# 传十二 类型：古籍章节 书名：《云笈七签》 作者：张君房 时代：北宋 类别：道教类书 · 白话译文 卷目：纪传部 章节：传十二 ## 本章概览 西王母，又称金母元君，乃西华至妙之气所化，位居西方，统领天下女仙。上古之时，黄帝与蚩尤大战，蚩尤幻化多方，黄帝不能取胜，西王母遣使授符，又命九天玄女授予三宫五意、六壬遁甲之术，黄帝终得战胜蚩尤，平定天下。此后虞舜摄位，王母亦授白玉环及地图。周穆王西巡，与王母宴于瑶池。汉孝武皇帝刘彻好长生，王母亲降宫中，赐仙桃，授《五岳真形图》等灵符，并告诫其戒除淫杀奢侈，然武帝未能遵行，终致道书被焚。又有茅盈、王褒、张道陵等得道之士，皆朝谒王母，受授经诀。王母复与上元夫人传授茅固、茅衷道要，并携魏华存夫人游历仙宫。本传以王母为主，总录女仙得道事迹，强调仙道可学，功行不懈则能飞升，男子位极真君，女子位极元君，彰显阴阳共济、仙阶有序之理。 本章为《墉城集仙录》序言及西王母、九天玄女等女仙传记，阐述神仙之道、品级及修炼要诀。 先叙神仙总论与编纂缘起，再详述西王母来历、黄帝战蚩尤得玄女助、周穆王汉武帝谒王母、茅盈受封等故事，最后以九天玄女传收尾。 ## 正文 《墉城集仙录》这部书，是记录古往今来女子得道成仙事迹的。离开世俗登上仙籍，超越凡尘证得大道，停留住如白驹过隙、风中之灯般短暂的光景，享有像大椿、月桂那样长寿的岁月，将泡沫般脆弱的形体变得和金石一样坚固，长生不死、超脱世间的，每个时代都有这样的人。历经无数劫年，记载在经书和诰命之中，玄妙的图谶和神秘的符箓，清晰可观。神仙得道的踪迹，有的品级升入上圣，有的职位列于高真，有的统领天庭，有的主管山岳，有的乘骑箕星浮游天河，有的隐身于月亮或奔向晨光，有的在九霄之上朝会宴饮，有的在八方极远之地徘徊翱翔。自开皇年代以前、劫运之初，三洞宝书中已有详细叙述。等到九皇三古之后，人们驯服牛马驾车以来，神仙们都从天府中降临来拯救众生，从仙官职务中暂时管理人间事务，创立法则、建立教化，执掌国政、辅佐时世，儒家典籍和史官之臣都详细记载了这些事迹。至于那些隐光藏迹、驾着云光登上晨空的人，有的在山林岩壑中立下功勋，迎着烟霞轻身飞升；有的离开尘世喧嚣，驾驭鸾鹤冲入虚空；有的亲自辅佐帝王，有的乐于居住在民间。暗中积累的功德得以成就，玄妙德行上达天听，使得鸡犬一同飞升，连庭院台阶都被拔起而共举。这些事迹在典籍中光辉闪耀，没有哪个时代没有。 从前秦朝大夫阮苍、汉朝校尉刘向，相继有著作流传世间。之后又有《洞冥书》、《神仙传》、《道学传》、《集仙传》、《续神仙传》、《后仙传》、《洞仙传》、《上真记》，编排记录，不止十家。还有关于名山福地的篇章、括地山海的说法、搜神博物的记载、仙方药品的文章，引用姓名，另外记录事迹，接续见闻，哪里说得完，那么神仙的事迹，就焕然显露没有隐藏了。世俗之辈中有人说，所谓神仙，一定要等到身体死亡、灵魂神识成为真仙之后，才称之为神仙，而不是肉体飞升，这实在是愚昧无知、不通达至极。为什么呢？