# 卷一 类型：古籍章节 书名：《云笈七签》 作者：张君房 时代：北宋 类别：道教类书 · 白话译文 卷目：道教经法传授部 章节：卷一 ## 本章概览 本篇为《云笈七签》开篇，系统阐述上清经的起源与传授脉络。经书源于九天之王九玄道君，经九万亿九千劫而成。汉武帝得经建柏梁台贮藏，后因懈怠，天火烧台，经书飞回太空。此后太元真人茅君、玄洲上卿苏君等各有所传。汉平帝时西城真人以三十一卷上清经传授王褒，王褒再传魏华存。魏华存升天后，经书传其子道脱，又传杨羲、许映等，形成许氏传承。至南朝宋时娄化通过皇帝强取经书，皇帝病亡后经书归还马氏。陆修静得经后撰《上清目义》，感慨当时经书真伪混杂。本篇还记载三皇经由来：天皇、地皇、人皇各受天经一卷，后八帝又受八索，晋鲍靓得古三皇文并传葛洪。道教相承次序列举从老君至林通元共四十一代传承，每代有授经人数及继承者。最后详述玄都九真盟科九品传经录，规定传经需黄金、缯帛、金钮等信物，并配玉童玉女，违者受风刀之考。全文展现道教经典传承的严谨仪轨与历史脉络。 本章记载了上清经的由来、传授历史、三皇经说、道教相承次第及玄都九真盟科。 本章详述道教上清经的传授谱系，包括从老君到陆修静的数代传承，以及三皇经和玄都盟科。 ## 正文 上清，是宫名。它显现在混沌之外，光耀于大罗之天。灵妙由虚而凝结，神奇从空中生出，高浮澄净，以上清为名；这是众真人所居之处，大圣所经历之地。宫中有丹青金书玉字的上皇宝经，都是玄古之道，自然的篇章。它起源于九天之王九玄道君。推究校对本源，已经历了九万亿九千劫。上皇的典章规格，各不相互参杂。道君在中皇元年九月一日，于玉天琼房金阙上宫，命东华青宫寻查俯仰之格，拣选校订古文，撰定灵篇，汇集为宝经。传到汉武帝时得到此经，建造柏梁台来贮藏它。武帝既被神真降临，自称得道，放纵情志懈怠，不听从王母的至理之言。第二年天火烧毁柏梁台，经书飞回太空，从此绝迹。太元真人茅君，名盈，以王西城为师，受上清玉佩金珰、二景璇玑之道，在汉宣帝地节四年三月升天。又有玄洲上卿苏君，名林，以涓子为师，受上清三一之法，在汉神爵二年三月六日登天。又有周君、李君、众仙各有所得，并相互承传经业，多不传于世。汉孝平皇帝元始二年九月戊午，西城真人以《上清经》三十一卷，在阳洛山传授给清虚真人小有天王王褒。王褒在晋成帝时，于汲郡修武县传授给紫虚元君南岳夫人魏华存。魏华存在咸和九年，岁在甲午，乘飙轮升天。去世那天，将经书交给其子道脱，又传给杨先生名羲。杨羲生有殊异的禀赋，通灵接真，是晋简文帝的老师。杨君以南岳魏夫人为师，受《上清大洞真经》三十一卷。到晋孝武帝太元十一年，岁在丙戌升仙。许先生，名映，丹阳句容人。七世祖许子阿，生有阴德，福泽流布，集中于后代。子阿的六世孙名副，任剡县令。副有八个儿子，其第一子名迈，字叔玄，小名映，改名远游。年少喜好仙道，倾心于幽深之境，吐纳和气，立志云霄，超脱尘世。在晋建兴元年岁在癸酉，渡江进入赤城山中，一去不返。以南海太守鲍靓、太元真人茅君为师。远游的第五弟名谧，任护军长史、散骑常侍。以太元真人为师，受上清众经，在宁康元年隐迹去世。谧有三个儿子。其第三子名玉斧，长名翙，字道翔。道德淳厚晶莹，绝世无双。以杨先生为师，受《上清三天正法曲素凤文》三十一卷，遁迹潜化。