# 教戒太子诸王第十二 类型：古籍章节 书名：《贞观政要》 作者：吴兢 时代：唐 类别：政论史书 · 白话译文 卷目：教戒太子诸王第十二 章节：教戒太子诸王第十二 ## 本章概览 贞观七年，太宗对太子左庶子于志宁、杜正伦说，辅导太子应常讲百姓利害，自己十八岁在民间深知艰难，做皇帝后得劝谏方能醒悟，太子长于深宫不知民间苦，君主安危重大，必须克制容纳劝谏。贞观十八年，太宗遇事教导太子，吃饭时讲农耕艰难，骑马时讲休养马力，乘船时讲水能载舟亦能覆舟，休于曲木时讲绳墨矫正、纳谏成圣。又命魏征辑录《自古诸侯王善恶录》，序言指出诸侯王兴衰在于始封君主知创业艰难而继位子孙生于富贵骄奢，善恶累积决定成败；太宗看后称赞，令诸王置于座右。贞观十年，太宗对荆王等说汉以来诸侯王唯东平王、河间王保禄位，楚王玮等覆灭，皆因骄奢，应选贤师友纳谏，德行重于富贵，君子小人由善恶定。又对房玄龄说创业君主知虚实，继位者生富贵易亡，自己每饭思农艰，每衣思纺苦，择良辅佐藩王。贞观十一年，对吴王恪说子需忠孝，违礼法必自取刑戮，以燕王旦为例。褚遂良上疏谏皇子年幼不宜为刺史，应留京师教经学，待长大再出镇，太宗纳之。整体教诲贯穿以史为鉴、修身纳谏、知民间艰难的核心思想。 唐太宗教导太子和诸王要了解百姓疾苦、接受劝谏、修养德行，并命魏征编纂《自古诸侯王善恶录》作为鉴戒。 本章收录唐太宗对太子左庶子于志宁、杜正伦的训诫，对荆王、吴王等诸王的教诲，以及魏征所作《自古诸侯王善恶录》序言，强调帝王子弟应知艰难、纳谏、行善。 ## 正文 贞观七年，太宗对太子左庶子于志宁、杜正伦说：“你们辅导太子，必须经常给他讲百姓的利害之事。我十八岁时还在民间，百姓的艰难困苦，没有不熟悉的。等到做了皇帝，每次处理事务，有时会有失误疏漏，得到他人的劝谏批评，才能醒悟。如果没有忠诚进谏的人来劝说，怎么能做好事呢？何况太子生长在深宫，百姓的艰难困苦，根本看不到听不到！而且君主安危关系重大，不能轻易骄纵。只要发布敕令说，有敢进谏的就斩首，必定知道天下士人百姓没有谁敢再讲真话。所以克制自己、励精图治，容纳劝谏，你们要经常用这个意思和他谈论。每次看到有不对的事，应该极力直言恳切劝谏，让他有所收益。” 贞观十八年，太宗对侍臣说：“古时有胎教太子的做法，我没有时间去做。但近来自从立了太子，遇到事物必定要教诲开导他。看到他临吃饭时，对他说：‘你知道饭吗？’他回答：‘不知道。’我说：‘凡是农耕收获都很艰难，都靠人力，不耽误农时，就常有这饭吃。’看到他骑马，又对他说：‘你知道马吗？’他回答：‘不知道。’我说：‘马是能代替人劳苦的，要按时让它休息，不耗尽它的力气，就可以常有马骑。’看到他乘船，又对他说：‘你知道船吗？’他回答：‘不知道。’我说：‘船用来比喻君主，水用来比喻百姓，水能承载船，也能倾覆船。你将要成为君主，怎能不畏惧！’看到他休息在弯曲的树下，又对他说：‘你知道这树吗？’他回答：‘不知道。’我说：‘这树虽然弯曲，用绳墨矫正就能变直，做君主虽然无道，接受劝谏就能成为圣君。这是傅说所说的话，可以以此自省。’” 贞观七年，太宗对侍中魏征说：“自古以来诸侯王能自我保全的很少，都是因为生长在富贵中，喜好骄奢安逸，大多不懂得亲近君子、远离小人的缘故。我所有的子弟，想让他们了解前人的言行，希望以此作为规范。”于是命令魏征辑录自古以来帝王子弟成败的事例，名为《自古诸侯王善恶录》，用来赐给各位亲王。其序言说： “观察那些承受天命、掌握版图统治天下的人，都建立至亲，作为王室的屏障，记载在典籍中，可以谈论。