《真经》说：得道离世，或隐或显，证道虽然同一，修行方法却有不同。所以说神仙之道有上百种，不是被一条路径限制，也不是被一种方法拘束。有的成为真人的朋友，有的成为天帝的宾客，突然之间龙车来迎，纷纷然云车远行，就像谷希、长里、青光、赤松这类人。有的接受符书和箓图，在阴景中炼形，灵肉再生，先前的功业更加兴盛，就像五老、上帝、四极真王这类人。有的精诚不改，经得起考验磨难，目光注视昆仑山，心朝大帝而得道，就像黄观、韦道微、傅君这类人。更何况还有《大洞》、《七变》、《八禀》、《三图》、《胎精》、《斑符》、《隐芝曲素》、《玉精金液》、《黄水秘符》、《赤树青英》、《环刚绛实》、《白羽皇象》、《九转八琼》，服用它们可以化为凤化为龙，服食它们可以变成金变成玉。又有《金珰》、《玉佩》的诀窍，《三皇》、《八景》的经文，华丹素奏的灵妙，《神虎》、《金真》的要旨。飞行之羽，超越虚空、踏空而行；流金之光，摄制神灵、制服叛逆。翱翔时有翠羽黑翅，控御时有飞盖曲晨。七十四种方法所修习的，毫发无损；三十七种颜色所传授的，逐渐具备羽仪。至于有人降临九锡而腾空飞升，经历七试而保持贞介。凭借师传的秘诀，证道在于自己的内心。历象不能改变他的坚定，雷霆不能惊骇他的听闻，富贵不能迷惑他的志向，声色不能引诱他的本心，这就是“我命在我”，长生是自己达到的。所以古往今来得道的人，哪里能完全讨论得尽。南真说，功行满三千，白日升天。弘扬大道不止息，自然达到不死。说的就是这个道理。 神仙之中，上等的用云车羽盖，形神一起飞升；次等的在幽谷密林中，隐藏形影、潜行变化；再次等的解化形体、寄托物象，像蛇蜕皮、蝉脱壳一样飞升。然而冲天飞升的是优等，尸解的是劣等。又有积累功绩尚未完备、累积德行尚未彰显的，或者极尽孝道、极尽忠诚、极尽贞节、极尽刚烈，或者心中不忘大道、功德尚未惠及他人、寒冷中独自隐居修炼自身、善行没有显现在幽冥和阳世的人，太上因他有志向、太极因他推诚，寿命尽而终后，魂神享受福报，成为善爽之鬼。地府不予管制，鬼录不加以记载，逍遥在福地，安逸快乐遂心如意，年限满、数足够，成为鬼仙。然后升入阴景之中，居于王者之列，积累功勋和德行，也能进入仙阶了。这样看来，善行不会白费，仙道确实可以学成，功劳无论大小，行为无论巨细，在于立功而不停止，行善而不厌倦。修习的人，能不勤勉吗！ 另外，一阴一阳，是道的奇妙运用，裁制成就万物，孕育各种形体，生生不息，新新相续。所以天覆盖、地承载，清浊同功；日照耀、月映临，昼夜齐用。借助这两种气象，成就我三才。所以木公主管震方，金母尊贵于兑泽，男真女仙的位置，所管辖的领域很清楚。看看诰籍之中，图传所述，混合记载，没有分别阐释。现在按照上清七部经书、存注修行的事迹、日月五星之内、空常飞步的篇章，元父玄母同时施行，阳号阴名都完备记录，编纂众多说法，汇集为一家。女仙以金母为尊，金母以墉城为治所，编录古今女仙得道的事实，命名为《墉城集仙录》。《上经》说：男子得道，位极于真君；女子得道，位极于元君。这部传以金母为主，元君次之，共十卷。广成先生杜光庭撰。 