# △守盈第八

类型：古籍章节
书名：《云笈七签》
作者：张君房
时代：北宋
类别：道教类书 · 白话译文
卷目：七部名数要记部
章节：△守盈第八

## 本章概览

老君在《守盈第八》中直指天子公侯的危殆：以天下国家为家、万物为积蓄，易于气实志骄，大则用兵侵伐，小则居傲凌下，用心奢侈广大，如同狂风暴雨不可久长。圣人则反其道而行之，以道减损其骄奢，持守专一、无所作为，不损耗冲和之气；看见微小，持守柔弱，退让无为，效法江海。江海无所作为而百川归附，故能成其大；圣人不勉强而万民归附，故能成其王。天道之运行，大的由小成就，多的由少产生，故圣人以道临天下，柔弱微妙是见小，俭啬损缺是见少，见小所以成其大，见少所以成其美。天道抑制高亢、抬举低下，减损有余、补益不足，江海处下而天下归附奉养。圣人卑谦清净辞让，虚心无为，见下故能达到高，见不足故能成其贤。反之，踮脚者站不稳，自夸者不长进，强横者死，自满者亡。狂风暴雨不终日，小山谷不能片刻盈满，皆因行使强横之气。圣人持守柔弱，去除奢侈，不敢行强横之气，故能树立刚强而长久。老君又言天道极则盈满，盈满则减损，日月如此，圣人保持冲和之气，不敢自满，日以柔弱之道进取，功德不衰减。人之情性好高恶低、好得恶失、好利恶害、好贵恶贱，众人追逐所以不能成功，执着所以不能得到。圣人效法天，不行而成功，不执而得到，与人有同欲而异道，故能长久。三皇五帝有警戒器物名侑瀍，中正则端正，盈满则倾覆。事物盛则衰，日中则移，月满则亏，乐极生悲。聪明俊智者以愚笨持守，多闻博辩者以俭约持守，武勇骁力者以畏惧持守，富贵广大者以狭小持守，德施天下者以谦让持守。此五者是先王守天下之要道，遵循者不求盈满，正因为不盈满，故能保持陈旧而不追求新成。

本章阐述守盈之道，核心是持守柔弱、不敢自满。

学习圣人持守专一，效法江海，见微知著，避免盈满。

## 正文

老君说：天子公侯，以天下和国家为家，以万物为积蓄。怀有天下的所有、万物的众多，就会气实而志骄。大的用兵侵伐，小的居傲凌下，用心奢侈广大，好比狂风暴雨，不能长久。所以圣人用道来减损它们，持守专一，无所作为，不损耗冲和之气。看见微小，持守柔弱，退让无为，效法江海。江海无所作为，百川自然归附，所以能成就其大；圣人不勉强，万民自然归附，所以能成就其王。做天下的雌性，所以能不死。人能自爱，所以能成就其贵。拥有万乘的势力，以万物为功名，权位责任极其重大，不可以自轻，自轻则功名不成。天道，大的由小的成就，多的由少的产生。所以圣人以道临天下。柔弱微妙是见小，俭啬损缺是见少。见小所以能成就其大，见少所以能成就其美。天道抑制高亢，抬举低下，减损有余，补益不足。江海处在低下的地方，所以天下归附它、奉养它。圣人卑谦、清净、辞让，是见下；虚心无为，是见不足。见下所以能达到高，见不足所以能成就贤。踮脚的人站不稳，自夸的人不长进。强横的人死，自满的人亡。狂风暴雨不会持续一整天，小山谷不能片刻盈满。狂风暴雨行使强横之气，所以不能持久而消灭；小山谷处在强横之地，所以不得不被夺走。因此圣人持守柔弱，去除这些奢侈，不敢行使强横之气。持守柔弱，所以能树立其刚强；不敢奢侈，所以能长久。

老君说：天道到了极点就会盈满，盈满就会减损，日月就是这样。所以圣人保持冲和之气，不敢自满，天天以柔弱之道进取，功德不衰减，这是自然之道。人的性情，都喜好高而厌恶低，喜好得到而厌恶失去，喜好利益而厌恶病害，喜好尊贵而厌恶卑贱。众人去做，所以不能成功；执着，所以不能得到。因此圣人效法天，不去做而成功，不执着而得到，与人有相同的情欲但有不同的道，所以能长久。所以三皇五帝有警戒的器物，名叫侑瀍。它中正时就端正，盈满时就倾覆。事物兴盛就会衰败，太阳到了中天就会偏移，月亮满了就会亏缺，欢乐结束就会悲哀。因此聪明俊智的人用愚笨来持守，多闻博辩的人用俭约来持守，武勇骁力的人用畏惧来持守，富贵广大的人用狭小来持守，德施天下的人用谦让来持守。这五样，是先王用来守住天下的方法。遵循此道的人，不求盈满。正因为不盈满，所以能保持陈旧而不追求新成。

## 关键人物

- **老君**：说教者；阐述守盈之道

## 为什么值得读

本章是道家关于持守柔弱、不盈满的核心论述，对理解老子思想有重要意义。

## 标签

- 守盈
- 柔弱
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