# 卷四 类型：古籍章节 书名：《云笈七签》 作者：张君房 时代：北宋 类别：道教类书 · 白话译文 卷目：三洞经教部 章节：卷四 ## 本章概览 《云笈七签》卷四收录了太上道君与青童君的一段重要对话。青童君请教治心入道的要领，太上道君直言最紧要的是常怀惭愧。他解释，惭愧源于对道的向往与自身有为的牵累，对父母养育之恩无以为报，对师训违背、放纵欲望，对君王赏赐未能尽忠，以及行善反遭困厄、志愿难成等种种现实。这种惭愧并非消极，而是促使内心安定、罪去福来的动力。惭愧一旦在心中立定，便会时刻思道，神明随之安定，最终成真入道。太上道君还描述了惭愧的外在情形，如戒惧谨慎、慎言节食、恭敬谦让、不争不傲等，这些行为皆是惭愧的体现。此外，卷四还罗列了众多道经的名称、来历与传授谱系，如《太霄琅书妙经》《仓元上箓》《神虎玉符》等，但核心仍在于阐明入道须从治心开始，而治心又以惭愧为根本。这一观念在道教修炼思想中独树一帜，强调日常生活中的反省与谦卑，而非单纯依赖法术或符箓。 本章汇集了多部道教经典如《太霄琅书妙经》、《太微黄书》、《金书秘字》等的出处、内容和传授规则，并记载了太上道君与青童君关于治心要诀在惭愧的问答。 本章主要介绍多种道教经典的来源、功用和传授历史，并重点阐述了治心之道在于常怀惭愧。 ## 正文 《太霄琅书妙经》说：九天九王是万气的根本宗源，众帝的祖先，也是九气的精华源头。在天地尚未凝结、日月星辰尚未明亮时，它们从空洞之内、溟涬之中自然生成，历经九黄劫后分化气机各自治理，建立天地，日月星辰由此明亮。万气流布演化，凝结成道真，元始上皇、高上玉虚，都诞生于始天之中；三十九帝、二十四真，于是有了宫阙的等级官制。上皇的宝经都结集自然之章，用来推行长生之道、不死之方。符章玉诀，都起源于九天之王，世代传给真人。到三五改运、九灵应期时，后圣九玄道君考核推究本原，历经九万亿九千累劫，上皇的典章格式多不相互参同。道君在中皇元年九月一日，于玉天琼房金阙上宫，命东华青宫寻察俯仰的格式，拣选校订古文，撰定灵篇，集为宝经三百卷，交付给上相青童君，让他传授给后学中玉名合真的人。 《太微黄书》八卷素诀，是由九天玄母在空胎中结集文辞，历经岁月劫数而成自然之章。太皇中岁形成《洞真金真玉光八景飞经》。元始天王称之为《八景飞经》，广生太真称之为《八素上经》，青真小童称之为《豁落七元》，太上道君称之为《隐书玉诀金章》。 《金书秘字》出自混洞太无之中，紫气炼成真形，锋芒比日月还艳丽，斩断一切邪暗，飞射光彩于空玄之境。太上有所命令，交付给诸天君。青真小童接受修习，传给太极真人、清虚真人、南岳赤松子、刘子先等人，宝秘极为严格，得到的人不要泄露。 凡是想要定心的人，应当接受《上皇民籍定真玉箓》。此箓最为重要，是修学的先导，先能定心，仙名才能确定。仙名就是通过此箓确定的。这是三天正一先生所佩带的，用来确定成仙的名位，传给玉帝和三十九真。 青童君请问太上道君说："治心入道，科术参差罗列，各自说重要微妙，由缘分决定。不知如今最紧要的，哪个方法最好？"太上回答说："胜理虽然多，但有最关键的，治心的要诀在于惭愧；动心举目、转体安身时，常怀惭愧，一刻不忘，心神才能安定。安定就能入道。这是最重要的。" 青童说："有什么可惭愧的，从而能入道？"太上说："心有神识，认识道可尊贵。尊贵在于无为，而我却有为，有为有牵累，志愿无为，无为无牵累，不可立即达到。努力进道苦于迟缓，负担渐至。因此惭愧，不离心中。又当想我禀受生命，生命由父母而来。父母养育，辛苦劳碌。而我长大，学问不深，没有奇方异法让父母延年益寿、长生不死、同得神仙。这个期望未能实现，供养又有亏缺。公私过失，父母担忧。思虑不精，功行懈怠退步。因此惭愧，不离心中。又父母爱念，让我携带诱导，从师学习，智慧通神，求得仙圣，成为修道之人。