# 传七 类型：古籍章节 书名：《云笈七签》 作者：张君房 时代：北宋 类别：道教类书 · 白话译文 卷目：纪传部 章节：传七 ## 本章概览 《云笈七签·传七》收录了从古神仙广成子到汉代张道陵等众多修仙者的传记，展现了道教成仙之路的多样形态。广成子告诫黄帝修身之道在于清静无为；皇初平放羊遇道士，能叱石成羊；沈羲功德感天，被仙官迎奉上天；王远与麻姑相会于蔡经家，麻姑自述曾见东海三为桑田，暗示天地之恒久。而其中最曲折动人的当属张道陵对弟子赵升的七次考验。赵升初至，被门卫辱骂四十余日，露宿不去；夜有美女相诱，他正色不为所动；路遗黄金四十饼，他目不斜视；入山砍柴，三虎相继扑来，他神色如常；市买布匹被诬赖，他不争不辩，自解衣偿价；遇恶疮乞丐，他脱衣施食毫不吝惜；最后张道陵于云台绝壁令弟子跳崖摘桃，三百余人退缩，唯赵升跃下，恰落桃树，又见师父自跳不知所踪，赵升与王长亦投崖，竟落在师父面前，得授道法要旨。这七试层层递进，考验的是弟子的诚心、定力、慈悲与勇气，也揭示了道教“仙道贵生，无量度人”的真谛。 本章记载了多位古代神仙的事迹，包括广成子、若士、皇初平、魏伯阳、沈羲、李八百、王远、张道陵、栾巴等，涉及至道、长生、服丹、尸解、升仙等道教修炼故事。 本章为神仙列传，通过一系列传说故事阐述修道成仙的途径与方法，包括拜师、考验、服丹、尸解等。 ## 正文 广成子是古代的神仙。他住在崆峒山的石室中。黄帝听说后前去拜访，说：“请问至道的要领。”广成子说：“你治理天下，云还没聚集就下雨，草木还没变黄就凋落，这怎么能谈论至道呢！”黄帝退下后闲居，三个月后又去见他，跪着前行到他面前，再次叩拜请教修身之道。广成子回答说：“至道的精华，深远幽暗。不看也不听，持守精神而保持宁静，身体自然就会端正。一定要平静，一定要清静，不要劳累你的身体，不要动摇你的精气，这样才能长生。谨慎内心，关闭外扰，多知多识会招致失败。我持守那唯一之道，而处于和谐之中，所以一千二百年，从未衰老。得我道的人在上为皇，失我道的人在下为土。你将离开你，进入无穷的空间，遨游无极的旷野，与日月同光，与天地同寿。人们都将死去，而我独自长存！” 若士是古代的神仙，没有人知道他的姓名。燕国人卢敖，在秦朝时游历到北海，经过太阴，进入玄阙，到达蒙谷山，见到了若士。若士的样子是：深眼睛，黑鼻子，鸢肩长颈，上身丰满下身瘦削，正欣然迎风起舞。他回头看见卢敖，便逃到石碑下面。卢敖近前看他，他正蜷缩着像龟壳一样吃蟹和蛤蜊。卢敖于是对他说：“我卢敖，背离人群，穷尽观察六合之外。从小喜欢游历，长生而不变，走遍四方极远之地，只有这北极还没看过。现在在这里见到您，大概可以和我做朋友吧？”若士淡然一笑说：“嘻！你是中州的人，不应该远游到这里。这里还算日月照耀、星辰排列的地方，比起那些无名的区域，就像小角落一样。从前我向南游历到氵罔氵两的旷野，向北休息在沉静之乡，向西穷尽幽暗的居室，向东穿过鸿洞的光芒。那下面没有地，上面没有天，看也看不见，听也听不到。那外面还有广阔无边的边际，我一举就千万余里，还没能穷尽它呢。现在你游历才到这里，就说穷尽了所见，岂不浅陋！但你暂且在这里，我和汗漫在九陔之上有约会，不能久留。”于是举起手臂，耸身一跃，就进入云中。卢敖仰头看他，看不见了才停止，恍惚若有所失。卢敖说：“我和先生相比，就像黄鹄和壤虫一样。整天行走不离咫尺，却自以为很远，不也是可悲吗！” 沈文泰是九嶷人。他得到红泉神丹、去土符、还年益命的道术，服用后有效。他想去昆仑，在安息停留了两千多年，把道术传给李文渊，说：“土符不去除，服药行道没有益处。”文渊于是接受了秘要，后来也升仙了。现在用竹根汁煮丹，以及黄白、去三尸的方法，都出自这二人。 皇初平是丹溪人。十五岁时，家里让他放羊。有位道士看他善良谨慎，就带他到金华山石室中，四十多年，悠然不再想家。他的哥哥初起，去寻找初平，多年找不到。