为业，不再谈论道术。 溟洪先生说：我听说大道虚无，没有一物可以辨别。从无进入有，大概是赋形。人禀受中正，不可自行邪僻。中正则天地相合，其神岂是小虫能伤害的？三彭确实有灵，岂能控制天地？也只是相信人自己不正，暗中役使其内，那么还有比三彭更小的，本来就能致祸了！这个说法可以深信吗！宋氏有很多金钱，能转货，曾经有余财。所羡慕的道艺，现在全部抛弃了。与我谈论梦境，所以写下来传之，笑他如此迷惑。 ## 关键人物 - **彭倨**：上尸名；三尸之一，需在庚申夜祝咒呼唤 - **彭质**：中尸名；三尸之一 - **彭矫**：下尸名；三尸之一 - **朱璜**：广阳人，患病毒瘕；受阮丘救治并学习道术 - **阮丘**：道士；怜悯朱璜，给予药物并教导 - **沈文泰**：九嶷人；得到红线神丹，传法李文渊 - **僧契虚**：僧人，姓李；游稚川，遇乔君引导 - **乔君**：道士；引导契虚游稚川 - **宋彦华**：广羊人，喜好儒术方技；梦三彭辞别，后弃道求财 ## 时间线 - **时间不明**：朱璜患病毒瘕，事奉道士阮丘，阮丘给其七种药物，百余日排出肝脾之物痊愈，后读《老君黄庭经》并随阮丘入浮阳山玉女祠。；朱璜白发变黑，须长出三尺余，至汉武帝末年尚在。 - **时间不明**：沈文泰得到红线神丹，去土符、返老还童之法，后传李文渊，言土符不去除无益。；文渊受秘要后升仙。 - **时间不明**：僧契虚入太白山食柏叶绝谷，遇道士乔君，乔君告知其日后可游稚川，需在商山旅舍犒劳挑担者。后契虚按言行事，数月后遇一少年挑担者，引导其经洞穴、登山、乘篓至稚川仙都，见稚川真君、杨外郎、乙友君，真君问其是否断绝三彭仇怨，契虚不能答，遂被送回。；契虚后居太白山，贞元年间迁居华山，郑绅记其事迹。 - **时间不明**：宋彦华从道士受百种法术药物求去三尸，一夜梦三彭（自称三尸）辞别，言其无罪，劝彦华修中正、弃荣华，否则离去后彦华将成行尸。彦华梦中挽留，三彭跃入鼻中。；彦华从此只积财业，不再谈道术。 ## 地点 - **浮阳山玉女祠**：阮丘与朱璜进入此山修道，近八十年。 - **九嶷**：沈文泰的出身地。 - **昆仑**：沈文泰前往昆仑，停留安息二十多年。 - **安息**：沈文泰在昆仑停留二十多年后传法。 - **长安**：僧契虚居住在长安佛寺。 - **太白山**：僧契虚入太白山食柏叶绝谷，后居此。 - **商山**：乔君指示契虚在此旅舍准备食物。 - **稚川**：仙都，契虚游历之处，有稚川真君。 - **华山**：契虚贞元年间迁居华山。 - **濮上**：宋彦华家所在。 ## 标签 - 三尸 - 庚申 - 守庚申 - 彭倨 - 彭质 - 彭矫 - 去三尸 - 伏尸 原始页面：https://shishuguan.com/books/yunji-qiqian-baihuawen-full/volume-25/chapter-4