# 卷八 类型：古籍章节 书名：《云笈七签》 作者：张君房 时代：北宋 类别：道教类书 · 白话译文 卷目：三洞经教部 章节：卷八 ## 本章概览 《云笈七签》卷八收录了《太清中黄真经》，由九仙君撰写、中黄真人作注，又称《胎藏论》。此经辨析人体形神关系，主张通过减少五味刺激、养气存神以修仙道。文中详细列出了四季节气对应的五味增减法：春七十二日减酸增甘养脾，夏减苦增辛养肺，秋减辛增酸养肝，冬减咸增苦养心，季月末各十八日减甘增咸养肾。依此养生可活三百岁，但仅为仙官，若要成仙需进一步食胎气、饮灵元。经中还强调形神相依，五味过伤筋、骨、肉、气、血，须调和。修行大忌轻言泄事，否则天道夺志、难成道果。书中以华胥国比喻三虫亡后的境界，需舍弃凡身、渡过荆棘方能进入。全经十八章对应五脏六腑及七窍，旨在指导志士保密修行，最终登临云路。 阐释《中黄真经》题义，论述胎藏、食气、五脏五行养生之道，强调除欲禁食、存神保命及保密戒律。 本文为《中黄真经》释题，讲解中黄之义、胎藏论、五脏五行食气法，并强调修行禁忌和保密重要性。 ## 正文 太清中黄真经并释题 释题 《中黄真经》，“中黄”是指中天的君主。“真”是指获得无为境界的身体。“经”是指大道的途径。由九仙君撰写（九仙是天界的真人，地位最为尊崇，下管八天，上达真人之位，显现天地两仪的形成）。然而，得道之人，包容万物景象，含养天地，以慈爱作为百行的源头，以众善作为安身立命的根本；心胸开阔洞达，持守不舍弃的根基；总括考察万种行为，没有弃绝的智慧。因此走出五明殿，进入中和宫，放射无极光芒，照亮无极景象。并与黄人讨论无极的义理，显明分别圣教，必须知道无中并非没有，想要领悟玄元，先要明了义趣。得到它的人与它同生，失去它的人与它同死。哀叹身体内部的不可测度，悲悯众生不能觉悟。元气分散，随行为所产生；身体肢节分离，掩埋于太阴的泉户。遵循我的大教，必定归于云路。中黄真人作注（中黄是九天的尊神。我从人间开始，登上圣路，保养和气，深藏精气。担心中道修行未成，切厉精诚，然后运用慈悲怜悯，剪除痴愚愤怒，舍弃万种杂念，百灵暗中护佑，永绝爱欲，阴神私下帮助，然后可以服食灵气，坚固真一，知道神仙是可以学成的。）也称为《胎藏论》。所谓《胎藏论》，大概是因为人类在圣路上受形，在气母中保养和气。阴阳交配，随行为而成就。骨肉以精血为根本，灵识以元气为根本。所以有浅深、愚智、祸福的不同。此经辨析人伦的有形身体，阐明腹内的修养。穷究根本见到末梢，寻找苗头识别根基。端正明了五脏，然后可以修身。对人使用，受以方法，守以功夫。如果亏损这些行为，只是空有其能，也是不可学的。《胎藏论》是由九仙君兼真人共同编纂的。真人常观察元气，浩然凝结成质。用五脏养育它，效法五行相对应；用七窍显明它，象征七曜而昭彰。夫人腹内有五行的正气，顺之即无病，逆之即为害。头对应天，足对应地。天欲得高，高则日月明亮；七窍欲得大，七窍大者道易成。因为心气大，骨气大，和气大，节气大，此为神的居所，修道易成，也主长寿。其识潜藏萌发，其神散布运行。夫人在胎中受形，然后布散情识之根，心识最为重要。因心而运用自己，无所不为。道有存神之宅，都是以心识为作用。但不如无心舍弃，直上九天，这是大要。安魂带魄，神足而生。魂生于天，魄生于地，入胎成形，诸神居位。婴儿在胞中，善于知晓人事，无息无声，合于至理。既然出胎腹，六识潜萌，身体沾染五谷，贪嗔并生。随意识所用，坐变痴盲，所以《太微灵书》有还魂制魄之法，都必须用心存思。如果暂时有忘舍，前功尽弃。此书并不记载，大概是为了舍弃心识。形神相托，神形相成。口受外界滋味而亡失意识，身受内部役使而丧失性情，神离形则散坏，形离神则失去生命。