玉斧的儿子黄民，黄民的儿子名豫之。在元嘉十二年于剡地白山去世。临去世时，将上清宝经、三洞妙文，用玄台封存，用白银封印，寄存在郯县马度生家。对他说：“如今暂且暂时离开，不久就会回来，不要打开此经！”马氏累世崇奉。安康有个道士叫娄化，常在马氏家歇息。他究悉经书渊源，苦苦请求打开观看。马氏固执，竟不听从，委曲周旋无计可施。当时宋明皇帝崇敬大法，招集道士，供养在后堂。娄化于是通过后堂道士殳季真秘密启奏。皇帝立即命使者逼取到京城，于是行礼拜后打开。忽然有五色紫光洞然显焕在眼前。皇帝惊道：“神真不可触犯！”到那年病不愈而驾崩。元徽元年，马氏便出来诉告，启奏请求归还该经。下诏敕令准予归还。于是天藏真书又归还马氏。这是上真注笔，朱简紫书，后来的凡俗之人，摹写传奉，称之为真迹。现今记载神王所撰宝经三十一卷，篇章目次，并依据事理命名。然而天真之言，道理深奥难寻。有的名称相同而内容不同，有的道理相合而文字乖违。灵秘妙隐，不与世俗相合。有幸见到，终究难以详细辨析。我宿世种植缘会，游历涉入法源；生性喜好幽深旨趣，耽溺灵妙品味玄理；钻研多年，才开始觉得仿佛有所得。谨以鄙陋的思虑寻校众经，撰写《上清目义》。不敢说对大乘有所裨益，姑且自我记录罢了。 元嘉十四年某月某日，三洞弟子陆修静，恭敬地告示诸位道流一同修法，弘扬修习文业，赞扬妙化，兴起世间的隆福。每常欣喜一切众生遭遇慈泽，离开那恶道，进入这善场，逍遥长乐，何等庆幸啊！只是最深的奥义幽邃婉转，妙义微远，灵匠未遇，众多滞碍未能开解。翘首渴仰的人，难道是我这后学吗？既然太虚渺远，玄师难遇，应该求之于心，依据道理而判断。冒昧竭尽暗浅之见，先说心中所怀。灵宝之文，始于龙汉。龙汉之前，无法追记。延康长劫，混沌无边。道隐没沦亡，宝经不彰显。赤明革运，灵文兴起。诸天宗奉，各有科条典则。一劫周遍，又再改运。于是累积五劫，到开皇以后。上皇元年，元始天尊下降教化。大法流行，众圣演畅，修集杂要，以备十部三十六帙，引导后学，救度天人和凡人。上皇之后，六天运行。众圣幽升，经书归还大罗天。从此以后，断绝了元始之法。虽然高辛氏招致云舆的校勘，大禹获得钟山之书。老君降临真法给天师，仙公在天台授文。这都是由于功德感动太上，指示成就圣业。难道不是扬芳于世，普宣一切吗？按经书所说，承接唐尧之后四十六个丁亥年，其间先后有庚子年，妖子续党在禹口，乱群填尸在越川。强臣称霸，弱主西逃。龙精之后，继承帝位的君主，罢除伪主，退剪逆民。众道之势终结，此经应当流行。推算数理考究事实，没有不相信的。期运既已到来，大法方才兴隆。只是经书刚刚兴起，未能完全显行，十部旧目中，流传出来的有三分。虽然玄奥的蕴藏尚未完全倾出，但法轮已经遍及八方。如果不是时运交会，谁能如此兴盛呢？近来以来，经文纷杂交错，似乎不是相互混乱。有的是旧目录所载，有的是篇章中出现的，新旧共五十五卷，学者宗奉究竟，很少能甄别。我先前也不了解，也是寻求者之一。既然加以寻览，才领悟到参差不齐。有的删改破坏上清经；有的采摘揉合其他经；有的编造序文解说；有的改换篇目，增添章句，制作符图；有的用来充作旧典；有的另外设置盟誓戒律。文字乖僻，音韵不连贯，辞意烦琐猥杂，义味浅薄鄙陋，颠倒错乱，事情没有次序。