# △内养形神章第一此章五句，三十五言

类型：古籍章节
书名：《云笈七签》
作者：张君房
时代：北宋
类别：道教类书 · 白话译文
卷目：三洞经教部
章节：△内养形神章第一此章五句，三十五言

## 本章概览

《云笈七签·内养形神章》开篇即点明修养之道以除嗜欲为先，使内合五神，心不动摇，六腑如烛。随后专修静定，内绝所思，外绝所欲，令元气自足。其核心功法在于服气辟谷：于春三月夜半一气初生时，静心叩齿，仰卧咽气，以饱为度；饥饿复咽，坦然无惧。若口干，可饮胡麻汤（苣勣、茯苓、酥蜜煎制）或枸杞汤，但逐渐断绝一切汤水，使腹中安和，咽气流滑。初服气者小便黄赤、心胸躁闷，但心境不移，自合妙理。随着服气深化，三丹田依次停满：一月下丹田满，脏腑不饥；六十日中丹田满，体无虚羸；九十日上丹田满，容貌充盛，神凝体清。三部充实后，自然身安道泰，可栖心圣境，袭息胎仙。但若饮食或断或食，会令志散难遣谷气，是为求仙大病。若坚守禁绝嗜欲诸味，九十日三丹田凝实，百日内观五脏，三百日鬼怪不藏形，千日名书帝录。本章还强调，服气辟谷非旦夕之功，须先以德行护身，除阴贼嗔怒，否则阴贼未息、三虫不除，难成道业。

本章阐述内养形神、除嗜欲、专修静定，以及服气辟谷的具体方法。

修炼者需先除嗜欲，静居内绝所思外绝所欲，然后通过叩齿、咽气、服胡麻汤等方法逐步达到三丹田满。

## 正文

内养形神除嗜欲（《洞元经》说：修养之道，先除嗜欲，内合五神；次当绝粒，心不动摇，六腑如烛。常修此道，形神自足），专修静定身如玉（夫人心起万端，随物所动。常令静居，不欲与众混同，内绝所思，外绝所欲。恒依此道，元气自足）。但服元和除五谷（世人常以五谷为肌肤，不知五谷坏身之有余。今取春三月，净理一室，著机案，设以厚暖床席。案上常焚名香。夜半一气初生之时，乃静心神，当叩齿三十六通，以两手握固，仰卧瞑目。候常喘息出时，便合口鼓满咽气，以咽入为度，渐渐咽之。若入肚，即觉作声，以饱为度，饥即更咽。但当坦然服之，无所畏惧。气入后如口觉干，即服三两盏胡麻汤，此物能润肠养气。其汤法：取上好苣勣三大升，去皮，九蒸九暴；又取上好茯苓三两，细杵为末。先下苣勣末煎三两沸，次下茯苓末，又煎数沸，即入少酥蜜。渴即饮一两盏，兼止思食。或四时枸杞汤，时饮一两盏，亦善咽气，自得通畅。但觉腹中安和，咽气渐当流滑。一切汤水尽不要吃，自得通妙理。但服气攻盘肠粪尽，咽气自然如汤水直至脐下。初服气小便黄赤，勿怪也。心胸躁闷，亦勿惧。但心境不移，自合妙理。若不绝汤水，虽腹肠中滓尽，终不得洞晓是非。或若要绝水谷，只在自看任持，亦不量时限远近。亦有一月，亦有五十日，亦有百日者，三丹田自然相次停满。一月，下丹田满，六十日，中丹田满。九十日，上丹田满。下丹田气足，脏腑不饥。中丹田气满，体无虚羸。上丹田凝结，容貌充盛，三焦平实，永无所思，神凝体清，方鉴是非。下丹田满者，神气不泄；中丹田满者，行步超越；上丹田满者，容色殊绝。既三部充实，自然身安道泰，乃可栖心圣境，袭息胎仙。此为专气之妙门，求仙之捷径也。若或食或断，令人志散；好食诸味，难遣谷气。此二事者，习气之所疾，求仙之大病。《经》说：咸美辛酸五脏病，津味入牙昏心境，致令六腑神气浊，百骸九窍不灵圣。人能坚守，禁绝嗜欲诸味者，九十日三丹田凝实；百日内观五脏；三百日鬼怪不藏形，阴神不敢欺；千日名书帝录，形入太微。必获寥天得真箓（凡飞炼上升，为下天仙官；存想无为气神，修三一之道，得上天仙官；若真子服胎息成者，得寥天升真箓，千乘万骑迎子，当获中天真尊），百日专精食气足（谓三丹田气足也。凡食气吞霞，言是休粮，盖非旦夕之功。先以德行护身，次以除阴贼嗔怒。此学道之志也。阴贼未息，三虫不除，或行非教之事，不复成矣。故《太微玄章》说：除嗜欲，去贪嗔，安五脏，神足矣。）

## 为什么值得读

本章提供了服气辟谷的具体步骤和三丹田成就的明确时间，被视为求仙的捷径。

## 标签

- 内养形神
- 服气
- 三丹田
- 专修静定
- 元气
- 五谷
- 咽气

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