西王母，是九灵太妙龟山金母。又号称太灵九光龟台金母，也称作金母元君，是西华最玄妙、洞阴最尊贵的神灵。往昔道气凝聚寂静，本体湛然无为，将要启迪玄妙之功，生化万物，先用东华至真之气，化生为木公。木公生于碧海之上、苍灵的墟域，主管阳和之气，治理东方，也号称王公。又用西华至妙之气，化生为金母。金母生于神洲伊川，姓缑氏。生来就能飞翔，主管阴灵之气，治理西方，也称作王母。他们都禀质于太无，孕育神性于玄奥，在西方渺茫之中，分得大道纯精之气，凝结气而成形。与东王木公共同治理二气，养育天地，陶冶万物。体性柔顺，是极阴的本源，位配西方，养育众生。天上天下，三界十方，女子中登仙得道的，都归属她管辖。 她居住的宫阙，在龟山的春山西那之都、昆仑玄圃阆风之苑。有金城千重，玉楼十二座，琼华的宫阙，光碧的殿堂，九层玄台，紫翠丹房。左边环绕瑶池，右边环绕翠水。山之下，弱水九重，洪涛万丈，不是飙车羽轮不能到达。这就是所说的玉阙接天，绿台承霄，青琳的屋宇、朱紫的房室，连珠的彩帐，明月四照。她头戴华胜，佩带灵章，左边有仙女侍奉，右边有羽童服侍，宝盖重叠映照，羽旗遮蔽庭院。轩阶之下，种植着白环之树、丹刚之林，空青万条、瑶干千寻。没有风时，神籁自然奏响，琅琅之声都是九奏八会的音乐。神洲在昆仑的东南，所以《尔雅》说“西王母在太阳之下”就是这个意思。又说王母蓬发戴胜、虎齿善啸，这是王母的使者金方白虎之神，不是王母的真形。元始天王授予她《万天元统》、《龟山九光》的符箓，让她召令万灵，总领真圣，监察盟约、证明信验，总管诸天的仪仗。天尊上圣朝会宴饮、考核之地，王母都莅临照耀。上清宝经、三洞玉书，凡是传授度化的，她都要参与。 从前黄帝讨伐蚩尤的暴虐，威力不能禁止，而蚩尤善于幻化多方，兴风召雨，吹烟喷雾，军众大为迷乱。黄帝归来，在泰山脚下休息，昏然忧虑而睡。王母派遣使者身披玄狐裘，将符书授予黄帝说：太一在前，天医在后，得到此符者胜，作战就能攻克。符长三寸，宽一尺，青莹如玉，用丹血书写文字。佩符完毕后，王母又命一位妇人，人头鸟身，对黄帝说：我是九天玄女。授予黄帝三宫、五意、阴阳的谋略，太一遁甲、六壬步斗的术法，《阴符》的机要，《灵宝五符》、《五胜》的文书。于是黄帝在中冀战胜蚩尤，剪灭神农的后裔，在阪泉诛杀榆罔，天下大定，定都于上谷的涿鹿。又过了几年，王母派遣使者白虎之神，骑着白虎，来到黄帝宫廷，授予地图。之后虞舜摄位，王母派遣使者，授予舜白玉环，又授予益地图。于是扩大黄帝的九州为十二州。王母又派遣使者进献舜帝一种乐器，吹奏以调和八风。 《尚书帝验期》说：王母之国，在西荒之野。从前茅盈字叔申、王褒字子登、张道陵字辅汉，以及九圣七真，凡是得到符书的人，都在昆陵的宫阙朝拜王母。当时叔申、道陵侍奉太上道君，乘坐九盖之车，驾驭飞虬之车，越过积石山，渡过弱水之津，渡过白水，凌驾黑波，顾盼之间倏忽，在王母阙下谒见。子登清斋三月，王母授予他《琼华宝曜七辰素经》。茅君跟随西城王君，前往白玉龟台，朝谒王母，求取长生之道说：我茅盈不肖之身，仰慕龙凤之寿，想以朝菌般脆弱之躯，求取累积岁月之期。