考察其精致伪妄，当是由于一些猖狂之徒，资质非挺拔玄妙，本无寻真之志，却借着修行窥视阅读，假借服膺道名，贪婪冒受，不顾殃祸考罚，兴造多端，招人崇奉，竟敢把鱼目混入隋侯的珠宝店，将散碎石子托付于和氏的门下。开启欺骗愚昧蒙昧之人，诬蔑太玄。既然后学推崇相信，不加澄清研究，于是使得精粗混杂，真伪并行。听闻观见的人疑惑，修行品味的人烦闷。上则损辱于灵囿，下则耻辱牵累于学者。进退如此，没有一样是适宜的。白白倾尽家产疲乏精力，将用来做什么呢？轻慢的罪过已经深重，毁谤的罪过不可赦免。我年少时沉迷玄味，立志喜爱经书，积累点滴，希望有万分之一成就。如果确实有可尊崇的，何必苟且明言而坐取风刀之祸呢？担心有未完全了解之处，如今条列旧目录已出的部分，连同仙公所传授的事件注解，有疑问的地方略作说明如上。 述曰：推究经文的意旨，乃是太虚齐同度量，劫劫不断生化，并非可以筹算计量。从开皇之后到天汉时期，范阳桑平人王褒，字子登。在正月一日辞别双亲，想要寻访神仙，追求长生不死之道。于是进入华阴山，精思修行一十八年，终于感得上圣太极真人西梁子，下降传授饵饭方以及服食云牙的方法。又过了五年，太极真人王总真再次降临，将《上清经》三十一卷交付给子登，并带领子登游历五岳，观赏名山，全面接受上乘法要。等到晋武帝时期，任城人魏华存，字贤安，是魏阳元的女儿。魏阳元官至荥阳、宜阳二郡太守，散骑常侍、冀州刺史。她的父亲将贤安嫁给了南阳人刘嵒，字幼彦。刘嵒在娶妻时被任命为修武县令，贤安随他赴任。贤安自幼为女儿身，居于内室，生性喜好至道，虽然未能成仙但真人屡次降临。等她长大成人，女子有从夫之义，修行之事有时荒废。直到儿女长大成人，她告诫子女说：“我愿了结寻求真道的志向。”于是远离人群独处，不与世人交往；深托隐疾，重新修习往日的志向。进入静室一百天，期望仙灵降临，积思希求感应。于是独自持节感应神明，丹心暗中契合，精诚苦志上达天听，天真从远方降临。当时正值季冬之月，夜半清朗，忽然听到空中有钟鼓之声，笳箫之音，音韵嘈杂。出户望去，只见从东方虚空而来，旌旗茂盛，羽盖纷繁，光辉幽深，焕烂于太虚，其他人都看不见。不久有虎辇玉舆隐轮之车，一同停驾降临到夫人的静室。共有四位真人，都年约二十多岁，容貌伟岸明朗，天资秀美聪颖。同样戴着紫花莲冠，穿着飞锦衣裳，佩着琼蕊宝带；身上佩有虎纹，颈后有圆光，手持华幡。其中一人自称：“我是太极真人安度明。”另一人说：“我是东华大神方诸青童君。”另一人说：“我是扶桑碧海旸谷神王景林真人。”另一人说：“我是清虚真人小有仙人王子登。”于是夫人匍匐再拜，叩头自击：“没想到今日道君降临，只乞求神仙长生度世之法。”四人于是坐了很久。王子登告诉夫人说：“听说你往日念善，辗转求生。秘密修炼真气，魂魄和调身体清虚。丹心远迈，名字录于上清；高契真人。怀抱诚信期待神灵；幽感开启微玄，潜光闪耀于赤城。于是金书于紫极，藏简于玉庭，所以感召高晨，玄唱齐并。因此太帝君敕令我今来教授你神真之道。”东华青童君说：“这位清虚真人，是你的老师。应当从他受业。”安度明说：“你因缘上业，积感求道，苦心已久，用思至极。道如今来了，你得到了。”景林真人说：“你勤勉感通累世，积念真灵，将是积应之所期，正是明挺之标会。虚皇早已明鉴你用心于太极，已将你的名字注于玉札，录字于紫虚之宫，金书于东华之阁，刻名于上清丹文锦籍，应当成为紫虚元君上真司命。