# △隐藏章第三十五

类型：古籍章节
书名：《云笈七签》
作者：张君房
时代：北宋
类别：道教类书 · 白话译文
卷目：三洞经教部
章节：△隐藏章第三十五

## 本章概览

《隐藏章》专论脾宫在道教内修中的核心地位。脾被喻为丹田黄庭，中央戊己土，是五脏六腑神明之主。脾神名常在、字魂停，其职责在于磨食消谷，化生津液，使耳目聪明。经文借“隐藏羽盖看天舍”形容脾向上观察肝肺，如盖如舍，并与魂神合会朝拜太阳。其中引入《素灵经》提及太阳、少阳等群仙，以及《真诰》中的八威神灵以辟邪。脾神还归胃家，胃为太仓，耽养灵根；命门（下丹田）为精气出入之处，身为玉都，神聚其处。通过守雌存雄、顶三光、外方内圆等法，可通利血脉、五脏丰盈。日月列布阴阳，两神相会化玉英，淡然无味乃天人粮。子丹真人进丹田真气，脾为中黄，脾磨食消。太上隐环八素琼指绛宫重楼十二环，八素琼液溉益八液而肾受精。伏于太阴洞房，可见琼液形象。扬风三玄出始青，阴阳二气与和气生万物；坐于飚台见赤生，赤子为真火。逸域熙真养华荣，内盼沉默炼五形。隐龙遁芝云琅英，肝胆为青龙，五脏九孔八脉为内芝，脾气津液可充饥役使万灵。上盖玄玄下虎章，为神仙服御。全章将脾宫养生与丹田、五脏、津液、神气相融，体现了道教内丹以中宫为本、调和阴阳的修炼思想。

本章主要论述脾宫（丹田黄庭）在道教内丹修炼中的重要地位，以及相关神祇、气液运行和修炼方法。

本章围绕脾宫展开，说明脾神、胃家、命门等概念，强调脾为五脏六腑之主，通过存思、守雌存雄、咽津等法达到延年神仙。

## 正文

隐藏羽盖看天舍，这是说明脾宫之事。脾是丹田黄庭，中央戊己土行。向上观察肝肺，像盖子和房屋。朝拜太阳，快乐相呼，说的是魂神与众仙合会。《素灵经》说：太上神仙有太阳君、少阳君、太虚君、浩素君，群仙宗道之游乐。明神八威，正辟邪。八威是八灵神。《真诰》说：《北帝杀鬼咒》说：七正八灵太上皓凶长颅巨兽，手把帝钟素枭三神威剑，神王卫法，辟邪之道。脾神还归是胃家，脾神名常在，字魂停。脾磨食消，是胃家之事。《中黄经》说：胃为太仓。太仓是肚府。耽养灵根，不再枯竭。脾是黄庭，人之根本。心专养之，延年神仙。闭塞命门，保玉都。元阳子说：命门是下丹田，精气出入之处。养童下龠护其主。主是身。身为玉都，神聚其所，犹如都邑。万神方胙，寿有余。胙是报。万神以养见报，故寿有余。这是说脾建在中宫。脾主中宫，土德，五脏六腑神明主以脾为主。上合天门入明堂，存五脏六腑之气，上合天门。天门在两眉间，即天庭。眉入一寸为明堂。守雌存雄，顶三光。《道经》说：知其雄，守其雌。雌牝，柔弱。三光是日月星。外方内圆，神在其中。外方内圆，明堂之象。通利血脉，五脏丰。神恬心静，骨青筋赤髓如霜。百脉九窍，皆悉真正。脾救七窍去不祥，脾磨食消，耳目聪明。日月列布设阴阳，日阳月阴，日男月女。两神相会化玉英，男女阴阳，自然之津液。淡然无味天人粮，神虽合会，当味无味。子丹进馔肴正黄，馔是气。子丹真人进丹田之真气。脾为中黄，脾磨食消也。乃曰琅膏及玉霜，津液精气之色象。太上隐环八素琼，谓绛宫重楼十二环，即喉咙。中有八素之琼液。溉益八液肾受精，咽液流下入肾宫，化为玉精。伏于太阴见我形，太阴是洞房，指睹琼液之形象。扬风三玄出始青，扬风感风化。阴阳二气与和气为三，三生万物，生物微妙，故曰三玄出始青。言万物生而青色。《太平经》说：积清成青。恍惚之间至清灵，阴阳生气，至微至妙。坐于飚台见赤生，调暢之气化为赤子。赤子是真火。飚台是阆风台，神仙之游集。逸域熙真养华荣，物外真气，自然养生。内盼沉默炼五形，内观形体，神气长存。三气徘徊得神明，三丹田之气。隐龙遁芝云琅英。《仙经》说：肝胆为青龙，故曰隐龙。五脏九孔、八脉为内芝，故曰遁芝。云琅英是脾气之津液。可以充饥使万灵，服气道成，役使鬼神。上盖玄玄下虎章，神仙之服御。《元录经》说：仙人有玄羽之盖，神虎玉章。

## 为什么值得读

本章详细论述了脾在道教内丹修炼中的核心地位，提供了具体的存思、咽液、守雌存雄等修炼方法，是理解道教五脏神系及修炼实践的重要篇章。

## 标签

- 脾宫
- 黄庭
- 脾神
- 命门
- 明堂
- 守雌存雄
- 三光
- 咽液
- 内观
- 服气

原始页面：https://shishuguan.com/books/yunji-qiqian-baihuawen-full/volume-5/chapter-72