王母怜悯他的勤志，告诉他说：我从前师从元始天王，以及皇天搏桑帝君，授予我玉珮金珰二景缠练之道，上行太极，下至十方，以月华灌溉、以日精咀嚼，从而进入天门，名叫《玄真》之经，现在授予你，应当勤加修习。于是命令西城王君，一一解释而传授给他。又授予宝书《四童散方》。到了周穆王姬满，命八骏和七萃之士，骅骝、赤骥，踏着骊山子之乘，驾着飞綍之轮，柏夭导车，造父为右，风驰电逝三千里，越过剖闾无凫之乡，犀玉玄池之野。吉日甲子，以鼋鼍鱼龟为桥梁，渡过弱水，登上昆仑玄圃阆风之野，而成为王母的宾客。穆天子手持白圭和重锦，作为王母的寿礼。作白云之谣，在弇山刻石纪事，然后回到中土。 世间升天的神仙，共有九品：第一上仙，号九天真王；第二次仙，号三天真皇；第三号太上真人；第四号飞天真人；第五号灵仙；第六号真人；第七号灵人；第八号飞仙；第九号仙人。凡是这些品级，不可超越。然而他们升天之时，先拜木公，后谒金母，事务完毕后，才能升入九天，进入三清，拜见太上，朝觐奉谒元始天尊。所以汉朝初年有四五个小孩，在路上游戏，一个小孩唱道：着青裙，入天门，揖金母，拜木公。当时人们都不了解，只有张子房（张良）知道，于是前往拜问，说：这是东王公的玉童。仙人得道升天，应当揖金母，而拜木公。若不是冲虚登真的弟子，没有人知道其中的门径。 汉孝武皇帝刘彻，喜好长生不老之道。在元封元年，他登上嵩山，建造了寻真台，斋戒静思。四月戊辰日，西王母派墉城玉女王子登来对武帝说："听说你想要放弃天下的爵禄、看轻天子的尊贵，去追求长生，真是勤勉啊！七月七日，我会暂时前来。"武帝询问东方朔，核实了神应。于是清斋百日，在宫中焚香。夜晚二更之后，白云从西南升起，郁郁葱葱地飘来，径直来到宫庭。逐渐靠近时，云霞呈现九色，箫鼓声响震天空，龙凤人马众多，骑乘麒麟驾驭鹿的护卫，有科车天马、霓旗羽幢，千乘万骑，光辉照耀宫阙。大仙的从官，森然罗列亿万之众，都身高一丈多。到达之后，从官不知去向。西王母乘坐紫云车驾，驾着九色斑龙，手持天真之策，佩戴金刚灵玺，身穿黄锦之服，文彩鲜明，金光奕奕，腰间佩带分景色之剑，系着飞云大绶，头上梳着华髻，戴着太真晨缨之冠，脚踩方琼凤文之履，看上去大约二十岁左右，天姿舒缓，灵颜绝世，真是灵人。下车后扶着两位侍女登上坐床，面朝东坐下。武帝下拜，跪着问候寒暖，侍立很久，王母招呼武帝让他坐下，设下天厨。有芳华百果，紫芝萎蕊，纷纷排列如珍宝，精致珍贵异常，不是世间所有，武帝不能叫出名字。又命侍女取桃，玉盘盛放七枚，大小像包子，四个给武帝，王母自己吃三个。武帝吃桃，便收起桃核，王母问做什么，武帝说："想种它。"王母说："这桃三千年结一次果，中国土地贫瘠，种了也不会生长，怎么办？"于是王母命侍女王子登弹八珍之璈，董双成吹云和之笙，石公子击昆庭之玉，许飞琼鼓震灵之簧，婉凌华拊吾陵之石，范成君拍洞阴之磬，段安香作九天之钧，法婴歌玄灵之曲。众声激越清朗，清音响彻天空。歌毕，武帝离开坐席叩头，询问长生之道，王母说："你能看轻荣华、安于卑下，沉溺于虚无、体味道法，自然是好事。