又加名山之号，封为南岳夫人。现在看你的资质，实在是霄景高焕，圆精重照，凤骨龙姿，脑色宝耀，五脏紫络，心有羽文，形栖晨霞，神友灵肆。天人的任命，确实不虚。天帝令王褒为盟师，所以派太极真人鉴察你的精诚，你要勉励啊。”四位真人各有言辞。说完话后，夫人叩头自击说道：“华存卑贱，是枯骨之余，自处尘垢，久染浊秽，天地寥远，高下悬隔，纵恣五浊，翻错臭秽，滞塞灵机，沉沦凡俗。不敢期望日月回照幽暗，没想到天尊下交凡俗之肆。所以割心断意，自比蝼蚓。自念年少喜好神仙，贪乐长生，心之所向，出于自然。志之所期，誓于三光。但值此末世，畏惧礼法制度，制置无从脱免，良愿不能遂。如今形体不忍顾影，体气臭恶，久被垢秽所逼，徒然励志无益。自从进入刘门，修道日渐荒废。近来稍有空闲，内外乖隔，得以斋戒思虑，谨按道法寻求经方入室之制，只为静护五脏，辟除各种疾病而已。岂图上愿只在今日今夕，道君一同降临，喜庆出于分外。光照幽谷，承蒙上天眷顾，不胜惶恐！这是婢子有幸，当得度世。只乞求哀怜，赐予性命。”自陈完毕，东华小童指着招呼她说：“你年少好道，真诚至密。感应如此，所以因缘于世出生，胎炼五神，寄慧齐见，超度八难，气适灵辉，挺会真仙，自当成为紫虚之宫上真司命。勤精弥纶太极，所加又得名岳之封，位同诸侯。然而不接受听闻上道内法、晨景玉经，则仙道众妙，无缘得成。你要努力啊！我日后当再会期于阳洛山中，你勤勉吧！”于是清虚真人王君便命侍女华散条、李明允等，让她们披开云蕴、打开玉笈，取出《太上宝文》《八素隐书》《大洞真经》《灵书紫文八道紫度炎光石精玉马神真虎文》《高仙羽玄》等经三十一卷，这是王君昔日于阳洛山遇到南极真人西城王君所传授的。如今在汲郡修武县中传授给夫人。旸谷神王又另外传授夫人《黄庭内景经》，正一真人张君又另外传授“治精制鬼法”。夫人前后所受，并非只有这三十一卷而已。其篇卷全部在传记中，不能一一书写。这就是《上清经》从此流行于世。 ◎三皇经说 《三皇经》说：过去天皇治世时，上天将《天经》一卷授予他。天皇用它治理天下二万八千年，地皇取代他。上天又将经一卷授予地皇。地皇用它治理天下二万八千年，人皇取代他。上天又将经一卷授予人皇。人皇用它治理天下也是二万八千年。三皇所受的经合为三卷，当时称为《三坟》，也叫《三皇经》。三皇之后又有八帝，各治世八千年。上天又各以经一卷授予他们，当时称为《八索》。这就是《三坟》《八索》的根本经。按法而言，三宝俱起于无量之世，只是隐显有时。自三皇八帝之后，其文也隐没。到了晋武帝时期，有晋陵人鲍靓，官至南海太守，年少喜好仙道。在晋元康二年二月二日登上嵩高山，进入石室清斋，忽然看见古三皇文，都是刻在石头上的文字。当时没有老师。鲍靓便依法用四百尺绢作为信物，自行盟誓而受。后来传给葛稚川，枝蔓相传，直到今日。三宝行世，是自然之数，心与理契，因缘冥符使之如此。术说：众生昏惑，长迷生死，神明蔽瞑，不能悟理。圣人兴起，大慈大悲，爱如赤子。随时化生，随宜救拔，想要令众生离苦，得无为之乐。但圣道渊邃，难以顿悟，必须循序渐进，以启发其蒙昧。未显大法之前，先教厨食、章书、杂法、黄赤之道。杂化浅近，以顺应遇情信服。能修杂法，名为奉道。既然能奉道，则能舍离魔俗之法。渐渐调伏，然后教以《灵宝》。