从轩辕分封二十五个儿子，舜举用十六个部族，历经周、汉，直到陈、隋，分割山河、大封宗室的人很多。有的安定王家，随时代升降；有的失去封土，祭祀断绝。然而考察他们兴衰，观察他们存亡，功成名立的，都依靠始封的君主；国灭身亡的，多由于继位的后代。这是什么原因呢？始封的君主，逢遇开创时期，看到王业的艰难，了解父兄的忧劳，所以在上位不骄傲，日夜不懈怠，有的设甜酒以求贤才，有的吐出口中的食物来接待士人。所以甘愿接受逆耳的忠言，得到百姓的欢心，生前树立大德，死后留下仁爱。等到子孙继位，多处于太平盛世，出生在深宫之中，成长在妇人手中，不把高位危险作为忧惧，哪里知道农耕的艰难？亲近小人，疏远君子，亲近美妇，傲慢贤德，违犯道义和礼法，荒淫无度，不遵守法律，超越等级。依仗一时的权宠，就怀有嫡庶争位之心；夸耀一件小事的小功劳，就有无厌的欲望。抛弃忠贞的正路，走上奸邪的迷途。刚愎自用拒绝劝谏违反占卜，一去不返。即使是梁孝王、齐王司马冏的功勋，淮南王、东阿王的才俊，也摧折摩天的翅膀，成为穷途干涸的鱼，抛弃齐桓、晋文的大功，遭受梁冀、董卓那样的明显杀戮。留下作为明确的警戒，怎能不惋惜！皇帝凭借圣哲的资质，拯救倾危的国运，光耀七德以肃清天下，总领万国而朝百灵，怀柔四方，亲睦九族，念及兄弟之情于《棠棣》，寄托保卫京城于宗子。心中爱护，没有一天不思念，于是命令下臣，考察阅览典籍，广求鉴戒，留给子孙谋略。臣竭尽愚诚，考查前代训示。凡是作为藩王、作为屏障，有国有家的人，他们的兴盛必定由于积善，他们的灭亡都由于积恶。所以知道善不积累不足以成就名声，恶不积累不足以毁灭自身。然而祸福没有定门，吉凶由自己决定，都是人自己招来的，难道是空话吗！现在辑录自古以来诸位王侯行事得失，区分他们的善恶，各写一篇，名叫《诸王善恶录》，想让人见了善事就想着看齐，足以扬名不朽；听到恶事能改正，差不多能避免大错。行善就有声誉，改过就没有灾祸。兴亡与此相关，怎能不努力呢！” 太宗看了之后称赞好，对各位亲王说：“这应该放在座位右边，作为立身的根本。” 贞观十年，太宗对荆王李元景、汉王李元昌、吴王李恪、魏王李泰等人说：“自汉朝以来，皇帝的弟弟和儿子，接受封地、享受荣华富贵的很多，只有东平王和河间王最有美名，得以保住他们的禄位，像楚王司马玮之类的人，覆灭的不止一个，都是因为生长在富贵中，喜欢骄奢安逸所造成的。你们要以之为鉴并警戒，应该深思熟虑。选择贤才，做你们的老师朋友，必须接受他们的劝谏，不要独断专行。我听说用德行使人信服，确实不是虚说。近来曾在梦中见到一个人说是虞舜，我不禁肃然起敬，难道不是因为仰慕他的德行吗！假如梦见的是桀、纣，一定会砍杀他们。桀、纣虽然是天子，现在如果叫人桀、纣，人们一定大怒。颜回、闵子骞、郭林宗、黄叔度，虽然是平民，现在如果称赞某人像这四位贤人，他一定非常高兴。所以知道人的立身，所贵重的只在德行，何必一定要论荣华富贵。你们位列藩王，家有实封，更能修养德行，岂不是完美？而且君子小人本来没有固定，做善事就是君子，做恶事就是小人，应当自己克制努力，让善事每天听到，不要放纵欲望肆意性情，自陷刑戮。” 贞观十年，太宗对房玄龄说：“我历观前代拨乱创业的君主，生长在民间，都了解认识真实和虚假，很少至于败亡。等到继位守成的君主，生来富贵，不知道疾苦，动不动就灭亡。我从小以来，经营多难，完全知道天下之事，还恐怕有做不到的。至于荆王等各位弟弟，生在深宫，见识不远，怎能想到这些呢？我每次吃饭，就想到农耕的艰难；每次穿衣，就想到纺织的辛苦，各位弟弟怎能像我学习呢？