但你性情姿态喜好欲望，淫乱太过，杀伐不合规矩，奢侈任性。奢侈是分裂身体的车辆，淫乱是破坏身体的斧头，杀伐招来报应，奢侈使心神腐烂，积累欲望则神气消亡，聚集污秽则寿命断绝。以你这小小的身躯，却容纳残害形体的贼；只有一尺粗的树木，却用百刃来攻击。想要解脱三尸，保全身体长久，是不可能的。就像没有翅膀的鹌鹑，想要鼓动天池；早晨生长的菌类，却以春秋为乐一样！如果你能荡涤这些众多乱源，清除污秽改变心意，在绛府中保养神气，关闭淫宫而不开启，在寂静的居室中停止奢侈，爱护众生而不造成危险，持守慈爱、致力施舍，炼养气息、珍惜精气，倘若能做到这些事，难道没有希望吗！如果不是这样，就像抱着石头渡过长河一样。"武帝跪着接受王母的告诫，说："刘彻不才，沉沦于世俗，承继先帝基业，于是被世事牵累，刑罚政令乖张谬误，罪过堆积如山，从今以后，请让我遵照这些话去做。" 王母说："养性的道理、修身的关键，你本来就知道，只是在于勤行不怠。我的师父元始天王，从前在严霄之台，授予我重要的话说：想要长生的人，先要从自身入手，坚守三一保护灵根，玄谷华体灌溉沉珍，溉长清精进入天门，金室宛转在中关，青白分明到达泥丸，养液闭精具备身神，三宫备卫存守绛宫，黄庭戊己没有流源，彻通五脏十二纶，吐纳六腑魂魄欣悦，去除百病抵御热寒，保精留命永世长存。这就是所谓的呼吸太和、保守自然，是真正的要道。凡人做了，都能长生，还可以役使鬼神，在五岳中游戏，只是不能飞空腾虚罢了。你能做这些，足以度世。学仙的人，没有不从这里开始的。至于太上灵药、上帝的奇物、地下阴生、重云妙草，都是神仙之药。得到上品的，比天还老，是太上所服用的，不是中仙所珍惜的。其中品，有人服用后，比天还晚逝，是天真的服用之物，不是下仙所能及。其次的药物有九丹金液、紫华虹英、太清九转、五云之浆、玄霜绛雪、腾跃三黄、东瀛白香、玄洲飞生、八石千芝、威喜九光、西流石胆、东沧青钱、高丘余粮、积石琼田、太虚还丹，盛在金兰中，长光绛草、云童飞千。有人服用了，白日升天，这是飞仙所服之物，不是地仙所听说的。其下药有松柏之膏、山姜沉精、菊花泽泻、苟杞茯苓、菖蒲门冬、巨胜黄精、灵飞赤板、桃胶木英、升麻续断、威蕤黄连。如此下药，大略举其头绪，草类繁多，名称数量有千种。你服用这些，可以延年。虽然不能长久享有无尽寿命，上升青天，也可以使身体生出光泽，返老还童，役使众鬼，成为地仙。追求入道的人，要先凭借这个阶梯，渐渐才能达到远大高妙。如果能呼吸御精，保固神气，精不脱就永久，气长存就不死，不用药石的费用，也没有经营索求的劳苦，从自身获取罢了。百姓每天都在运用，却不知道这个，所以是上品自然的要道。况且一个人的身体，上天赋予他神，大地赋予他形，道赋予他气。气存在就生，气离开就死，万物草木也是如此。身体以道为本，怎能不养神固气，来保全你的形体呢？形神都保全，是上圣所宝贵的，形体消灭神气消逝，难道不痛心吗！一旦失去这个身体，万劫不复，你要珍惜它。我所说的，是我师父元始天王所传授的言辞。"