既然信《灵宝》，便求为道士。既为道士，便应受持一百八十大戒、二百四十威仪。修行六通，能遣六尘，四十五念、十二上愿、十二可从一切法行，都能受持。研心宗极，洞体道真，洞然玄悟，以得神仙。从此而修，终究会合无为。应当知道章厨杂化是渐导之义，虽名奉道，未识正理。唯有体识君子，应裁度之。 ◎道教相承次第录 谨按《云台治中内录》说：太上老君传授《云台正治官图》《治山灶鼎》等，得四十一代相承。具列人名代数如下： 第一代 老君 老君火山大丹治法传授三百人。唯三人系代：王方平、尹喜、徐甲。 第二代 王君 王君授三十人。唯三人系代：茅蒙、孙盈、章震。 第三代 章震 震授十七人。唯二人系代：若士、李夫人名仙。 第四代 若士 士授五十二人。唯三人系代：李元君、白石先生、李常存。 第五代 李元君 元君授七十二人。唯二人系代：王子乔、许述成。 第六代 诸仙别传分散，世绝系治官气并治名。老君念于志学之子，再下平盖山，授张陵为云台治，火芝火仙之经、方术变化、长生不死之药、登升云天之道。敕陵为第六代道之外孙，而东海小童君为陵保举，师太上老君为度师，度云台治。封陵为天师 天师授三百人。唯三人系代行治：张申、王升、李忠。 第七代 张申 申授三十三人。唯三人系代，行传治法：李仲春、李意期、李玄。 第八代 李仲春 仲春授十五人。唯二人系代：李少君、魏伯阳。 第九代 李少君 少君授九十人。唯二人系代：栾巴、李常存。 第十代 栾巴 巴授五人。唯二人系代：阴长生、李宙先。 第十一代 阴长生 长生授八人。唯二人系代：张景霄、王万缙。 第十二代 张景霄 景霄授五人。唯一人系代：刘冯。 第十三代 刘冯 冯授五人。唯一人系代：刘政。 第十四代 刘政 政授五人。唯二人系代：孙博、严光。 第十五代 孙博 博授三人，无可代者。乃入林屋山中，合龙虎大丹而升天。治法遂绝。 太上老君命李仲甫出神仙之都，以法授江南左慈，字元放，故令继十六代为师相付。元放授八十人。唯三人系代：介象、严光女、李佗。 第十七代 介象 介象授四十人。唯五人系代：李延、张授、万葛卿、阮玉、李用。 第十八代 李延、介谈 延、谈授十八人。唯一人系代：刘景。 第十九代 刘景 景授四人。唯一人系代：东海郭延。 第二十代 东海郭延 延授三十人。唯一人系代：灵寿光。 第二十一代 灵寿光 寿光本外国人。授十八人。唯一人系代：何述。 第二十二代 何述 述授十人。唯一人系代：罗先期。 第二十三代 罗先期 先期授二十人。唯二人系代：甘季仁、甘孝先。 第二十四代 甘孝先 孝先授五十一人。唯一人系代：石帆公。 第二十五代 石帆公 帆公授十九人。唯一人系代：宫户。一说宫中用，字也。 第二十六代 宫户 户授八十人。无可传者，治法遂绝。户入南岳及天台山，经八十五年。世绝仙人，正道不继。 老君念其功修之徒，再降庐山，敕左元放授施存、葛玄，令继代为仙官世祖，师传仁人者也。 第二十七代 施存 存授七十人。但皆地仙耳。唯同学葛玄继代。 第二十八代 葛玄 玄授十九人。唯三人系代：张秦、仇真、李用别出。 第二十九代 尹思 太上老君差紫衣使者下命于庐山，授五人更二人。尹思、尹轨系代传治。思授七十人。唯二人系代：女子樊忠和、韦义山。 第三十代 尹轨 轨授十九人。唯一人系代：女仙李元一。 第三十一代 女仙樊忠和 忠和授二人。