师父又劝勉鼓励，方便抑扬，善加诱导接引，既锻炼又陶冶。而我放任欲望随心，违背师训。或将成而终止，叛正入邪，攻伐师友，反道破经，罪过延及尊长，祸事毁灭自身。灾殃将至，不知悔改。或不自觉悟，以为是正道。受苦时方悔悟，悔之不及。因此惭愧，不离心中。又君王赏赐有德，搜求贤才访察美善。举荐其宗族乡里，选拔其杰出同类。爵禄丰厚尊贵，宴集亲密。不能竭尽心力尽忠，宣扬圣化，贪图荣华羡慕权势，阿谀奉承当面顺从，谄媚自荐，压制高明之人，嫉妒陷害胜过自己的人，结下对头仇怨。灾凶贼害，毒害至深而不知。知道后不能脱身，连累亲友。因此惭愧，不离心中。又崇道不忘，事亲能孝，奉君必忠，不辜负幽暗显明，但前身宿障，疾病纠缠，公私口舌，诽谤横生。或争斗诉讼牢狱，不期而至。或执守勤谨，清廉正直不同于众。被君上所憎，被众邪所怨。或事师敬友，往来用心，遭遇凶恶丑类。恶鬼恶人，交互劫掠，胁迫伤害。或行善成恶，舍财招怨，尽礼被视为谄媚，竭诚被视为奸诈。或建立馆舍，缮写经图。堂宇虽立，不得常安。篇部虽多，不得披览。公私阻碍，风火失去志向。惨疾饥寒，不能遵从本愿。白日空去，素愿未成。一旦失去生道，走向冥冥。幽苦烦恼，不知归还之期。如今想救度，不得要诀。因此惭愧，不离心中，心中有神。不知惭愧，则驰逐争竞惶惶不安，无时得定，定由惭愧而来。惭愧既立，常在心中。心中有惭愧，俯仰思道。思道一刻不忘，则神明定于内。内定则罪去，罪去则福来，福来则成真，成真则入道，入道由惭愧，惭愧则入神。" 青童说："惭愧在心，谨遵教诲。请问惭愧在迹象上，其情形可以听闻吗？"太上说："善哉善哉，这是你切要的提问！有形体就有心，有心就有事，有事就有迹，有迹就有状，有状就有言，有言就有法，有法就有道，有道就可陈述了。学士治心，惭愧在内，惭愧的迹象在外。戒惧如冬天涉河，谨慎如畏惧四邻，这就是它的情形。慎言语，怕多言；节饮食，虑贪食；穿衣粗而洁净，重在素洁；居陋而隐，守静笃；恭敬一切，避凌辱；不敢为先，免嫉谤；始终贞信，潜化引导；进止和光，密行教化；挫锐解纷，明道有时；出处变化，见神应之缘。各有其法，同是惭愧的情形。" 《仓元上箓》，一名《太清内文》，又名《玉镜宝章》，又名《金图琼宇》，又名《破淹洞符》，又名《玄览宝箓》，又名《人鸟山经》，又名《金生策文》，又名《威武太一扶命》，是玉晨君所修。秘藏于素灵上宫，得到并奉行，能飞能沉，能隐能显，位为真人。 《太素玉箓》是玉晨君所修。五帝神使秘藏于素灵上宫大有之房。得到的人飞行太空，能隐能藏。配给玉童、玉女各二人。密修即有效验，泄露招致灾祸。精加谨慎，牢记师官。 老君说：《神虎玉符》是太真九天父母所出。太真丈人传给东海小童、九天真王，九天真王传给太上道君。太上道君常宝秘，藏于太陵灵都琼宫玉房之内，用巨兽护卫，毒龙抵御，神虎七千在玉阙戒备。神虎展现其匠，金虎贯通其真，智慧标志其干，消魔推演其源。微旨幽深，妙趣难详。都署有天魔隐讳，或标百神内名。诵其章，千精惊动；咏其篇，万妖束形。在三天立正之始，传给太微天帝君，使他威制六天，斩灭万神，摄山召海，束缚群灵。威魔灭试，回转五星。 符在本经中。 晋兴宁三年乙丑岁七月一日，桐柏真人传授给道士许远游，说到甲申、乙亥、壬辰、癸巳岁，九月一日、七月一日、四月八日，当有道士穿着七色法衣，手持九曲策杖，或在灵坛之所，或在人间告乞，或咏经诗，或作狂歌。你若见到他，勤恳请教其道，他必会传授你《神虎上符》。这是南岳真人，太上常使其时下在人间，察视学者的心。 此符本刻于上清玉简《智慧》篇中，有七万言。灵音道妙，微旨难详。或著天魔隐讳，或表万神内名，或释幽论凝，决于琼音。小有王君抄出此符及《威神内文》之法，用以制服天地群灵，有一百言罢了。此咒很秘，名曰《三天虎书太元上箓》。