后来在街市中见到一位道士，擅长《易经》，就问他：“我弟弟放羊，失踪四十多年，不知生死，希望您给占卜一下。”道士说：“从前见金华山中有个皇初平，不是你弟弟吗？”初起听了惊喜，就跟随道士去找弟弟，果然相见，悲喜交加说完话，哥哥问初平：“羊在哪里？”回答说：“近在山东面。”初起去看，什么都没有，只有垒垒的白石，又对弟弟说：“山东没有羊。”初平说：“羊在，只是哥哥看不见。”哥哥与初平一起去找，初平说：“叱叱，羊起来。”于是白石都站起来，变成数万头羊。哥哥说：“我弟弟独自得到神仙之道，这可以学吗？”弟弟说：“可以可以，好道就能得到。”初起于是舍弃妻儿，留下来跟从初平，一起服用松柏、茯苓。到一万天，能坐着消失，站立不见，日中无影，脸色有童子之色。于是一起回乡里，亲戚差不多死光了，就又回去了。临行时，把方术教给南伯逢，改姓为赤松子。初起改字为鲁班，初平改字为松子。后来服用这药成仙的，有几十人。 沈建是丹阳人。世代为长吏，但沈建唯独好道，不肯做官，学习导引服食之术、还年却老之法。又能治病，无论轻症重症，见到沈建就痊愈，供奉他的有几千家。每次远行，寄放奴仆三五人、驴一头、羊几十口，各给一丸药，对主人说：“只需借住屋舍，不麻烦提供饮食。”就告辞而去。主人非常奇怪，说：“这位先生所寄放的奴畜十五余口，不留一点资财，该怎么办？”沈建走后，主人给奴仆饮食，奴仆闻到食物气味，都呕吐不视。又把草给驴羊，也避而不吃，还要抵触人，主人于是惊异。一百多天后，奴仆身体光泽，比吃东西时还好，驴羊都肥了。沈建三年后返回，各再给一丸药给奴仆、驴羊，于是恢复饮食如常。沈建于是断谷不食，能全身飞行，有时离开有时回来。这样三百多年，就绝迹了，不知在哪里。 华子期是淮南人。师从角里先生，接受山隐灵宝方，一是《伊洛飞龟秩》，二是《白禹正机》，三是《平衡接合》。服用后，每天恢复年轻，一天能走五百里，能举千斤。一年换十次皮，后来就成仙而去。 魏伯阳是吴人，高门子弟，但性好道术，不肯做官，闲居养性，当时没人知道他从哪里来，只说他是治民养身罢了。他进山作神丹，带着三个弟子，知道两个弟子心意不诚。丹成后，就告诫他们说：“金丹虽然炼成，应当先试验，给白狗吃。狗如果能飞，人就可以服用。如果狗死了，就不能服用。”伯阳进山时，带了一只白狗跟随。又因为丹转数未足，和合未到，自然有毒丹，毒丹服了都会暂时死去。伯阳故意把毒丹给白狗吃，狗就死了。伯阳于是又问弟子们说：“作丹恐怕不成，现在成了给狗吃，狗又死了，恐怕是没有得到神明的意思。服用恐怕也会像狗一样，怎么办呢？”弟子说：“先生应当服用吗？”伯阳说：“我违背世俗，离家进山，不能得仙道，我也羞于回去。死与生，我应当服用。”伯阳便服丹，丹入口就死了。弟子们面面相觑说：“之所以作丹，是想求长生！现在服丹就死，怎么办？”只有一个弟子说：“师父不是凡人，服丹而死，莫非有深意？”于是也服丹，丹入口又死了。另外两个弟子就说：“作丹求长生！现在服丹就死，要这丹有什么用？如果不服，自己还可以在世间活几十年。”于是不服，一起出山，想为伯阳和死去的弟子买棺木殡具。两人走后，伯阳就起来了，带着服丹的姓虞的弟子和白狗离开。遇到进山砍柴的人，写了手书给乡里人，寄给两个弟子道谢。弟子见了信，才非常懊恼。 伯阳作《参同契五相类》共二卷，其说法好像解释《周易》。其实是假借爻象，来论述作丹的意旨。而儒生不知道神仙之事，多作阴阳注解，完全失去了它的奥义。 沈羲是吴郡人。在蜀中学道，只能消灾除病，救济百姓，不知道服食药物。功德感动上天，天神知道了他。沈羲和妻子贾氏一起乘车，去儿媳卓孔家。回来时路上遇到白鹿车一辆、青龙车一辆、白虎车一辆，随从骑兵几十人，都穿红衣，持矛带剑，光辉显赫满路。问沈羲说：“你是道士沈羲吗？”沈羲愕然，不知怎么回事。回答说：“是的，为什么问？”骑兵说：“沈羲对人民有功，心中不忘道。从出生以来，行为没有过错。但寿命不长，寿数将尽。