唯一人系代：刘纲东陵母。 第三十二代 女仙李元一 元一授四十人。无人可传，治法代绝。 第三十三代刘纲，是樊夫人的弟子。虽然担任官职治理政务，又是她的丈夫，治法后来断绝了。 第三十四代张秦，是葛玄的弟子。葛玄看到这一代将要断绝，于是又让张秦传授给十一人。只有一人继承代系：王列。 第三十五代王列，传授给九人。只有两人继承代系：许逊、胡少真。 第三十六代许逊，传授给一百人。但没有人可以传授，代系又断绝了。许逊升天后两代，天下征战讨伐，真正的道法没有传承下来。 老君派遣三人在天台山，让葛玄传授给郑思远，继承第三十七代。郑思远传授给十九人。只有两人继承代系：葛洪、李淳风。 第三十八代李淳风，传授给四十人。只有四人继承代系但没有传授。这二人是：李道兴、李靖。后来又隐居在房公之山，一百年后，出来传授给张常存、李太虚、李惠举，以及同太师神等四人。 第三十九代李惠举、张常存，各自分开代系传授，都称为三十九代孙。李惠举传授给三十人。只有三人可以继承：李保真、白玄中、李太昌。张常存传授给三十七人。只有三人愿意继承代系：孙张真、应真、孙道用。 第四十代李保真，传授给二十四治的一百人。只有两人继承代系：林通元、李德仁。 第四十一代林通元。 ◎玄都九真盟科九品传经录 《玄都上品》第一篇说：《大洞真经》、《雌一宝经》、《太上素灵大有妙经》，是三奇之章，是高上玉皇的宝篇。秘藏在九天之上、大有之宫、太玄灵台玉房之中。上皇之初，旧科规定经万劫才传授一次。三道正明之后，学真之人日益兴起，高上科规定七千年内可以传授三次。侍卫的玉童玉女各七千人，手持香炉掌管灵炅，按照科条传授之法，都要对告斋戒一百天，分金钮作为盟誓，配给玉童玉女，依照四极盟科。不依照科条而传授，罪过延及七祖，幽魂充任苦役，吞火吃铁，背负大山搬运石头，以填塞无穷的考罚，遭受风刀之刑，身体死亡形骸残缺，永远关在地狱中，万世不得成仙。 《玄都上品》第二篇说：传授《大洞真经三十九章》给后人，要用上等黄金十两、铜二十五斤、钮五双、金鱼和玉龙各一枚、青丝一两缠绕钮扣作为盟誓。如果传授《雌一》，要用上等黄金五两、五色锦缯各五十尺、香一斤、金钮三双。《太上素灵洞真玄经》，要用上等黄金三两、紫色纹缯一百尺、青缯二十七尺、赤丝五两、香一斤、丹砂一两，上皇以此作为诚信盟誓之心，不得有缺，有缺则亏损科条。师父犯戒则剥夺侍奉经书的玉童玉女，他们回到本官。不过三年，自身遭受风刀考罚，经书自然失去。受法之人不依照盟科，都会失明形残，七祖父母遭受酆都的责罚，万劫之后才能转生，但不是人道，学者要谨慎。 《玄都上品》第三篇说：凡是名字记在东华，玉字写在《上清》，得以传授《太霄琅书琼文帝章》、《紫度炎光神玄变经》、《上清变化七十四方真中经》、《丹景道精隐地八术》、《解形遁变流景玉经》、《七变舞天经》的，都是九天真王、元始天王、太上天帝君、中央黄老君，在太空中九玄之内所受的虚无高妙之章。都秘藏在太上灵都之宫紫房，由三元君主掌，侍卫玉童玉女各三千人。元始之初，经七千劫才传授一次。自从三道立正之后，七千年内可以传授三次。七百年中有合适之人，也允许传授。传授时都要对斋九十天，或九天，告盟之后授予。配给玉童玉女，依照四极盟科。如果不依照科条而传授，罪过延及七祖父母，充任鬼官责罚，搬运蒙山之石，填塞积夜之河，万劫之后转生，但不是人道。