# △常念章第二十二

类型：古籍章节
书名：《云笈七签》
作者：张君房
时代：北宋
类别：道教类书 · 白话译文
卷目：三洞经教部
章节：△常念章第二十二

## 本章概览

《云笈七签·常念章》围绕存思修炼展开，核心在于“常念三房相通达”。三房指明堂、明房与丹田之房，与流珠、玉帝等诸宫上下通达，存思可使三丹田合九为一，洞彻内外。章中详述“存漱五牙”之法，源自《灵宝》，依节气存想五方帝君之气，如立春日存思东方青灵始老帝君，服青气九咽，配以赤书玉文，以养肝腑、延年驻寿。修炼有成后，可役使六丁阴神玉女，文中列出丁卯神司马卿等六丁神名，并指出此乃服炼飞根、存漱五牙道成之效。同时强调“急守精室勿妄泄”，精室即三丹田，需以心为君主，积精闭宝以长活。外指“虚无寂寂空中素”，使身形轻净如悬缣素；内指“九室正虚神明舍”，头中九宫及九窍端正则众神止舍，并引《洞神经》明九星、九地、九窍对应关系。又言“六腑修治勿令故”，依《洞神经》将六腑配以玉堂宫等六宫，异于常腑。全章层层递进，从存思、服气到役神、守精，构建了一套完整的道教内修体系，为升仙羽化奠定基础。

本章阐述道教存思、守精、服气等修炼方法，强调常念三房、存漱五牙、急守精室等要诀。

本章为道教内修口诀及注解，核心在于存思三丹田、服食五方生气、固守精室，并配合叩齿、祝咒等法，以达到通神、延年、升仙之效。

## 正文

常念三房相通达（三房指明堂、明房、丹田之房。与流珠、玉帝、天庭、极真、玄丹、泥丸、太皇等诸宫，左右上下皆相通达）。洞得视见无内外（存思三丹田，三三如九，合九为一，明玄洞彻，无有内外）。存漱五牙不饥渴（《灵宝》有服御五牙的方法，五行之生气以配五脏。《元精经》说：常在立春之日鸡鸣时入室，面向东礼九拜，平坐，叩齿九通，存思东方安宝华林青灵始老帝君九千万人下降室内，郁郁如云，覆盖自己的形体，从口中进入，直下肝腑。祝咒说：九气青天元始上精皇老尊神，衣服羽青，役御天官，焕明岁星，散耀流芳，陶溉我形。上食明霞，服引木精。固养青牙，保镇朽零，肝府充盈，玉芝自生，延年驻寿，色反童婴。五气混合，天地长并。完毕，引青气九咽停止，便服东方赤书玉文十二字）。神华执巾六丁谒（神华者，《玉历经》说：太阴玄光玉女，道之母也。穿五色朱衣，在脾府之上，黄云华盖之下。六丁者，指六丁阴神玉女。《老君六甲符图》说：丁卯神司马卿玉女足曰之，丁丑神赵子玉玉女顺气，丁亥神张文通玉女曹漂之，丁酉神臧文公玉女得喜，丁未神石叔通玉女寄防，丁巳神崔巨卿玉女开心之。是说服炼飞根，存漱五牙之道成，则役使六丁之神）。急守精室勿妄泄（精室，指三丹田。上下资运而不绝，制之在心。心就是中丹田，缓急之所由，真妄之根本）。闭而宝之可长活（积精所导致的）。起自形中初不阔（调心使气，微妙无形）。三官近在易隐括（三丹田真官近在人身，隐括精气，常以心为君主）。虚无寂寂空中素（外指事。素，有两种说法：使形如是不当污，使形轻净，如悬缣素于空中。又说身中虚空，使如器之练素，虚静当然。污指有其事）。九室正虚神明舍（九室指头中九宫之室及人之九窍。使上宫荣华，九窍真正，则众神之所止舍。《洞神经》说：天有九星，两星隐，故称九天。地有九宫，故称九地。人有九窍，故称九生，言人所由而生）。存思百念视节度（存念身中百神呼吸上下，一如科法。文云“千千百百似重山”，皆神象）。六腑修治勿令故（按《洞神经》说：六腑者，谓肺为玉堂宫尚书府，心为绛宫元阳府，肝为清泠宫兰台府，胆为紫微宫无极府，肾为幽昌宫太和府，脾为中黄宫太素府。异于常六腑）。行自翱翔入天路（指升仙羽化）。

## 为什么值得读

本章是道教内修的重要口诀，系统阐述了存思、服气、守精等核心功法，为修炼者提供了具体的方法和理论依据。

## 标签

- 常念三房
- 存漱五牙
- 精室
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- 六腑
- 存思
- 叩齿
- 祝咒

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