黄老命令派遣仙官下来迎接你。侍郎薄延，就是白鹿车；度世君司马生，就是青龙车；送迎使者徐福，就是白虎车。”一会儿有三位仙人，穿着羽衣，持着符节，把白玉板青玉界丹玉字的文书授给沈羲，沈羲不能读，于是载着升天。当时，田间耕锄的人，都一起看见。不知什么情况，一会儿大雾，雾散后就失去他们的所在。只见沈羲所乘车的牛在田中吃苗。有人认识这是沈羲的车牛，告诉沈羲家。弟子几百人，恐怕是邪魅把沈羲带入山谷间，于是分散在百里之内寻找，找不到。后来四百多年，沈羲回来家乡，推求找到几十代孙叫沈怀。沈怀高兴地说：“听说先人相传，有位祖先仙人，仙人如今来了。”留了几十天，说当初上天时，不见天帝，只见老君，老君向东坐，左右命令沈羲不能谢恩，只默默坐着而已。宫殿郁郁，像云气，五色玄黄，无法形容。侍从几百人，女多男少。庭院中有珠玉之树，各种灵芝丛生，龙虎辟邪，游戏其间。只听到琅琅如铜铁声，不可测知，四壁刷刷有声，有符书在上面。老君身形，长一丈，披发文衣，身体有光，一会儿变几次。玉女拿着金案玉杯盛药，赐给沈羲说：“这是神丹，喝的人不死。”夫妻各得一刀圭。告诉说喝完后，跪拜但不谢恩。服药后，赐给枣二枚，大如鸡蛋，干肉五寸。打发沈羲回去说：“你回到民间，治疗百姓的疾病。如果想上界来，写这道符挂在竿梢，我会迎接你。”于是给了一道符和一首仙方赐给沈羲。沈羲忽然像睡着一样，已在地上，现在得到符的人很多。 李八百是蜀人。不知道他的名字，历代见到他，当时的人计算他已八百岁，因此叫李八百。有时隐在山林，有时住在市集。知道唐公房有志，但没遇到明师，想教授他。就先前往试探他，给公房做佣客，公房不知道他是仙人。八百被驱使任意，超过别人，公房非常喜爱他。后来八百假装生病，困乏将死。公房就命医生配药，花费数十万钱，不觉得损失。忧虑挂念之意，表现在脸色上。八百又转而生了恶疮，遍体溃烂臭浊，不可接近。公房流泪说：“你为我家里，辛苦多年，得了重病，我非常希望你能痊愈，毫不吝惜。现在这样，怎么办？”八百说：“我的疮可以好，但需要有人舔。”公房让三个婢女舔。八百又说：“婢女舔不能使病好，如果您舔应该会好。”公房就亲自舔。八百说：“您舔又不能使我的疮好，如果您妻子舔，应当痊愈。”公房于是又让妻子舔。八百说：“我的疮已好，需要三十斛美酒来沐浴，就会完全痊愈。”公房就准备了三十斛酒，放到器中，洗澡后疮就好了，身体如凝脂，也没有余痕。于是告诉公房说：“我是仙人，你有志心，所以来试探你，你确实可教。现在真正传授你度世的诀窍了。”让公房夫妻和舔疮的三个婢女，用剩下的浴酒洗澡。就都变得年轻，颜色美悦。把《丹经》一卷授给公房，进入云台山中一起炼丹，丹成后，就服丹仙去了。 李阿是蜀人。世代见他，不老如故。常在成都市讨饭，得到的无论多少，都给贫穷的人。夜里离去早晨回来，市人不知他住哪里。有个古强，怀疑李阿是异人，常亲自侍奉他。试着跟随李阿回去投宿，却去了青城山。古强后来想再跟随李阿去，但不知道道术，恐怕有虎狼，私自带了他父亲的大刀。李阿见了生气地对古强说：“你跟我走，怕什么虎？”拿古强的刀击石，刀折断了。古强私下担心刀断。到早晨再出来。李阿问古强：“你担心刀坏了吗？”说：“实在害怕父亲生气。”李阿就取刀左右击地，刀恢复如故。还给古强。古强跟随李阿回成都，没到，路上遇到人奔车。李阿把脚放在车下碾压，骨头都折了，李阿就死了。古强守着看他，一会儿李阿起来，用手按脚，恢复如常。古强当时十八岁，见李阿如五十多岁的人，到古强八十多岁时，李阿依然如故。对别人说：“被昆仑召见，应当去了。”于是不再回来。 王远，字方平，是东海人。被举荐为孝廉，任命为郎中，逐渐升迁至中散大夫。他博学五经，同时通晓天文、图谶、河洛的要义，能预知天下盛衰的时期、九州的吉凶之事。汉朝孝桓帝听说了他，连续征召他都不出来，派郡国逼迫用车载着他到京城。他低头闭口，不肯回答诏书，便在宫门扇上题写了四百多字，都是记载未来的事。