接受的人先斋戒七十日，携带金虎玉铃、素锦玄罗三十尺，作为金真之誓，盟天地不宣之约，依《四极明科》，允许七百年中传三人。 符在本经中。 太微天帝君传给金阙帝君。用朱砂写在白素上，盛在紫锦囊中。佩戴在头上而行，就能制命天地群灵，神仙敬伏，玉华执巾，天丁卫躯，山岳稽首精诚。加敕威神之祝、玉清之章，便能斩灭九魔，千妖灭形。这是上清禁符，不传于世。能佩戴的人，飞升上清。 太上道君说：李山渊德行合于七圣，为金阙之主。当参谒十天，理命亿兆；定中元于玄机，制阴阳于不测。以齐首拔真，擢领封河召海，断任死生，执掌天威，斩灭六天，总罚三官。既已对他说了《智慧》，又记了《消魔》。《智慧》可以驱神，《消魔》可以灭邪。又授予《神虎真符》，帮助散秽去患。文辞在本经中。 《高上三元布经》是上清三天真书，上真玉检飞空之篇：《上元检天大箓》、《下元检地玉文》、《中元检仙真书》。这些宝篇，高上皆刻于金丹书，用自然云锦之囊贮藏，用三元宝神之章封缄，藏于九天之上大有之宫、金台玉室九曲丹房。由南极上元君主掌，用上元硃宫玉女七百人侍卫。 《太上九真中经》，一名《天上飞文》，一名《外国放品》，一名《神州灵章》，虽有四个名号，但只是一本书。 一名《三元玉晨法》，一名《雌一隐玄经》。 太虚真人南岳赤松子说：此经或名《九素上书》，或名《太极中真玉文》，或名《八道金策》。 《小有经下记》说：三皇治理天下，各受一卷，因天下有急事，召天上神、地下鬼，皆敕令驱使，号称"三坟"。后有八帝，继三皇而治理，又各受一卷。也以神灵之教治理天下。上三卷叫"三精"，次三卷叫"三变"，次二卷叫"二化"，共八卷，号称"八索"。 《东方九气青天真文赤书》，一名《生神宝真洞玄章》，一名《东山神咒八威策文》。 《南方三气丹天真文赤书》，一名《南云通天宝灵钤》，一名《九天神咒》，一名《赤帝八威策文》。 《中央黄天真文赤书》，一名《宝劫洞清九天灵书》，一名《黄神大咒》，一名《黄帝威灵策文》。 《西方七气素天真文赤书》，一名《金真宝明洞微篇》，一名《西山神咒》，一名《八威召龙文》。 《北方五气玄天真文赤书》，一名《元神生真宝洞文》，一名《北山神咒》。 《紫度炎光神玄经》这部经书，并非紫度炎光本身有根源，而是神妙经文自然产生于虚空之中，凝聚真气形成篇章，玄妙光芒照耀映现，经过七千年，其文字才显现。太微天帝君用紫简编订它的篇目，用金简刻写它的文字。于是称为《紫度炎光神玄变经》，是从玄妙中变化而命名的。 ◎解释《胎精中记》 九天丈人告诉三天玉童说：《九丹上化胎精中记》，是在九玄之初产生的，凝结太空自然之气而形成珍贵经文。二十四位真人和三十九位帝君都曾修行它。又名《琼胎灵曜经》，一名《洞真太丹隐书》，一名《帝君七化变景九形经》，一名《太一二度帝宝五精经》。 ◎解释《隐地八术》 《隐地八术》是紫清帝君游行隐身的道法，玄妙变化的秘诀。旧的文本共有八卷。讲述变化八方，隐藏形体、隐蔽身影的事情。 ◎解释《外国放品经》 《外国放品经》都是玄古洞空之书，自然的篇章，是从上真帝皇以下，以及学仙得道的人，没有一个不是从太空中接受音旨的。 ◎解释《四十四方经》 《太上黄素四十四方》，都是九天之上的文书，八会隐奥的文字。因此太上大道君命令上清高仙太极真人考订类列条目，陈述它们的次序，合编成黄素神方四十四首。 ◎解释《八素真经》 《八素真经》是玄清玉皇的道法。又有《地仙八素经》，论述服食玉气、吐纳的方法。又有《九素经》，论述召唤鬼使、役使精怪、运行厨房、检察魂魄的事情。 ◎解释《三九素语》 《三九素语玉精真诀》中，上相青童君说：《三九素语》出自九帝、三真发咒的言辞。调理真气、延长寿命，开启灵关，使五脏华美鲜亮。 ◎解释《紫凤赤书》 《龙景九文紫凤赤书》说：太上道君闲居在崚嶒之台、金华九曲之房，讲说《龙景九文紫凤赤书》。 ◎解释《灵飞六甲》 《琼宫五帝灵飞六甲内文》，一名《太上六甲素奏丹符》，一名《五帝内真通灵之文》，一名《玉精真诀》，一名《景中之道》，一名《白羽黑翮隐玄上经》、《灵飞左右六十上符》，都产生于九玄之中，凝结清阳之气而形成玉文。 ◎解释《元始洞玄灵宝赤书五篇真文》 《五老灵宝五篇真文元始天书》，产生于空洞之中，是天地的根本。又说：《元始赤书五篇真文》是上清自然之书，九天始玄，变化为空洞的灵章。成就天、建立地，开启彰显万物真性。 ◎解释《洞玄智慧大诫经》 《洞玄智慧大诫经》，元始天尊在开皇元年七月一日，于西那玉国郁察山浮罗之岳的长桑林中，传授给太上大道君《智慧上品大诫法文》。 ◎解释《洞玄通微定志经》 天尊说：“你们都暂且回座。我想把思微定志的要旨诀窍告诉你们。它的要领简单易悟，不是很痛快吗？”二位真人说：“思微定志有经文吗？”天尊说：“完全没有文字。”二位真人说：“这就像解开墙壁、没有底的大痴迷一样。如果没有文字，从哪里得悟？”天尊回答说：“当下一切的经书，本来就没有文字。今天说的话，不也是经文吗？” ◎解释《洞真黄气阳精三道顺行经》又名《藏天偃月经》 南极上元君说：“我珍爱高上顺行三道的关键、黄气阳精的道法。比喻驾驭灵晖，口中吸食皇华，仰面餐食飞根。存想七曜于紫庭，运行三道于金门。洞察渊影的宽窄，明了日月的方圆。看见洞阳的朱阶，进入广寒的练汤。登上玄圃的七宝，攀爬灵关的飞梯。回转浮黎的阳精，采集郁单的黄气。在高木上依傍金翅，回转石景以映照容颜。修习驾驭灵图，于是感通神真。于是三景垂光映照，七精护翼车轩，五灵交相佩戴，四司编结篇籍，西龟确定名录，题名于高晨，所以位登南极上元之君。此道高深微妙，不是凡庸之夫、浅薄之学所能议论的。如今汇集我所禀受的，粗略说出高上玉帝的口授之言，以标显玄虚自然的灵文。交付上相青童君，掌管记录于玄宫。经历万劫之后，应当传授给有玄记白简青箓的人。” ◎解释《洞真玉佩金珰太极金书上经》 玉佩，是九天的魂精，九天的名称叫晨灯，一名《太上隐玄洞飞宝章》。金珰，是九天的魄灵，九天的名称叫虹映，一名《上清华盖阴景之内真》。 ◎解释《洞玄太极隐注经》 《太上玉经隐注》说：这是上清的高深旨趣，极真者的微妙言辞，飞仙的奇妙经文。《灵宝经》有的叫《洞玄》，有的叫《太上升玄经》，都是高仙的上品之作，虚无的至真之道，大道的幽深珍宝。《三皇天文》有的叫《洞神》，有的叫《洞仙》，有的叫《太上玉策》，这三洞经符，是确立大道的纲纪，太虚的玄妙宗旨，上真的首要经典。哪里是中仙所能听闻的呢？” ◎解释《七经》并序 道学有七经。所谓“经”，是路径；是经由；是常道；是成就。直接平易可行，经由它能够进步，常通而不阻塞。用以纠正邪妄，转败为成，经与纬相互交会。玄、素、黄帝、容成、彭铿、巫咸、陈赦，修习学习七经，推演阐述阴阳，以生长生息为先。以仁爱为志向的，不止七人。七人留下的阐述很多，也称七经。天门玉子，都传承此道。外儒失去了道，不知道道是儒的根本，儒是道的末节。根本和末节都不知晓，导致没有长寿的人，于是形成了淫乱的习俗。至于外儒，五经完备。《诗经》以《关雎》为首。《礼记》重视婚嫁。传续后代的重大意义，历代相同；没有后代的罪过，三千条罪中最大；但知晓男女气数、阴阳兴衰的道理，听闻之后感到疑惑怪异，鄙陋成灾，实在令人痛心！有智慧的人领悟了，能够回归内在的道，用来挽救、调理外儒。《诗经》、《礼记》、《左传》、《周易》，一直到《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《孝经》，收敛末节而崇尚根本。根本的孝符合道，习乐同于德。道德弘大深远，仁义完备。礼智恒常运用，信用不曾暂时亏损。沿着末节进入根本，引导外道回归内道，上等学道的功夫，就在这里。 