# △守气第三

类型：古籍章节
书名：《云笈七签》
作者：张君房
时代：北宋
类别：道教类书 · 白话译文
卷目：七部名数要记部
章节：△守气第三

## 本章概览

《云笈七签·守气第三》围绕“守气”这一核心，论述精神内守与健康长寿的关系。文中指出，血气是人的华彩，五脏是人的精华，若血气专一在内而不外越，则胸腹充实、嗜欲减少，耳目精明；五脏归心而不离，则气意旺盛、精神不散，视听行无不成，祸患邪气无从侵入。反之，若耳目沉迷声色，五脏动摇，血气激荡，精神奔驰，则福祸如山亦不能识。圣人珍爱精神，使之不外出，耳目清明，无所诱惑，气意虚无和顺，少嗜欲，五脏顺畅，精神内守，形体不越轨，故能洞察往世未来，明辨祸福。文章进一步指出，五色、五音、五味、取舍皆可扰乱心志，导致气衰志劳，人不能终其天年，是因为过分追求生存；唯有不把生存当回事的人才能长久生存。天地相通，万物一体，能知此“一”则无所不知。圣人顺应时势、安于其位，哀乐好憎喜怒皆不为所动，活着顺应天道，死去如万物变化，静与阴合德，动与阳同流。心为形体之主，神为心之珍宝，过度使用则竭，故圣人不敢过度。以无应有理必究，以虚纳宝节必穷，恬愉虚静以终天年，怀抱道德培养和气，不为福始不为祸先，死生无累，是谓至人。用神求索无所不得，用神行事无所不成。本文强调内守精神、寡欲去奢，以实现长生久视。

本章论述通过内守血气、节制嗜欲、精神内守来达到健康、智慧、长生的道理。

本章强调守气的重要性，指出嗜欲伤身，精神外驰则祸患至；圣人通过内守精神、恬愉虚静以终天年。

## 正文

血气是人的华彩，五脏是人的精华。血气专一在内而不向外越，那么胸腹充实而嗜欲减少，嗜欲减少耳目就精明而视听清晰。五脏能归属于心而不分离，那么气意旺盛而行为不偏邪，精神充沛而气不散失，用来听没有听不到的，用来视没有看不见的，用来做没有不成功的，祸患无从进入，邪气不能侵袭。所以所求多的人所得少，所见大的人所知小。孔窍是精神的窗户，气意是五脏的使者。所以耳目沉迷于声色，五脏就会动摇不定，血气激荡不止，精神奔驰不守，祸福到来，即使像山丘一样大，也无法识别了。所以圣人爱惜精神而不让它外越，确实使耳目清明通达，无所诱惑羡慕，气意虚无和顺而少嗜欲，五脏通畅便利，精神内守，形体不越轨，那么观察往世之外、来事之内，祸福之间哪里还看不清呢！所以出行越远的人，知道得越少，这是说精神不可让它向外放逸。五色扰乱眼睛，使眼睛不明；五音进入耳朵，使耳朵不聪；五味扰乱口舌，使口味败坏；取舍扰乱心志，使性情飞扬。所以嗜欲使人的气衰耗，好憎使人的心劳倦。疾病到来，志气就日益损耗。人不能终其天年的原因，是因为过分追求生存。只有不把生存当回事的人，才能长久生存。天地运行而相通，万物总归为一体。能知道这个“一”，就没有什么不知道的；不能知道这个“一”，就没有什么能知道的。我处在天下也只是一物，而物也是物，物与物之间，凭什么互相区别？想要生存不能刻意追求，憎恶死亡不能推辞，轻视不可憎恨，贵重不可欢喜；从自身禀赋出发而安宁，不敢过度。敢过度，就失去至乐了。

老君说：所谓圣人，是顺应时势而安于其位，适应当世而乐于其业。哀乐是德的邪僻，好憎是心的拖累，喜怒是道的过错。所以他活着顺应天道运行，死去如同万物变化。静时与阴合德，动时与阳同流。所以心是形体的主宰，神是心的珍宝。形体劳累而不休息就会倒下，精神使用而不停止就会枯竭，所以圣人珍视它而不敢过度。以无来回应有，必究其原理；以虚来容纳实，必穷其节度；恬愉虚静，以终其天年；没有疏远，没有亲近；怀抱道德，培养和气，以顺应天道；与道为邻，与德为伴；不为福始，不为祸先；死生对自己没有影响。所以说叫至人。用神去求，没有得不到的；用神去做，没有不成功的。

## 为什么值得读

本章阐述了道教内修的核心原则——守气，为修真者提供了具体的养生和心性修养指导。

## 标签

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