卷三

从前，大黄帝君——也就是黄帝有熊氏——在太古无名之时，曾与群臣会于崆峒山，向广成子问道，说：“人若要养生全真，在天庭间游览观想，在洞房中止息，得以与众圣同列，保持童颜而不衰老，那么哪种方法最为宝贵？”

广成子回答说：“人以元气为根本，根本化为精，精变为形。形体虽然喜好生存，但欲望能使之枯竭。所以欲望不可放纵，放纵则生命亏损，节制则生命充盈。充盈，就是精满气盛，百神完备充足。有生必有死，有生必有形体亏损。亏损与充盈、兴盛与衰败，是万物的常理——太阳升到正中就会偏移，月亮圆满就会亏缺。欢乐至极则悲哀到来，事物兴盛就会衰败。有生有死，这是天地人的普遍规律。圣人智慧通达万物，用法度坚固身体，在养育的门径中，不触犯形体的根本，就合于化育本原的大道。人的体内有百关九节（百关称为百禄之神，为九节所用；九节是：一掌、二腕、三臂、四膊、五肩项、六腰、七腿璟、八胫踝、九脑，这就是九节）。它们合起来形成形体，洞房、玉户、紫宫、泥丸、丹田是神气栖息停留之处（古人写作‘楮薄’，现在论神气栖息，所以应说‘处泊’。洞房等都是天庭三田之神，是正当的栖息处）。百神守护，六灵暗中护卫（百神是各关节之神，守护稳固营魂，保护五脏之神。五脏神清明，则百节灵通；五脏神受伤，则百节衰败。清明则年少，受伤则衰老。经书说：‘贪欲嗜味，伤神促寿。’金玉满堂，没人能守住。六灵，就是眼、耳、鼻、舌、身、意，也叫做六识。它们常随心动，动念则识便跟随。所以制约它们则安宁，运用它们则成就，观察它们则觉悟，放任它们则昏暗。又有三魂潜伏于身，七魄藏于脏腑。所以说：肝藏魂，肺藏魄，脾藏志，心藏神，肾藏精。这些都是百神六灵的主宰。应当防止污浊混乱、轻浮急躁的举动，违背这些则不能守护，自然导致败坏损伤而已。要保护玄关，守住要路（道以真一为玄关，以专精为要路）。既然吃五谷，就会产生邪魔，聚集三虫（虫有三种名称，能伐人三命，也叫做三尸。一名青姑，号称上尸，伐人眼目，使泥丸空虚。眼暗面皱，口臭齿落，鼻塞耳聋，发秃眉薄，都是青姑造成的。另一版本作‘青石’。二名白姑，号称中尸，伐人腹部，使脏腑空虚。心旋意乱，肺胀胃弱，气伤胃，饥饱过度，皮癣肉焦，都是白姑造成的。另一版本作‘白石’。三名血尸，号称下尸，伐人肾，使精髓空虚。腰痛脊急，腿痹臀顽，腕疼胫瘦，阳痿精竭，血干骨枯，都是血尸造成的。另一版本作‘血姑’）。这三尸毒液流窜，咬噬胎魂，想让人心动，务必使其早死，这就是邪魔产生。人死后尸化为鬼，游观幽冥，并非天堂之乐。它们常在人的心识之间，使人常行恶事，好色欲，增加喜怒，重视腥秽，轻视良善，惑乱意识，令人陷入昏危，没有一天之中、念念之间能够断绝想象。常在甲寅、庚申日，向上到天曹，向下到地府，告发人的罪状，陈述人的过恶，十方刺史接受其诉词，九泉之主容许其答辩。于是上帝或许听从，人便被惩罚。轻者在世困顿，所求不遂；重者奄然归去，大夜中变换身形，成为灾殃而出。现在世俗传说死时吹直符、雄雌殃注、破在杀心，就是指这个。这些都是由于人不能断绝百谷、戒除五味、诚心节制嗜欲、禁止贪婪妄想，而自己导致伤害殒灭。《内景玉书》说：‘百谷的果实是土地之精，五味的鲜美是邪魔腥臭，臭乱神明使胎气零落，三魂恍恍而魄麋倾覆。’要知道成败，那些三虫都是由这五谷而来。它们贯穿五脏、环凿六腑，使丹田不华实，津液不流注，血脉不通行，精髓不凝住，胎魂不守宫，阴魄不闭户，使人沉溺于五味，增长贪欲，形体衰老、神气衰败，皮肤起皱、头发脱落。如果不摒弃粒食、断绝美味，禁绝嗜好、戒除色欲，则尸虫完全存活着，身体必死。如果要消灭三虫、灭绝尸鬼、安定魂魄、培养精髓、坚固形神、保全天地，非气术不可依靠（擒制情欲，消灭虫尸，使形神不枯朽，必须服食神气，还元返本，除此之外都不可依靠）。况且我们大仙以气术为先，元气是根本。所以以太和为宗旨，冲元为根本。到我归于玄妙，寂于玄虚，化于无，用于自然，自然就能轻举飞升，升于玄玄之境，出入于无间之中，此道就概括了。与道通灵，还会有什么祸患呢？《内景》说：‘勿令七祖受殃患。’只是不允许将道传授给非人，否则七祖会受其殃。现在说‘当有何患’，是指依道奉行，保证没有灾殃。上仙以元气为宗，中仙以丹术为本，下仙以药术为首，衡量这三种，怎能长久！都是劳累精神，服食金石，动辄耗费钱财，失去归寂之道，大概不符合自然之理，背离了真道。从前大隗翁说：‘生我有身体，忧虑我勤劳，念我饥渴，触情纵欲，过患由此而起，于是亏损了玄化之道。’这是广成子陈述上古大仙要道所得的秘旨。”