自身遭受风刀之考，自然失去经书，最终不得成仙，传授者要谨慎。 《玄都上品》第四篇说：传授《琼文帝章》，要携带金鱼、玉龙、青缯三十二尺、金钮三双作为盟誓。《紫度炎光》，要五色锦各五十尺、上等黄金五两、沉香五斤、真朱砂一斤、书刀一口、金札七枚、绛纹七十尺作为盟誓。《上清变化七十四方经》，要青缯四十尺、上等黄金十两、金钮六双、好香一斤、金鱼玉龙作为盟誓。《九真中经》，旧科要落发为盟，现在用白绢九十尺代替盟誓，取九真之数。青丝一斤、绛纹二十四尺，这是北晖之誓。碧缯二十四尺，这是月华之誓。金钮三双，这是元常童子圆变之信。《丹景道精隐地八术》、《解形遁变流景玉经》，都要上等黄金十两、金鱼玉龙各一枚、青缯四十尺、紫纹四十尺、金钮各三双。《七变舞天经》，要上等黄金五两、真朱砂一斤、青缯三十二尺作为盟誓。信物用以表明诚心，不得有缺，有缺则违背科条。师父将天信投于山栖之处，用以救济穷乏之人。其余用来供养经营经书之具，不得他用。师父犯上科，剥夺玉童玉女，减损寿算，注名迁移回酆都。受法之人不依照科条，都丧魂失神，遭受风刀之考，不出三年，自然失去经书，最终不得成仙。 《玄都上品》第五篇说：《消魔智慧玉清隐书》、《宝洞飞霄绝玄金章》、《紫凤赤书八景晨图》、《金真玉光灵书紫文》、《金珰玉佩金根上经》、《三天正法》，都是太上大道君、元始天王、金阙帝君的宝章。秘藏在玉清之宫金房紫户之内。典卫灵文的玉童玉女各三千人。元始之初，千劫才传授一次。自从三天立正之后，七百年内可以传授三次。百年中有合适之人，允许传授一次。配给玉童玉女，依照四极盟科。传授者要对斋九十天，或九天而后传授。不依照科条而传授，罪过延及七玄之祖，长久充任鬼役，没有解脱之日。自身遭受风刀之考，死后成为下鬼，万世不得成仙。 《玄都上品》第六篇说：传授《消魔智慧》、《宝洞飞霄绝玄金章》、《赤书八景晨图》，都要上等黄金十两、玉札一枚、金鱼玉龙各一枚、紫缯四十尺。《金根经》、《灵书紫文》，要上等黄金五两、金简玉札各一枚，长一尺六寸，宽二寸四分；金鱼玉龙各一枚、紫缯百尺、青纹四十尺。《三天正法》，要青缯三十尺、青布四十三尺、金环五双作为密誓；上等黄金十两作为通神之信。《金真玉光》、《玉佩金珰玉清隐书》，都要金鱼玉龙各一枚作为盟誓信物。依照科条不得有缺，有缺则师父被剥夺玉童玉女，注名迁移回北酆。受法之人不依照科条，都丧魂失神，受风刀之罚，不出三年，自然失去经书，万世不得成仙。 《玄都上品》第七篇说：《七星移度》、《白羽黑翮飞行羽经》、《飞步天纲》、《蹑行七元太上隐书》、《灵飞六甲》，都是太上太帝君、太极太微天帝君登空之道、隐化之章。秘藏在太上琼宫之上、紫房之内。侍卫玉童玉女各三千人。依照科条七千年传授一次。三天立正之后，改为七百年内可以传授三次。如果百年中有合适之人，便可直接传授。告斋九十天，或三十天，配给玉童玉女，依照四极盟科。不依照科条而传授，罪过延及七玄之祖，长久充任北酆鬼役，遭受十苦八难，自身遭受风刀之考，身死淹没于幽源，万世不得成仙。 《玄都上品》第八篇说：传授《七星移度》，要青纹三十一尺、绛缯七十尺、凤纹之罗九十尺、金钮一双。《白羽黑翮飞行羽经》，要上等黄金二两、青纹三十二尺代替截发歃血之誓。