皇帝厌恶他，派人削掉字迹。外面的字刚去掉，里面的字又显现出来，墨迹都渗入木头里。方平没有子孙，乡里人世代传颂他。同郡的已故太尉公陈耽，为方平修建了道室，早晚朝拜他，只求福祉，愿意跟随他学道。方平在陈耽家住了三十多年，陈耽家没有疾病死亡，奴婢都安然无恙，六畜繁殖兴旺，田地蚕桑收获万倍，做官也高升。后来方平对陈耽说：我的命运期限到了，不能再停留，明天中午应当出发。到了时间，方平死了，陈耽知道他化去，不敢把他放下来着地。只是悲啼叹息说：先生离开我，我将依靠谁？准备了棺材器具，烧香，在床上装裹好。到了三天三夜，忽然不见了踪影，衣带没有解开，像蛇蜕皮一样。方平离开后一百多天，陈耽去世了，有人说陈耽得到了方平的道法化去了，有人说方平知道陈耽将死，所以舍弃陈耽离开了。方平向东进入括苍山，经过吴地，住在胥门蔡经家。 ◎蔡经 蔡经是个普通百姓，但骨相应当成仙，方平知道这事，所以去他家，对蔡经说：你的生命应当度世，所以来取你补充官职。但是你年少不懂道，现在气少肉多，不能上天去，应当做尸解。一会儿就像从狗洞中过去一样。告诉他要言，就离开蔡经走了。蔡经后来忽然身体发热如火，想要用水浇灌，全家打水浇他，像浇焦炭一样。这样三天中，消耗到骨头都尽了。于是进入房间，用被子自己盖住，忽然不见了踪影。看他的被子里，有皮从头到脚都在，像蝉蜕一样。 离开后十多年，忽然回家。离开时已经老了，回来时更年轻强壮，头发都黑了。对家人说：七月七日，王君应当会来。到那天可以准备几百斛酒水，用来招待随从官员。于是离开了。到了那天，家人借来瓮器，做了几百斛酒水，罗列覆盖放置在庭院中。到了那天，方平果然来了。还没到蔡经家，一时间只听到金鼓箫管、人马的声音，临近的人都震惊，不知道是什么。等到了，蔡经全家都看见他。方平戴着远游冠，红衣，虎头鞶囊，五色绶带，佩剑，黄色少鬓，身材中等。乘坐羽盖车，驾着五条龙，龙各不同色，前后麾节，旌旗导从，威严如同大将军出行。有十二队、五百士兵，都用蜡密封他们的口，鼓吹都骑着麒麟从天上下来，悬集不从小道行走。到了后，随从官员都不知去向了，只看见方平本身。坐了一会儿，引见蔡经的父兄。于是派人向麻姑问候，也不知道麻姑是什么神。说：王方平恭敬禀报，很久没有在民间行走，现在来到这里，想麻姑能暂时来聊聊吗？过了一会儿，信使回来，只听到话语，没看见派去的人。回答说：麻姑再拜，只是不相见，忽然已经五百多年了。尊卑有序，恭敬没有途径。思念已久烦扰，承蒙来到这里，所以应当亲自到。但先接到诏书，应当巡查蓬莱，现在便暂时去。这样应当回来，便亲自觐见，希望不要立即离开。这样过了两段时间，麻姑来了。来时也先听到人马的声音。到了后，随从官员大约是方平的一半。麻姑到了，蔡经全家也看见她。是个好女子，年纪大约十八岁左右，在头顶上梳着髻，其余头发散垂到腰。她的衣服有花纹，但不是锦绮，光彩耀日，无法叫出名字，都是世间没有的。进来拜见方平，方平为她起立。坐定后，各自进献食物。都是金盘玉杯，美食大多是各种花卉，香气传到内外。掰开肉脯来吃，像柏叶灸，说是麟脯。麻姑自己说：自从接待以来，看见东海三次变为桑田。刚才到蓬莱，水比过去浅了，大约会减少一半，难道又将变成丘陵陆地吗？方平笑着说：圣人都说，海中又将扬起尘土了。麻姑想见蔡经的母亲和蔡经的妻子，弟媳刚生产几十天，麻姑看见就知道了，说：噫，暂且停止不要上前。拿来少许米，便扔出去，看落地都变成真珠。方平笑着说：麻姑故意做少年游戏。我老了，不喜欢再做这种狡狯变化了。方平对蔡经家人说：我想赐给你们酒。这酒出自天厨，味道淳厚浓烈，不是俗人适宜喝的，喝了或许会烂人肠胃。现在应当用水稀释，你们不要奇怪。于是用一斗水，合上一升酒搅和，赐给蔡经家人。每人喝一升左右，都醉了。很久，酒喝完了。方平对左右说：不够，再回去取。用一贯钱给馀杭老妇，传话求买酒。一会儿，信使回来，得到一个油囊，五斗左右的酒。信使传达馀杭老妇回答：恐怕地上的酒不配您饮用。