七经是：第一叫仁经。男女婚嫁，恩爱交合，生育子女延续人种，永世不绝。 第二叫礼经。既然出生就应当成长，壮年不可放纵，丈夫清正、妻子贞洁，内外分别。尊卑相互恭敬，和睦而有节制。 第三叫信经。既然知晓礼节，亲疏相互隔开。朝廷和民间忠诚信实，不相违背辜负。 第四叫义经。既然知晓忠信诚实，有给予有索取。惩罚邪恶、奖赏善良，互相成全济助。 第五叫智经。既然知晓赏罚，防止有冤枉和滥用。抑制和张扬通达流畅，去除邪念归于正道。 第六叫德经。治理邪妄、保护正道，五德均等平衡。没有偏颇没有痛苦，常乐长存。 第七叫道经。常乐长存，升腾安泰无上。上德不自以为德，教化民众建立功业。功业成就自身隐退，权变无穷。 凡是人学道，共同修习七经。每经所阐明的，各有多少不同。仁经恩义多，其余事情都少。少就不足以承受称号，多因而确立名称。名为仁经，也有《礼》、《义》、《信》、《智》、《德》、《道》六经类似这样。只有《道》经独多，少行均等平衡，所以称为大道，是一切所尊崇的。 ## 关键人物 - **太上道君**：与青童君问答，阐述治心要诀，并传授多种经典；教导者、经典传授者 - **青童君**：请问太上道君治心要诀，并与太上道君问答；求问者、受教者 - **后圣九玄道君**：考核推究本原，撰定宝经三百卷；经典撰定者 - **太微天帝君**：传授《神虎玉符》给金阙帝君，并传给太微天帝君；经典传授者 - **桐柏真人**：在晋兴宁三年传授《神虎上符》给道士许远游；经典传授者 - **南极上元君**：讲述《洞真黄气阳精三道顺行经》的高深妙道；经典阐述者 - **九天丈人**：告诉三天玉童关于《九丹上化胎精中记》；经典传授者 ## 时间线 - **时间不明**：九天九王在空洞之内、溟涬之中自然生成，历经九黄劫后分化气机各自治理，建立天地；天地建立，日月星辰明亮，万气流布演化，凝结成道真 - **中皇元年九月一日**：后圣九玄道君于玉天琼房金阙上宫，命东华青宫寻察俯仰的格式，拣选校订古文，撰定灵篇，集为宝经三百卷；宝经三百卷撰定完成，交付给上相青童君，让他传授给后学中玉名合真的人 - **时间不明**：青童君请问太上道君治心入道最紧要的方法；太上道君回答治心的要诀在于惭愧 - **晋兴宁三年乙丑岁七月一日**：桐柏真人传授《神虎上符》给道士许远游，并告知甲申、乙亥等岁将有道士出现；许远游得到传授，并被告知将来遇到南岳真人时可求道 - **时间不明**：小有王君抄出《神虎玉符》及《威神内文》之法，用以制服天地群灵；抄出一百言，名为《三天虎书太元上箓》，并规定传授条件（斋戒七十日等） - **开皇元年七月一日**：元始天尊于西那玉国郁察山浮罗之岳的长桑林中，传授给太上大道君《智慧上品大诫法文》；传授《洞玄智慧大诫经》 ## 地点 - **玉天琼房金阙上宫**：后圣九玄道君在此撰定宝经 - **东华青宫**：后圣九玄道君命东华青宫寻察格式 - **素灵上宫**：《仓元上箓》和《太素玉箓》秘藏于此 - **太陵灵都琼宫玉房**：太上道君藏《神虎玉符》于此 - **九天之上大有之宫、金台玉室九曲丹房**：《高上三元布经》藏于此 - **西那玉国郁察山浮罗之岳的长桑林**：元始天尊在此传授《智慧上品大诫法文》 - **崚嶒之台、金华九曲之房**：太上道君在此讲说《龙景九文紫凤赤书》 ## 为什么值得读 本章集中展示了道教经典的神圣来源和修行要诀，尤其是将“惭愧”作为治心入道的核心，反映了道教内修的重要思想。 ## 标签 - 九天九王 - 太上道君 - 青童君 - 惭愧 - 定真玉箓 - 神虎玉符 - 七经 - 太微天帝君 - 桐柏真人 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