# 脾长章第十五 类型：古籍章节 书名：《云笈七签》 作者：张君房 时代：北宋 类别：道教类书 · 白话译文 卷目：三洞经教部 章节：脾长章第十五 ## 本章概览 《脾长章》阐述脾脏在人体中的关键地位：脾长一尺，覆盖胃（太仓），由黄老君治理，是黄庭之宫。脾对应明堂，字灵元，名混康，能磨食消谷，治疗百病。存思胃府之神，可心虚洞鉴。三老（上元老君、中玄老君、下黄老君）各居黄庭宫，与众多神真为友，常存思三老则百神流通。下丹田为生命根本，男子藏精、女子藏胎，中有桃孩（阴阳神名）字合延，存想可召六甲六丁。男女交合需存思三丹田，桃康主管阴阳之事。存思之法可登虚空，含漱津液（金醴玉英），能使三虫（上尸彭琚、中尸彭质、下尸彭矫）消亡。三虫使人嗜欲贪财好色，学仙者需服食除虫，保持心意和畅，五脏气通，五岳云气彭亨，保灌鼻庐，五形完坚无灾殃。本章融合老君、丹田、存思等道教修炼核心，强调脾脏与祛除三虫的关联，是黄庭学的重要篇章。 本章阐述脾的长度、位置及其与胃的关系，并介绍黄庭三老、丹田、桃孩等神名及存思、咽津、除三虫等修道方法。 本章为道教内炼经典，描述脾脏及黄庭神系，强调存思三老、咽津、除三虫以登虚空。 ## 正文 脾的长度是一尺，覆盖着太仓（太仓就是胃）。《中黄经》说：胃是太仓君。元阳子说：脾正好横在胃的上面，中部老君治理明堂脾，这是黄庭之宫，由黄老君治理。脾在上对应明堂，也就是眉间向内一寸的地方，它的字是灵元，名叫混康（脾研磨食物使其消化，内外相应。大肠是胃的儿子，混元而接受容纳它；康是安的意思，治疗人的百病，消化谷物粮食。胃宫荣华就没有疾病伤害）。黄衣紫带龙虎章（脾在胃的上面，所以叫黄衣。紫带龙虎章，是胃络的象征），长精益命赖君王（太仓混康，是君是王），三呼我名神自通（存思胃府之神，就会心虚洞鉴），三老同坐各有朋（上元老君居住在上黄庭宫，与泥丸君、苍华君、青城君以及明堂中的君臣、洞房中的父母、以及天庭真人等共同为朋友。中玄老君居住在中黄庭宫，与赤城童子、丹田君、皓华君、含明君、玄英君、丹元真人等为朋友。下黄老君居住在下黄庭宫，与太一君、魂停君、灵元君、太仓君、丹田真人等为朋友。常存思三老和合，百神流通，部位营卫，没有差失），或精或胎别执方（《玉历经》说：下丹田，是人的生命根本，精神所藏之处，五气的根源。它在脐下三寸附着于脊骨，名为赤子府。男子用来藏精，女人用来藏胎。主管和合赤子阴阳的门户。它的丹田中气，左边青右边黄，上面白下面黑）。桃孩合延生华芒（桃孩，是阴阳神名，也叫伯桃。《仙经》说：命门脐宫中有大君，名桃孩，字合延。穿着朱衣，头巾是紫芙蓉冠。晚上睡觉时存想他，六甲、六丁就会来侍奉人。生华芒，指的是阴阳之气不衰），男女佪九有桃康（男女交合，必须存思三丹田的方法。桃康，是下神名，主管阴阳之事。佪三为九，所以叫佪九。《大洞真经》说：三元隐化，就形成三宫。三宫中有九神，即上、中、下三元君，太一、公子、白元、无英、司命、桃康，各有宫室，所以叫桃康）。道父道母对相望（阴阳两半合而为一，所以叫相望），师父师母丹玄乡（道是宗师，阴阳的主宰。丹玄乡，指的是存丹田的方法），可用存思登虚空（学仙之道，不同途径最终会归到同一个要点，即合三为一，散一为三，这是道的要领。《玄妙内篇》说：你想要长生，应当明了三一，闭塞三关握固停止。《经》说：“口是天的机关精神之机，手是人的机关把握盛衰，足是地的机关生命之门。”又脐下三寸是关元，也叫三关，说的是固精护气，不随便施泄）。含漱金醴吞玉英（金醴、玉英，是口中的津液。《大洞经》说：服玄根的方法，心中存想胃里有一个女子，婴儿形状，没有衣服，正立在胃管中，张口承接注入的魂液，仰面吸纳五气。应当漱口中内外津液，满口咽下，送入玄女口中。五次完毕，叩齿三通，咽液九次），遂至不饥三虫亡（《洞神诀》说：上虫白而青，中虫白而黄，下虫白而黑。人死后三虫出来成为尸鬼，各自化为物，与形体为殃，击打它就会冲破。其余众虫，都随尸体而亡。所以学仙的人精谨防备于五情之气，服食药物来除去三虫。又说：上尸彭琚，使人喜好滋味，嗜欲痴滞；中尸彭质，使人贪图财宝，喜好喜怒；下尸彭矫，使人喜爱衣服，沉溺女色。也叫三毒）。心意常和致欣昌（道通无碍），五岳之云气彭亨（五脏之气是五岳之云。彭亨，是流通无阻的意思），保灌玉庐以自偿（玉庐，是鼻庐。说三虫已亡，真气和谐融洽，出入玄牝，绵绵不绝，所以叫自偿），五形完坚无灾殃（五体、五脏，自然相应）。 ## 为什么值得读 本章是《黄庭经》重要章节，详细描述了脾脏在修炼中的关键作用及存思三老、咽津除虫等核心功法，为道教内丹修炼提供基础。 ## 标签 - 脾长 - 太仓 - 黄庭 - 三老 - 丹田 - 桃孩 - 三虫 - 存思 - 除三虫 原始页面：https://shishuguan.com/books/yunji-qiqian-baihuawen-full/volume-5/chapter-61