另外麻姑的手爪不像人形，都像鸟爪。蔡经心里想，背痒的时候，用这个爪来抓背，应该很好。方平已经知道蔡经心中所想，就派人拉过蔡经鞭打他。说：麻姑是神人，你忽然说她的爪可以抓背，为什么？只见鞭子打在蔡经背上，也不见有人拿鞭子。方平告诉蔡经说：我的鞭子不可轻易得到。 蔡经家邻居有姓陈的，忘记他的名字了。曾经辞去县尉，听说蔡经家有神人，就到门口叩头，请求拜见。于是方平引他到前面跟他说话，此人便请求跟随驱使，和蔡经一样。方平说：你先起来，对着太阳站着。方平从后面看他，说：噫！你心邪，不正于经，不可以教以仙道。应当授你地上主者的职位。临走时，把一个符和一份传文放在小箱子里，交给陈尉，告诉他说：这个不能让你度世，能让你延寿，你的本寿自然能超过百岁。可以禳灾治病，病人命未终以及没有罪过的，你拿符到他家，就好了。如果有邪鬼血食作祸祟的，你让人带这个符，命令社吏，应当收送那鬼，你心中也应当知道轻重，临时根据情况处理。陈尉用这个符治病有效，事奉他的人有几百家，活到一百一十岁去世。死后子孙使用这个符，不再有效。 方平离开后，蔡经家准备的几百斛酒水在庭院中的，都消失了，也不见有人喝。蔡经父母私下问蔡经说：王君常在何处？蔡经回答说：常治理昆仑，往来罗浮山、括苍山，这三座山上都有宫室一样。王君常处理天曹事务，一天之中，与天上相连，往返几十次，地上五岳生死之事，都先来关白王君。王君外出，有时不全带百官，只骑一只黄麟，带十几个人。经常看见山林在下面，离地几百丈。所到之处山海之神都来奉迎拜谒。有的在路上陈说事情。后来几十年，蔡经又暂时回家省亲。方平有信给陈尉，真书字体，宽大而不楷整。先前，没人知道方平名远，从此才知道。陈尉家至今世代保存王君手书，以及他的符传小箱。 ◎涉正 涉正，字玄真，是巴东人。讲述秦始皇时候的事，清清楚楚像亲眼所见。汉末带着几十个弟子进入吴地，但涉正常常闭着眼睛，即使走路也不睁开。弟子跟随他几十年，没有人见过他睁开眼睛。有一个弟子坚决请求，涉正才为他睁开眼睛。眼睛睁开时，有声音像霹雳，而光像闪电，照亮房屋。弟子们都不知不觉伏在地上，很久才能起来。涉正已经又闭上了眼睛。涉正道成，没有人见过他服食什么、施行什么法术，而他教授弟子都用行气房室以及服食石脑小丹。李八百叫涉正为四百岁儿。 ◎孙博 孙博，是河东人。有清俊的才华，能写文章，著诗百篇，诵经几十万字。晚年才学道，修习墨子之术，能使草木金石都变成火光，照耀几十里。也能让自己变成火，口中吐火，指着火树生草就焦枯，再指就恢复原状。也能让三军之众各自成为一聚火。有隐藏的人在军中逃走为奴，连续多日找不到。孙博对奴隶主说：我为你烧他的营舍，奴隶必定跑出来，你只要仔细伺机捉住他。于是孙博把一个红丸扔到军中，一会儿火起冲天，奴隶果然跑出来被捉住。孙博又用一个青丸扔到火里，火就灭了。被烧的房屋百物先前已经焦了的，都恢复原状。孙博每次用火烧东西，别人即使用水浇，始终不能灭，要孙博自己停止，才停止。他行在大水中，不仅自身不沾湿，还能让跟随他的几百个人都不沾湿。又能带人在水面上铺席而坐，饮食作乐，让众人在水上跳舞，不沉不湿，整天尽欢。有疾病的，到孙博那里自己治疗，也没有什么作为，只是指一下，说好了就好了。又在山间石壁和地上磐石中，孙博能进入其中离开，起初还看见背和两耳露出石间，很久才没入。又能吞下刀剑几十枚，以及从墙壁中出入，像有孔洞一样。把镜子变成刀，把刀弯成镜子，可以长时间不变。要孙博指一下，才恢复原形。后来进入林滤山中，合成神丹升仙去了。 ◎玉子 玉子，姓章名震，是南郡人。年少时学习众多经典，周幽王征召他，他不出来。于是感叹说：人生在世间，离生越来越远，离死越来越近了。而只贪图富贵，不知道养性，命尽气绝就死了，即使是王侯。金玉如山，对于身体化为灰土有什么益处呢？只有神仙度世，可以无穷啊！于是拜桑子为师，全面接受各种法术。于是另外创立一家之法，著道书一百多篇。