于是太黄帝君谨慎心神，观想元气，开启玄理，先静定丹元，观想自然，融于归寂。于是感得太一真君持《玄元内景气诀妙经》一篇授予帝君。帝君后来降临中岳，又与群仙相会，宣说此妙经，因而命名为《中山玉柜服神气经》（这是碧岩受持此经，从师奉传，得以分明，知其确实，作为诰命）。太一真君，是北极太和元气之神，神通变化，从北极紫微宫经过天地之间，滋育万物：在天则五象明现，在地则草木生长，居人则神识灵明，在镜则五行可察，在北则四运变化。听它听不到，看它看不见，摸它摸不着，无形无状，却与万物作状，所以称为玄、称为象。所感无不应，所真无不证，所专无不用，所精无不动。因此知道以真正为玄关，以专精为要路。依靠于此，则无所不通（碧岩接受后，依次显示，使将来之人不滞于迷惑）。

经中说：要想服气，以服元气为根本，以归寂为玄妙。如果不得此门，又不知玄关要路，则终究不能成就功德（这是经中要言，所以不妄语）。求仙之道，以断绝粒食为宗旨；断绝粒食的门径，以服气为根本；服气的道理，以斋戒为先。应当持斋戒，然后选择好日子，在安静的房间内安置床铺坐垫（斋戒要求心清意净，没有各种躁动，只需二七日即可）。如果事先不斋戒，则不能得到神气内助；如果不存想，则神气不能内补。想要修行，应当另外设置一间房屋，用好土香泥涂饰，明亮严密高敞，床褥厚暖，衾枕新洁，不允许杂人污秽随意进入。其中地面须深挖二尺，筛去渣滓碎石，清除各种秽物，再添加好土，捣筑平整坚实，再筛细土，拍踏使其紧密。既得平稳，须勤加洒扫，务求清净。室内只安放书机和经柜，每度焚香，念玄元无上天尊，又念太一真君（也可呼三一、三元、五脏、六灵、一身之神，冥心叩齿，静默思之）。太一真君有五戒，诚心依从，能获得神应。一者，不得与女人说笑同处，致使尸鬼惑乱精神。二者，勿食一切荤腻、五辛、留滞、冷滑之物，若吃了，会使三尸浊触五神。三者，勿入一切秽恶处所，如吊丧、探病、到行刑处、决罚、惊魂之处，大怒、大怖，精神飞散，尤其死尸，是道人大忌（大海之大，尚且不宿尸，人最灵，尸最秽）。若误冲见，应当用桃皮竹叶汤洗浴。洗完后，入室平卧，存想心家火遍身焚烧，全身都明亮，使之烧尽。然后闭气，咽新气，驱逐腹内秽气，使其攻下泄出，务使出尽，自然恢复如故。四者，勿与一切众人争是非、忿诤斗竞，以及抱小孩，这会减人算寿，损志伤神。五者，不得欺罔一切事，阴神不助，常谨慎言语、节度、行止，勿对北方大小便，触犯太一紫微，殃罚不小。若有违此五戒，在二七日间，睡眠梦中，自有惊觉，使人觉悟，务必使人修善，此事秘密，勿泄露给别人（所言《内景气诀妙经》一篇，确实如此）。那‘景’是内秘之事，唯自己内心知道，固不可泄露给他人。

