若得章第十九

若得三宫存玄丹（三丹田之宫，所以说三宫。玄丹，是丹元；指心。存思在心，所以偏指一处），太一流珠安昆仑（太一流珠指目精。《洞神经》说：头是三台君，又是昆仑，指上丹田。又说：脐是太一君，也是昆仑，指下丹田。说心存三丹田，诸神皎然在目前。本经说：“子欲不死修昆仑”。昆仑，山名），重中楼阁十二环（指喉咙。十二环相重，在心上。心是绛宫，有像楼阁），自高自下皆真人（高下三田，十二楼阁，都有真神。文如上说），玉堂绛宇尽玄宫（绛宫、明堂，上下相应，都是宫室），璇玑玉衡色兰玕（喉咙有环圆动转的象征。兰玕，是它的颜色），瞻望童子坐盘桓（存见赤城童子丹皇真人坐，说其神安静），问谁家子在我身？说已经拥有它，这个人何去入泥丸（与上元诸神上下相应，《洞神经》说：脑为泥丸宫），千千百百自相连（神本出于一。一生二，二生三，三生万物。变化不离身心），一一十十似重山（存见万物，重叠安坐。山像坐的形状），云仪玉华侠耳门（云仪、玉华，是鬓发的称号。说耳朵在其中。《经》说：“发神名苍华”。凡是说华的，是上敷荣的意思，如同草木的花），赤帝黄老与己魂（赤帝，是南方帝君。黄老，是中黄老。魂是阳神，魄是阴神，阴阳相推，所以说我魂。《太微灵书》说：人有三魂：一曰爽灵，二曰胎光，三曰幽精。常呼念其名，则魂安人身），三真扶胥共房津，五斗焕明是七元（五斗，五星。七元，北斗。又《灵宝经》有五方之斗，也是五斗。《洞房诀》说：存九元、七元者，眠起初卧及食毕，微咒曰：五星开道，六合紫房，回元隐道，豁落七辰。生魂者玄父，变一成神；生魄者玄母，化二生身。摄吾筋骨者公子，为吾精气者白元。长生久视，飞仙十天），日月飞行六合间（天地内为六合。存念身中日月星辰，森罗万象，如同天地之间，了了然），帝乡天中地户端（眉上发际五分直入一寸，也是帝乡。又明堂上一寸是天庭，天庭就是天中。又鼻是上部的地户。心存日月星辰等诸神，都应当在那个端。端指鼻之上，发际之下），面部魂神皆相存（内外星神，自相应）。

呼吸元气以追求仙道，探索飞根，采集玄晖，吞服五牙，挹取九霞，服食胎息之道，这些都是指天地阴阳、四时五行之气。仙公、公子已经可以提前学习这洞房诀了。洞房宫的左边是无英君，又名公子。仙公，直接指修炼黄庭的学者。意思是学习黄庭的仙公，再修行洞房诀，存思并显现公子，所以说在前。朱鸟吐缩白石源（朱鸟是舌头的象征，白石是牙齿的象征，吐缩是指导引津液）。这是说阴阳之气流通不绝，所以称为源。结精育胞化生身本已之所从来也，留胎止精可长生。《真诰》说：上清真人口诀，学仙之人，要安心养神，服食治病，使脑宫填满，玄精不倾。然后可以存神服气，呼吸三景。如果多次进行交接，漏泄施泻，就会气秽神亡，精灵枯竭。即使再有玄挺玉箓、金书太极，也无法解脱于非生。过去先师常告诫此事说：学道之人，一次交接就倾泻一年的药势，两次交接就倾泻两年的药势，超过这个限度，所有不止的药都倾泻于身。所以真仙常谨慎于此，认为这是生生的大忌。三气右回九道明（三气指三丹田之气。右回是说周流顺绪，调和阴阳，则四关九窍通流朗彻而无病）。正一含华乃充盈（存正守一，神气华荣，所以能充满六合，乘物而变）。遥望一心如罗星（存见赤城童子居在城中，如星之映罗谷）。金室之下可不倾（心居肺下，肺主金，其色白，所以说金室。常能存思，长生不死）。延我白首反孩婴（内指事。是说童颜不老）。