他的法术以务魁为主，而精通五行的含义，推演其微妙，用来养性治病，消灾散祸。能兴起飘风，掀屋折木，作雷雨云雾。能用草芥瓦石变成六畜龙虎，立刻就能行走。分身成几百几千人。能步行渡江海。含水喷出，都变成珠玉，而且不改变。有时闭气不息，抬起来抬不动，推推不动，弯曲不能弯，伸直不能直，一百天几十天才又起来。与弟子同行，各团泥为马给他们，都让他们闭眼，一会儿，都变成大马，骑上，一天行千里。又能吐出五色气，升到几百丈高。飞鸟经过，指着就掉到地上。到深渊投符召鱼鳖，就都上岸。又能让各位弟子，抬眼就能看见千里之外的东西，但也不能长久。他务魁时，用容器盛水，放在两个魁之间，吹气呵气，水上直有赤色光辉，辉光升起一二丈。用这水治百病，病在体内的，喝了，病在体外的，洗澡，都能立刻痊愈。后来进入崆峒山合丹，白日升天。 ◎天门子 天门子，姓王名刚，尤其明白补养的要诀。所以他的经上说：阳生于寅，是纯木之精；阴生于申，是纯金之精。把木投到金上，没有不受伤的，所以阴能疲乏阳。阴人搽脂粉，是效法金的白。所以真人道士，没有不留心注意，精究其微妙，审察其盛衰。我运行青龙，他运行白虎，取那朱雀，前面我玄武，是不死之道。另外阴人之情，有急于阳，而外表自我收敛抑制，不肯请求阳者，说明金不为木屈。阳性气刚躁，志节疏略，至于游宴，声音气和柔，言辞卑下，说明木畏惧金。天门子既行此道，年龄二百八十岁，还有童女之色。于是服珠缊得仙，进入玄洲中去了。 ◎南极子 南极子，姓柳名融。能把粉含成鸡子，吐出几十枚，煮着吃，与鸡子没有区别。蛋黄中都剩有少许粉，像指尖大小，拿起杯子念咒，就变成龟，煮了可吃，肠脏都齐全，而杯子变成龟壳。煮取肉，则壳又变回杯子。取水念咒，就变成美酒，喝了能醉人。举手就变成大树，有人折断细枝，刺在房屋间，连续多天还在，逐渐枯萎，与真树没有区别。服云霜丹，升仙去了。 ◎黄卢子 黄卢子，姓葛名越。非常善于治病，千里之外寄去姓名，他都能治愈，不必见到病人本人。他擅长禁咒之术，能禁止虎狼和各种虫类，使它们不能动弹，飞鸟不能飞走，河水能倒流一里地。他年纪二百八十岁，力气能举起千钧重物，行走能追上奔马。头上经常有五色云气，高出一丈多。天下大旱时，他能到深渊中召唤龙出来，催促驱使龙升上天，让它降雨，多次这样。有一天他与亲友告别，乘龙离去，就再也没有回来。 ◎张道陵 张道陵字辅，是汉代沛国丰县人。原本是大学问的儒生，广泛通晓五经。晚年才认为这些对寿命没有益处，于是学习长生之道。弟子有一千多人。他九鼎气的要旨，只传授给了王长。后来得到赵升，经过七次考验都通过了。第一次考验，赵升刚到，门卫不通报还辱骂他，四十多天，他露宿在霜雪中也不离开。第二次考验，派赵升在草中看守稻田驱赶野兽，晚上派来美女，假称远行路过借宿，与赵升同床，第二天又说脚痛不走，于是留了几天，多次用姿色挑逗赵升，赵升始终不失正道。第三次考验，赵升在路上行走，忽然看见遗落的四十多饼黄金，赵升快步走过，不取也不看。第四次考验，赵升进山砍柴，三只老虎轮番扑来抓他，只抓住他的衣服，但不伤他。赵升不恐惧，脸色如常。对老虎说：我是道士，从小不做错事，所以千里迢迢来拜师，求长生之道，你们为什么这样？难道是山鬼派你们来试探我吗？你们不该这样？老虎于是离开了。第五次考验，赵升被派到集市上，买了十多匹布，已经付了价钱，但物主诬陷说没收到钱。赵升就放下布离开，不与他争辩。脱下自己的衣服，卖给别的交易者，重新买布回去，也不说这事。第六次考验，派赵升看守别的田地的谷子，有一个人来讨饭，衣服遮不住身体，面目满是尘垢，身上有疮脓，臭恶可憎。赵升为之动容，就脱下自己衣服给他穿，用自己的粮食给他吃，又把自己的米送给他。第七次考验，张道陵带领众弟子登上云台山绝壁之上，有一棵桃树粗如手臂，长在石壁下面，下临深不见底的峡谷，离上面有一二丈远，桃树上结了很多果实。张道陵告诉众弟子，有能摘到这桃子的人，就传授道法要旨。