◎说三尸

真人说：上尸名彭倨，喜好宝物；中尸名彭质，喜好五味；下尸名彭矫，喜好色欲。三尸这东西，常居人脾。到修法之夜，应当右侧卧，这样脾不得动；脾不得动，则三尸不能作祟。这也是一种辅助。当晚，心中祝告说：

三尸九虫，我已经知道你们的能力。如果睡眠中听到呼声误回应，应当立即起坐端正，叩齿十二遍，心中祝告说：我知道你们是三尸九虫。只管存想正意役使它们，梦中不要与它们相应答。常先预先思忆敕戒它们，它们也不能变化了。

◎说三尸所居法

上尸彭倨，居人头上，在泥丸宫中，也叫上丹田宫，进入眉后三寸，自有宫殿楼阁。

中尸彭质，居人心后，进入三寸三分，居其间，叫做中泥丸，也叫中丹田，自有宫殿楼阁。

下尸彭矫，居人下丹田，也叫下泥丸，在人小腹脐下三寸，进入腹内三寸七分，自有宫殿楼阁。

◎候三尸法

如果忽然梦见起屋舍篱障，是腹中尸虫共同依止。如果梦见与女人交通，是尸虫会合，严重的都会成病。如果服丹砂有效验，应当梦见大火烧其屋宇。服各种药有感应，应当梦见父母丧亡，妻子被杀，或是姊妹兄弟之类或女人，或坟墓破坏失去棺椁，以及被五刑处死，这是尸虫都将消灭的征兆。

◎赵先生口诀祝尸虫法（共三法）

赵先生口诀说：想要祭三尸九虫法，常在月建之日的夜半时分，秘密走出庭院，正立面向东方，平身正气，叩齿三十遍，然后稍抬头，再低头，咽液二十次，又向前仰两手二七次，前后仰，缓手为之，暗中祝告说：

南昌君五人，官将百二十人，为某某除去三虫伏尸，将某某周游天下，度过灾厄。祝毕，徐徐左转回房卧下。行此法三年，尸虫消灭。如果月中有重复的日子，也重复做。修此法，要斋戒独住，不要杂错人多，务必寂静，不让人知道，以及六畜鸟兽也不得闻声。此法容易行，没有恍惚之患。

◎又法

先生说：想要除去尸虫的方法，春天选择甲乙日夜晚，看岁星所在，朝它再拜，正心，暗中祝告说：

愿东方明星君，扶我魂，接我魄，使我寿如松柏，生年万岁，生不落愿。为某某除去身中三尸九虫，全部消灭。常选择洁净之处，频繁行之，为好。这是仁德乐生，君木也，木克土，所以土尸去除，此妙诀要保密。

◎又法

先生口诀去除三尸九虫法：常在月晦日，日出明亮时，面向东方太阳出处，禹步三遍祝告说：

诺睾睾（唤声，如号令），月中有虫兔虾蟆，日中有虫三足乌，水中有虫蛇与鱼，土中有虫蛾蝼蛄，腹中有虫蚘白从。共祝三遍，停止，秘而不传。

◎东方氏制三尸法

经常在庚申日存想头部，有太上老君和泥丸真人两人一起坐着，戴着远游冠，穿着玄色袍，坐在冥光帐中，向下看口、目、耳、鼻，清理神气，这称为上一，拘束面部的魂；然后存想心中，有太一太帝和绛宫真人两人一起坐着，戴着九阳冠，穿着丹南逸景之袍，坐在朱陵帐中，向下看四肢和清波，肝、肺、胆、肾，都让它们洁净如五色玉，这称为中一，拘束四肢的部精；然后存想脐内，有太黄老君和黄庭真人两人一起坐着，戴着十灵之冠，穿着黄罗之袍，坐在黄锦帐中，向下看脾腹下面的孔窍，让它们分明如白素，这称为下一，拘束骸魄。这样，三尸就无法动弹了。