即令玉女李庆孙书写，拿出来交给武帝，勉励他好好修炼。王母命车驾准备离去，武帝离开坐席，叩头请求留下。王母即命侍女，召上元夫人一同降临武帝宫中。过了一会儿，上元夫人到来，又坐下，设天厨。过了很久，王母命夫人拿出《八会》之书、《五岳真形》、《五帝六甲灵飞》之符，共十二事，说这些书天上四万劫传授一次，若在人间，四十年可传授给有道之士。王母于是命侍女宋灵宾打开云锦之囊，取出一策授予武帝。王母拿着书，站起来交给武帝，王母祝祷说： "天高地卑，五岳镇形。元真激气，太泽玄精。天回九道，六和长平。太上八会，飞天之成。真仙节信，由兹通灵。泄坠灭腐，宝归长龄。彻其慎之，敢告刘生。"祝毕，武帝下拜接受。王母说："开始学道接受符箓的人，应当另外祭祀山川诸多真灵，清洁斋戒而后佩戴。四十年后，如果要将符传付给你的所有，董仲君、李少君可以核对。何况身为帝王，可以勤勉祭祀山川，来安定国家，授简真灵，来保佑黎民百姓。"说完，与上元夫人命车驾说离去，从官纷纷聚集，将要登天。于是笑着指着东方朔说："这是我邻家小儿，性格多滑稽，曾三次来偷桃。从前是太山仙官，因沉湎于玉酒，失去部御的和顺，被贬来辅佐你，不是流俗之人。" 此后武帝不能采用王母的告诫，被酒色所迷惑，杀伐不停。征讨辽东，攻击朝鲜，打通西南夷，修筑台榭，大兴土木，海内愁怨，从此失去道义。巡幸回中、临东海三次祭祀，王母不再降临。所受的书，放在柏梁台上，被天火烧毁。李少君解形而去，东方朔飞升不还，巫蛊之事兴起，武帝更加悔恨。元始二年，在五柞宫去世，葬于茂陵。此后茂陵所藏道书五十多卷，盛在金箱中，有一天出现在抱犊山中，又有玉箱玉杖出现在扶风市集。验证茂陵依然如故，而玉箱玉杖出现在人间，这也是托形尸解的验证。 又有大茅君茅盈，在南方治理句曲山。元寿二年八月己酉日，南岳真人赤君、西城王君、方诸青童，一起跟随王母，降临到茅盈的居室。不久，天皇大帝派遣绣衣使者泠广子期，赐给茅盈神玺玉策；太微帝君派遣三天左宫御史管脩条，赐给茅盈八龙锦舆、紫羽华衣；太上大道君派遣协晨大夫石叔门，赐给茅盈金虎真符、流金之铃；金阙圣君命太极真人使正一上玄玉郎王忠、鲍丘等，赐给茅盈四节燕胎流明神芝。四位使者授完，让茅盈服食灵芝佩戴玉玺，穿上衣服端正衣冠，带上符印握住金铃站立。四位使者告诉茅盈说："服食四节隐芝的，位为真卿；服食金阙玉芝的，位为司命；服食流明金英的，位为司禄；服食长曜双飞的，位为真伯；服食夜光洞草的，总任左右御史之职。你都服食了，寿命与天地齐，位为司命，授职东岳上卿，统管吴越的神仙，综理江左的山脉源头。"说完，使者都离去。五帝君各自按照方位乘坐车服，降临到他的庭院，传达大帝之命，赐给茅盈紫玉之版，黄金刻书，九锡之文。拜茅盈为东岳上卿司命真君太元真人。授职完毕，都离去。王母及茅盈的师父西城王君，为茅盈设天厨，酣宴，歌唱玄灵之曲。宴罢，王母携带王君及茅盈，去看望茅盈的两个弟弟，分别传授道要。王母命上元夫人，传授茅固、茅衷《太霄隐书》、《丹景道精》等丛刊宝经。