殊不知皮肉相应，筋骨乃成。肝合筋，其外在为爪；心合脉，其外在为色；脾合肉，其外在为唇；肺合皮，其外在为毛；肾合骨，其外在为发。咸伤筋，苦伤骨，甘伤肉，辛伤气，酸伤血。《玉华灵书》说：阳为气，阴为味。味归于形，形归于气，气归于精。精食气，形食味。味伤形，气伤精。起初都相互依存，后来都相互相反。起初相生成，后来相克害。谷气盛，元气衰，则反壮成老。常欲得春七十二日减少酸味增加甘味，以养脾气。夏七十二日减少苦味增加辛味，以养肺气。秋七十二日减少辛味增加酸味，以养肝气。冬七十二日减少咸味增加苦味，以养心气。季月末各取十八日减少甘味增加咸味，以养肾气。只依此养生，也可得三百岁。存神也可奔于诸天，只得为仙官而已，不得列于尊位。所以圣人说：先除欲以养精，后禁食以存命。因此知道食胎气，饮灵元，是不死之道，返老还童。这大概是圣人所重视的。且说一士专心致志，下学而上达；一人有心，看见天道不远。学而无志谓之愚（《准玄箓》说：无志之人，万行不成）。不学不知谓之蒙（《玄元章》说：三生修道未具志，今生方遇《中黄》秘，若能闭得养形章，阴神永不夺人志）。学道修行，大忌轻言泄事。纵得玉箓金章，终不成道。凡人遇到异书奇术，都是天神助应，只是人愚昧轻慢其神理，难成道。无分之人，永不相遇。然而三虫未去，你践踏荆棘之田；当三虫已亡，自达华胥之国（《玄镜章》说：华胥国，非近非远乎！非人境所知，非车马所到。此国方圆数万里，其国无寒热，无虫蛇，无恶兽，国内人民尽处台殿上，通诸天往来。人无少长，衣食自然，不知烟焰劳计之勤，不识耕桑农养之苦。所思甘膳，随意自生。百味珍羞，盈满堂殿。甘泉涌溜，注浪横飞。九酝流池，自然充溢。人饮一盏，体生光滑。异竹奇花，永无凋谢。祥禽瑞兽，韵合宫商。一国人民，互相崇敬。然而其国境外有三十里，草莽荆棘，四面充合。上有飞棘，罗覆数重；下有蒺藜，密布其地。欲游是国，先度过此中。不顾凡身，然后可得入。稍生悔意，终不见达。凡言三十里荆棘者，为与三尸相持，身受虚羸寂寞，思食无味。等味及三虫亡后，身识冲和，情理安畅，冥心内境，自达胎仙。既入华胥，方验是迹。洞玄灵界，非凡所知。显章云路，备述胎仙。知圣行之根源，辨仙官之尊位。至于霞衣羽服，玉馆天厨，大概为志士显言，聊泄天戒，非人妄告，祸殃汝明徵。准《玄元教令科》：凡是秘密天箓，不可妄开，否则当有灭门之祸。轻言泄事，阴神认为轻慢玄科，天夺人志。虽欲学道，多逢难事隔塞，大忌之。保密此圣门，必登云路。《三天教》说：闭言之人，与道合神；天助其德，有其玉骨。如此之人，修道必成无疑。慎勿传于浅学，誓莫示于斯文。学道无成，谓之浅学。妄传此等，当有刑祸之殃。道教禁科，大忌违誓，兼获罪无量，诫之！慢而折神，轻言损寿。《玄格》说：与人争曲直尚减寿，况泄天章轻文传示。彼既受祸，此亦获殃，家当横难，身备刀光。若非志士，不得显言。志士学道，心迹无二，然可口传，勿示文字。总一十八章，列成一卷。一十八章者，为人有五脏六腑，外有七窍显应，故有十八章。不言九窍者，同于北斗九星，两星不见。一卷者，万行归之于一，此皆事合形神，应于运理。号曰《胎藏中黄经》。皆以篇目相衔，文句相继。义精于成道，言尽于养生。行显意直，事具文切。食气之理备载，归天之道以成。援笔录章，列篇于后 ## 为什么值得读 此经辨析人伦有形身体，阐明腹内修养，是道教内修核心经典之一。 ## 标签 - 中黄真经 - 胎藏论 - 食气 - 五脏 - 五行 - 华胥国 - 三虫 - 存神 - 九仙君 - 中黄真人 原始页面：https://shishuguan.com/books/yunji-qiqian-baihuawen-full/volume-5/chapter-75