◎紫微宫降太上去三尸法

人的身体中都有三尸九虫。人出生时，都寄托形体于父母的胞胎，五谷精气，所以人的腹中都有尸虫，是人的大害。常在庚申日夜晚，向上报告天帝，记录人的罪过，断绝人的生籍，想要让人快速死亡，魂升到苍天，魄进入黄泉，只有虫尸独自在地上游走，称为鬼。或者四时八节，三牲祭祀不精诚，就给人制造祸害，心痛疰忤，损害人的性命。上尸彭倨，在人的头中，损害人的眼目，让人喜好作恶，吃众生，或者口臭齿落。中尸彭质，在人的腹中，损害人的五脏，少气多忘，让人喜好作恶，吃众生，或者作恶梦，惊恐不安。下尸彭矫，在人的脚，让人下关搔扰，五情踊动，不能自禁。如果尸成为神就会害你，所以复疰不断。

又说：上尸彭倨名叫青服，中尸彭质名叫白服，下尸彭矫名叫赤口。这三尸形状像小孩，或者像马的形状，都有胡须头发，毛长三四寸。人死后，就出来作鬼，像人活着时的形象，衣服长短，亲人看见，以为是亡人回家，其实不是亡人的灵魂。身体中的三尸九虫，种类很多。学道修炼长生的人，如果不先消灭三尸九虫，只是烦劳服药断谷，追求长生不死，是不可能得到的。后人说先圣的经方虚假荒谬，是没有研究害处的由来。这是上圣的最高训诫，真人的秘密言语，应该努力啊！制服的方法，每到庚申日，晚上不睡觉来守候，让它不能向天帝诉说。罪过满五百条，那人必定死亡。三次守庚申，三尸震动降伏。七次守庚申，三尸永远断绝，太玄镬汤，煮而死。然后精神安定，五脏恬淡平和，不再搔扰。

◎太虚真人消三尸法

真人说：常在春季甲寅日、夏季丙午日、秋季庚申日、冬季壬子日闭眼躺卧时，先捣碎朱砂、雄黄、雌黄三种东西，等分细捣，用绵包裹，做成像枣子大小，临睡时塞在两耳中，这是消三尸炼七魄的方法。第二天中午时，用东流水沐浴完毕，再整理床席，换穿衣物，洗涤旧衣物，换鞋屐，先清除沐浴。都完成后，又打扫寝床下面，使所住的一室干净整洁，平安，枕头躺卧向上，闭气握紧拳头很久，轻声咒语说：

天道有常，改易故新。上帝吉日，沐浴为真。三气消尸，硃黄安魂。宝炼七魄，与我相亲。这个方法就是消炼尸秽的上等方法，改真易形的要诀。四季各取一天来做。

◎思念道诫去三尸法

老君遗留的诫命，教导你防护身体，外表像空城，内部像丹朱。外表常显不足，内心实际有余，保守道在五脏，不要发舒。行正念道，常覆盖你的身体，思道念道，坐致行厨。思道念道，常与道在一起，内心怀有金宝，外表常如没有。保神爱气，万邪不拘，长生在自己，三尸自然离去。百病九虫，都自然消除，身体经过千灾，仙人成为邻居。

◎五行紫文除尸虫法凡三法

《五行紫文》说：常在朔望之日中午时，闭目向西，存想两目中出青气，心中出赤气，脐中出黄气，于是三气相绕，合为一体，覆盖身体，全见外面，洞彻如光的样子。很久，就叩齿四十下，完后咽液。这称为炼形的方法，除尸虫的方法，长期施行好。

◎又法

常在七月十六日去掉手爪甲，烧成灰服下，就自然消灭。消九虫，下三尸。

◎又法

凡寅日去掉手爪甲，午日去掉足爪甲，称为斩三尸。

◎存心中赤气去三尸法

经说：常念心中出赤气，上行通过喉咙，用意念闭在泥丸，坚持不止，三尸自然离去，长生久视，司命刻名，记载在不死的紫箓上。