王母拿着《太霄隐书》，命侍女张灵子拿着交信之盟，授予茅盈、茅固和茅衷。事情完毕，西王母升天而去。 此后紫虚元君魏华存夫人，在阳洛隐元之台清斋，西王母与金阙圣君降临台中，乘坐八景舆，一同前往清虚上宫，传授《玉清隐书》四卷给魏华存。当时三元夫人冯双礼、紫阳左仙公石路成、太极高仙伯延盖公子、西城真人王方平、太虚真人南岳赤松子、桐柏真人王子乔等三十多位真人，各自歌唱太极阴歌阳歌之曲，西王母为之歌唱道： "驾我八景舆，欻然入玉清。龙旌拂霄上，虎旗摄硃兵。逍遥玄津际，万流无暂停。哀此去留会，劫尽天地倾。当寻无中景，不死亦不生。体彼自然道，寂观合太冥。南岳挺真幹，玉映辉颖精。在任靡其事，虚心自受灵。嘉会绛河曲，相与乐未央。" 歌唱完毕，三元夫人答歌也完毕，王母及三元夫人、紫阳左仙公、太极仙伯、清虚王君，于是携带南岳魏华存，一同向东南行，都前往天台霍山，经过句曲的金坛，在华阳洞天宴请太元茅真人，将魏华存留在霍山洞宫玉宇之下，众位真人都跟随王母，升回龟台。太真金母，师法匠制万品，校领群真，圣位尊高，总录幽显。至于边洞玄亲身朝拜而受道，谢自然景侍而登仙，所以《洞玄》及《自然传》，称金母师就是王母。《玄经》所证事迹很多，这里没有全部记录。 ◎九天玄女传 九天玄女，是黄帝的老师圣母元君的弟子。黄帝从前，是有熊国的国君，辅佐神农的孙子榆冈。榆冈衰败后，诸侯互相攻伐，战争不断，各自占据一方颜色，自称五行之号。太皞的后代，自称为青帝；榆冈神农的后代，自称为赤帝；共工的后代，自称为白帝；葛天氏的后代，自称为黑帝；黄帝兴起于有熊之地，自称为黄帝。黄帝于是恭敬自持、礼贤下士，侧身修德，在位二十一年，而蚩尤作乱。蚩尤兄弟八十一人，野兽之身人类语言，铜头铁额，吃砂吞石，不吃五谷，作成五虎的形状，来残害百姓，在葛炉之山铸造兵器，不服从帝命。黄帝想要征讨他，广泛寻求贤能之人，作为自己的助手。在海边得到风后，在大泽得到力牧，以大鸿为辅佐，天老为老师。设置三公来象征三台，风后为上台，天老为中台，五圣为下台。开始获得宝鼎，不烧火而能煮熟食物，迎日推策。以封胡为将，以夫人费修的儿子为太子，用张若、隰朋、力牧、容光、龙行、仓颉、容成、大挠、奢龙、众臣为辅翼，在涿鹿与蚩尤作战。 黄帝的军队不能取胜，蚩尤兴起大雾三天，内外都迷失方向。风后依照北斗星斗柄的机制制作了大车，用杓柄指向南方，以确定四方方位。黄帝因此忧虑愤怒，在泰山之下斋戒。西王母派遣使者，穿着黑色狐皮裘，将符命授予黄帝说：“精诚思考、祷告上天，必定有太上之神的回应。”过了几天，大雾弥漫，昏暗如夜。玄女降临，乘坐丹凤，驾着彩云，穿着九色彩翠的衣服，来到黄帝面前。黄帝两次跪拜接受命令，玄女说：“我奉太上之教，你有疑问可以问。”黄帝叩头说：“蚩尤残暴横行，毒害百姓，四海之内哀号不断，无法保全性命。我想要战无不胜的战术，为人们除害，可以吗？”玄女于是授予黄帝六甲、六壬兵信之符，《灵宝五符》、策使鬼神之书，制服妖邪、通灵五明之印，五阴、五阳遁甲之式，太一、十精、四神胜负握机之图，五岳、河图策精之诀，九光、玉节、十绝、灵幡命魔之剑，霞冠火珮，龙戟霓旗，翠辇绿綍，虬骖虎骑，千花之盖，八鸾之舆，羽龠、玄竿、虹旌、玉钺等神仙之物，五龙之印，九明之珠。