《飞步天纲》，要锦三十尺、金鱼玉龙各一枚。《太上隐书》，要金鱼玉龙作为盟誓。《灵飞六甲》，要白素六十尺、金鹌六双、青丝六两。天科用信物表明诚心，不得有缺。有缺则违背科条。师父被剥夺玉童玉女，除去青簿玉名，迁移回北酆。受法之人不依照科条，亡精丧神，受风刀之罚，不出三年，自然失去经书，最终不得成仙。 《玄都上品》第九篇说：《方诸文震灵符》、《豁落七元八天隐文》、《流金火铃金神虎符》、《消魔支干夜照神烛八术》、《隐遁紫清玉符》、《五籍洞玄六甲上符》、《五行秘文》，《玄都格》诸符，总计有六百部。太上全部将符文标注在旧经之内，作为立用。传授盟科全部依照经科。传授有缺漏，罪过与上品相同。有经而无符，则天魔害人；有符而无经，则思念没有感通，神真不降临。科条说都不能单独施行，单独施行罪过也是如此。科、经及符，本来同出于自然之气、虚无之章，所以不可单独修习。无科修道，万世不成仙。 ## 关键人物 - **老君**：太上老君，道教始祖，传授《云台正治官图》等；传授者，第一代祖师 - **王褒**：清虚真人小有天王；上清经传授者，受经于西城真人，传经于魏华存 - **魏华存**：紫虚元君南岳夫人；上清经重要受经者，后升天 - **杨羲**：杨先生名羲；受《上清大洞真经》三十一卷，晋简文帝老师 - **许映**：许先生，名映，丹阳句容人；修道士，入赤城山，受经 - **陆修静**：三洞弟子陆修静；撰《上清目义》，评论经典传授 - **鲍靓**：晋陵人鲍靓，官至南海太守；得古三皇文并传授 - **葛玄**：仙公；灵宝传授者，代代相传 - **张陵**：张陵；老君授为天师，开启天师道 - **左慈**：左慈，字元放；继代传授，后授葛玄 ## 时间线 - **中皇元年九月一日**：道君命东华青宫撰定宝经；汇为宝经 - **汉武帝时**：汉武帝得经，建柏梁台贮藏；第二年天火烧毁，经书飞回太空 - **汉宣帝地节四年三月**：茅君升天 - **汉神爵二年三月六日**：苏君登天 - **汉孝平皇帝元始二年九月戊午**：西城真人以《上清经》三十一卷传授王褒于阳洛山；王褒受经 - **晋成帝时**：王褒在汲郡修武县传授给魏华存；魏华存受经 - **咸和九年**：魏华存升天；去世前将经书交给其子道脱，又传杨羲 - **晋孝武帝太元十一年**：杨羲升仙 - **晋建兴元年**：许迈渡江进入赤城山；一去不返，修仙 - **宁康元年**：许谧隐迹去世；去世 - **元徽元年**：马氏诉告，请求归还经书；下诏敕令准予归还，天藏真书又归还马氏 ## 地点 - **阳洛山**：西城真人传授王褒上清经之处 - **汲郡修武县**：王褒传授魏华存上清经之处 - **柏梁台**：汉武帝贮藏上清经之处 - **赤城山**：许迈隐居修仙处 - **华阴山**：王褒精思修道处 - **嵩高山**：鲍靓得古三皇文处 - **天台山**：仙公授灵宝之处 ## 标签 - 上清经 - 三皇经 - 灵宝 - 玄都九真盟科 - 太上老君 - 魏华存 - 王褒 - 陆修静 - 玉佩金珰 原始页面：https://shishuguan.com/books/yunji-qiqian-baihuawen-full/volume-3/chapter-1