选择好的辅佐作为藩王的辅弼，希望他们接近好人，得以避免过错。” 贞观十一年，太宗对吴王李恪说：“父亲爱儿子，是人之常情，不用教导就知道。儿子能忠孝就好了。如果不遵守教诲诱导，忘记抛弃礼法，必然自己招致刑罚杀戮，父亲虽然爱他，又能怎么样呢？比如汉武帝死后，昭帝继位，燕王刘旦一向骄纵，狂妄不服，霍光派一人送一封书信就杀了他，于是身死国除。作为臣子不得不谨慎。” 贞观年间，皇子年纪小的多被任命为都督、刺史，谏议大夫褚遂良上奏疏劝谏说：“从前两汉用郡国治理百姓，除郡以外，分封各子，割土封疆，夹杂使用周制。大唐的郡县，大体依照秦法。皇子年幼，有的被任命为刺史。陛下难道不是认为王的骨肉，可以镇守四方，圣人创制，道超越前古？我愚见认为稍有不足。为什么呢？刺史是官长，百姓仰仗他得以安定。得到一个好人，一部之内休养生息；遇到一个不好的人，全州劳累疲惫。所以君主爱惜百姓，常为他们选择贤才。有的说河润九里，京师蒙福；有的被人歌颂，生前立祠。汉宣帝说：‘和我共同治理的，只有贤良的二千石官！’依我愚见，陛下儿子中年幼不能治理百姓的，请暂且留在京师，教他们经学。一则敬畏上天的威严，不敢犯法；二则看到朝廷礼仪，自然成长。这样积累习惯，自己知道做人，确实能治理州郡，然后派出去。臣谨按汉明帝、章帝、和帝三帝，能友爱子弟，自此以后，作为标准。封立诸王，虽然各有封土，但年纪幼小的，召留京师，用礼法教导，用恩惠照顾。到三帝之世，诸王数十百人，只有两个王稍微坏，其余都平和深沉纯粹。希望陛下详细考查。”太宗赞许并采纳了他的话。 ## 关键人物 - **唐太宗**：唐朝皇帝；教导太子和诸王 - **于志宁**：太子左庶子；被太宗嘱托辅导太子 - **杜正伦**：太子左庶子；被太宗嘱托辅导太子 - **魏征**：侍中；受命辑录《自古诸侯王善恶录》 - **荆王李元景**：荆王；受太宗教诲 - **汉王李元昌**：汉王；受太宗教诲 - **吴王李恪**：吴王；受太宗教诲 - **魏王李泰**：魏王；受太宗教诲 - **房玄龄**：大臣；太宗对其谈论守成之君 - **褚遂良**：谏议大夫；上奏劝谏皇子年幼不宜任刺史 ## 时间线 - **贞观七年**：太宗对太子左庶子于志宁、杜正伦说，要经常给太子讲百姓利害，并容纳劝谏。 - **贞观十八年**：太宗对侍臣说，自立太子后，遇事物必教诲开导，如吃饭、骑马、乘船、休息于树下等。 - **贞观七年**：太宗对侍中魏征说，欲令子弟了解前人言行，命辑录《自古诸侯王善恶录》。；魏征辑录序言并呈上 - **贞观十年**：太宗对荆王李元景、汉王李元昌、吴王李恪、魏王李泰等人说，要修养德行，以贤为鉴。 - **贞观十年**：太宗对房玄龄说，守成君主易败，需知疾苦，择良辅佐。 - **贞观十一年**：太宗对吴王李恪说，若不遵守教诲，必自招刑罚杀戮，并举例燕王刘旦。 - **贞观年间**：谏议大夫褚遂良上疏劝谏，认为皇子年幼不宜任刺史，应留京师教经学。；太宗赞许并采纳 ## 为什么值得读 本章集中体现了唐太宗对继承人和宗室子弟的教育思想，强调德行为本、纳谏为要，对后世帝王教育有重要借鉴意义。 ## 标签 - 教戒太子诸王 - 唐太宗 - 于志宁 - 杜正伦 - 魏征 - 自古诸侯王善恶录 - 水能载舟亦能覆舟 - 积善积恶 - 修养德行 - 容纳劝谏 原始页面：https://shishuguan.com/books/zhenguan-zhengyao-baihuawen-full/volume-12/chapter-12