九天之节作为兵信，五色之幡以辨别五方。 黄帝于是再次率领诸侯作战。蚩尤驱使魑魅魍魉和各种妖邪组成阵势，以雨师风伯作为护卫，让应龙蓄水来攻击黄帝。黄帝全部制服了他们，于是在绝辔之野、中冀之乡消灭了蚩尤，将他的四肢分开埋葬。因此榆冈抗拒命令，反而在版泉之野被诛杀。向北驱逐獯鬻，大大平定了四方。巡视四方，共二万八千里。于是铸鼎，建立九州，设置九行九德的臣子，以观察天地，祭祀万灵，不依靠法律而设立教化。然后采集首山的铜，在荆山之下铸鼎，黄龙下来迎接，黄帝乘龙升天。这些都是由于玄女所传授的符策、图鉴和局式。 ## 关键人物 - **西王母**：九灵太妙龟山金母，又称太灵九光龟台金母、金母元君；主管阴灵之气，治理西方，统领女子得道者，授予黄帝、汉武帝等人道法 - **黄帝**：有熊国的国君，后战胜蚩尤，定天下；受西王母及玄女符策，战胜蚩尤，乘龙升天 - **蚩尤**：作乱的部落首领，兄弟八十一人，野兽之身人类语言；作乱，被黄帝消灭 - **九天玄女**：黄帝的老师圣母元君的弟子；奉太上之教，授予黄帝兵信符策等，帮助黄帝战胜蚩尤 - **汉武帝刘彻**：汉孝武皇帝；喜好长生，七月七日见西王母，受道诫及符书，后因不遵诫命而失道 - **茅盈**：大茅君，字叔申，后为东岳上卿司命真君太元真人；在句曲山治理，受王母及众真赐封 - **周穆王**：周穆王姬满；乘八骏至昆仑，为西王母宾客 ## 时间线 - **上古**：黄帝讨伐蚩尤，不能取胜，西王母遣使授符，后九天玄女授予兵信符策；黄帝战胜蚩尤，平定天下，乘龙升天 - **虞舜时期**：王母遣使授予舜白玉环及益地图，并进献乐器；舜扩大九州为十二州 - **周穆王时期**：周穆王乘八骏至昆仑，为西王母宾客，作白云之谣；穆天子刻石纪事而还 - **汉武帝元封元年**：七月七日西王母降临武帝宫中，赐桃及道诫，并召上元夫人授符书；武帝受书，后不遵诫命，符书被烧 - **汉元寿二年**：西王母与南岳真人等降临茅盈居室，天皇大帝等赐茅盈神玺玉策等；拜茅盈为东岳上卿司命真君太元真人 - **此后**：西王母与金阙圣君降临魏华存夫人处，传授《玉清隐书》；魏华存得授经书 ## 地点 - **昆仑玄圃阆风之苑**：西王母所居宫阙之处 - **泰山**：黄帝休憩及斋戒之处 - **涿鹿**：黄帝与蚩尤作战之地 - **句曲山**：大茅君茅盈治理之处 ## 为什么值得读 本章系统阐述了道教女仙谱系和修炼理论，为研究道教神仙信仰和修炼方法提供了重要文献。 ## 标签 - 墉城集仙录 - 西王母 - 九天玄女 - 黄帝 - 蚩尤 - 茅盈 - 神仙品级 - 尸解 - 养性之道 原始页面：https://shishuguan.com/books/yunji-qiqian-baihuawen-full/volume-33/chapter-20