当时伏在崖边往下看的有三百多人，都吓得发抖后退流汗，不敢久站在上面，回来道歉说不能摘到。只有赵升一人说：神灵所护佑，有什么危险？圣师在这里，终究不会让我死在峡谷中。师父有教诲，这桃子有可以摘到的道理。于是从上面跳下去，正好落在桃树上，脚没有踩失。摘了满怀的桃子，但石壁陡峭，没有可以攀援的地方，不能返回。于是一个个把桃子扔上去，得了二百枚。张道陵就赐给众弟子每人一枚，剩下两枚，张道陵吃了一枚，留一枚等待赵升。于是张道陵来到峡谷边，伸手拉赵升。众人都看见张道陵的手臂没有加长，像拿一二尺长的东西，忽然伸手，赵升已经回来了。于是把剩下的一个桃子给赵升，吃完，张道陵说：赵升还能用正心自己跳到桃树上，脚没踩失，我现在想试着跳下去，能不能得到桃子？众人都劝谏说不行，只有赵升、王长不说话。张道陵就自己跳下去，没有落到桃树上，不知张道陵在哪里。四周都是连天，下面则无底，前往没有道路，没有人不惊愕。只有赵升、王长二人，默默无声。很久才互相说：师父就是父亲。师父自己跳入不知深浅的峡谷，我们怎么能心安？于是一起跳入峡谷中，正好落在张道陵面前。看见张道陵坐在局脚玉床的斗帐中，见到赵升、王长，笑着说：我知道你们二人会来。于是留在峡谷中，传授二人道法要旨。 ◎栾巴 栾巴，是蜀郡人。喜好道术，不修饰世俗事务。太守前去与他相见，屈尊任命他为功曹，用师友之礼对待他。曾经对栾巴说：听说功曹有神术，能让我看看吗？栾巴说：可以。就平坐，退入墙壁中去，慢慢像云气的样子，一会儿栾巴消失了。然后听到墙外有老虎的声音，老虎跑回功曹的住宅，原来就是栾巴。后来入朝担任尚书，正月初一举行大会，栾巴却迟到了，而且颇有醉态。酒到了又不喝，立即向西南喷酒。有关部门上奏栾巴大不敬。皇帝下诏询问栾巴，栾巴叩头说：臣的乡里因为臣能治鬼护人，为臣建立了生祠。今天早晨老人们都进入臣的祠庙，不能立即离开，所以颇有醉态。刚才又看到臣的本郡发生大火，所以喷酒变成雨来灭火。皇帝下诏原谅并恢复他的座位。立即派驿马带文书询问成都。果然回信说：正月初一那天发生大火，雨从东北方向来灭了火，而且有酒气。 ◎淮南王八公 淮南王刘安，是汉高皇帝的孙子。喜好儒学方技，撰写了《内书》二十一篇。又著作了《鸿宝万毕》三卷，论述变化之道。有八个人去拜访他，门吏自作主张为难地问他们说：大王上等想要得到延年益寿、长生不老之道，中等想要得到博学多见、精微义理入微的大儒，下等想要得到勇敢武力、能扛鼎搏虎横行霸道的壮士。现在先生们都老了，自己既没有驻颜之术，也没有孟贲、夏育那样的气力，怎么能穷究《三坟》《五典》《八索》《九丘》，钩取深远，穷尽理性和天命呢？三者都缺乏，不敢通报。八公笑着说：听说大王钦慕贤才、喜爱士人，吐哺握发不知疲倦，只要有一技之长，没有不到来的。古人重视九九算术之技，收养鸡鸣狗盗之徒，确实是想要买马的人从而得到骐驎，以郭隗为师来招引群贤。我们虽然鄙陋，不合所求，所以从远方前来亲身投靠，想要一见大王。即使没有益处，也不会造成损害，为什么限制我们，反而被嫌弃挑选？如果大王必定见到少年才算有道，见到白发老人就认为是平庸之人，恐怕不是剖开石头取玉、探入深渊寻珠的道理。轻视我们年老，就让我们变年轻吧。说完，八公化为十五个童子，露着发髻，发色青黑，面色如桃花。于是门吏惊慌恐惧，跑着去报告大王。大王听说后，来不及穿鞋，就光着脚出来迎接，登上思仙之台，张开锦绮帷帐，设置象牙床，焚烧百和香，进献金玉几案，穿上弟子的鞋子，面向北方拱手说：我刘安凭借凡庸之材，从小喜好道德，但被世务羁绊，沉沦于流俗之中，不能遗弃同类，隐居山林。然而日夜如饥似渴，思慕神明，沐浴掉身上的尘垢，精诚却浅薄。怀抱此情不能舒展，遥远如同云泥之别。没想到如此荣幸，道君屈尊降临。这是我刘安的禄命，应当蒙受提拔。欣喜与恐惧交加，惶恐不安，不知如何是好。只乞求道君哀怜而教导我，那么就像螟蛉借了翅膀，离开地面飞翔了。八公便又变成老人，告诉大王说：我们虽然见识浅薄，但具备先辈的学问，知道大王喜好道术，所以前来相从。不知您心中想要什么？我们中一人能坐致风雨，立刻兴起云雾，画地成为江河，撮土成为山岳；一人能崩毁高山、填塞深渊，驯服虎豹，招来龙蛇，役使鬼神；一人能分身变貌，坐下或站立就能消失，隐蔽六军，白昼变成黑暗；一人能凌空步行，从海上兴起烟雾，出入没有间隙，一呼一吸可达千里；一人能进入火中不被烧焦，进入水中不被沾湿，刀砍不伤，箭射不中，冬天冰冻不寒冷，夏天暑热不出汗；一人能千变万化，随心所欲，变成禽兽草木，立刻生成又转移变换，万物和山陵，移行宫室；一人能防灾度厄，避开各种祸害，延年益寿，长生不老；一人能煎煮泥土变成黄金，锻炼铅块变成白银，用水炼制八石，使琉珠飞腾，乘龙驾云，浮游于太清境界。随大王之所欲。刘安于是早晚朝拜，亲自进奉酒果。先请求试验变化风雨云雾，无不有效。于是接受了《丹经》及《三十六水银》等方术。 ## 关键人物 - **广成子**：古代的神仙；教导黄帝至道 - **若士**：古代的神仙，无人知其姓名；展现仙人神通，与卢敖对话 - **皇初平**：丹溪人，十五岁放羊；得道成仙，点石成羊 - **魏伯阳**：吴人，高门子弟；作神丹，假死试弟子 - **沈羲**：吴郡人，在蜀中学道；因功德被仙官迎接升天 - **李八百**：蜀人，年八百岁；试探唐公房，传授丹经 - **王远**：东海人，字方平；仙人，到蔡经家，召唤麻姑 - **张道陵**：汉代沛国丰县人；道教祖师，七试赵升 - **栾巴**：蜀郡人；有神术，喷酒灭火 - **八公**：八位老者，化为童子；传授淮南王刘安道术 ## 时间线 - **本章前段**：黄帝拜访广成子请教至道；广成子教导黄帝持守精神、修身长生 - **本章前段**：卢敖在蒙谷山遇见若士；若士展示神通后进入云中 - **本章前段**：皇初平放羊遇道士，入金华山石室修道；四十多年后与兄重逢，点石成羊，后服松柏茯苓成仙 - **本章前段**：魏伯阳进山作神丹，试弟子；伯阳与虞姓弟子服丹假死，后复活升仙 - **本章中段**：沈羲与妻乘车遇仙官迎接升天；沈羲升天后四百余年返回家乡，得神丹符方 - **本章中段**：李八百假装病疮试探唐公房；公房舔疮，李八百传授丹经，后服丹升仙 - **本章中段**：王远（方平）到蔡经家，召麻姑赴宴；麻姑至，展现神通，蔡经因心邪被鞭打 - **本章中段**：涉正为弟子开目，有雷声电光；涉正闭目如故，教授行气房室之术 - **本章中段**：孙博展示各种法术，如火术、入水不湿等；孙博后入林滤山合神丹升仙 - **本章中段**：玉子（章震）师从桑子，著道书，行法术；玉子后入崆峒山合丹白日升天 - **本章后段**：张道陵七试赵升；赵升通过考验，张道陵传授道法要旨 - **本章后段**：栾巴在元旦大会上喷酒灭火；栾巴被原谅，火灾被雨灭 ## 地点 - **崆峒山**：广成子居住的石室 - **蒙谷山**：卢敖见到若士的地方 - **金华山**：皇初平修道成仙之处 - **吴**：魏伯阳的籍贯 - **蜀**：李八百、栾巴的籍贯 - **成都**：李阿活动之地 - **东海**：王远的籍贯 - **巴东**：涉正的籍贯 - **河东**：孙博的籍贯 - **南郡**：玉子（章震）的籍贯 - **沛国**：张道陵的籍贯 - **淮南**：淮南王刘安所在地 ## 为什么值得读 本章集中展示了道教神仙传说，体现了道教追求长生、尸解、服丹等核心信仰，是研究道教神仙谱系的重要资料。 ## 标签 - 神仙 - 广成子 - 若士 - 皇初平 - 魏伯阳 - 沈羲 - 李八百 - 王远 - 张道陵 - 栾巴 原始页面：https://shishuguan.com/books/yunji-qiqian-baihuawen-full/volume-33/chapter-15