# 论仁义第十四

类型：古籍章节
书名：《贞观政要》
作者：吴兢
时代：唐
类别：政论史书 · 白话译文
卷目：论仁义第十四
章节：论仁义第十四

## 本章概览

贞观元年，唐太宗与群臣讨论治国之道，他借鉴前代帝王得失，认为行仁义者国运长久，用法律者败亡迅速，因此决意专以仁义诚信治理国家，革除近代浮薄之风。黄门侍郎王珪提醒太宗，移风易俗需要贤才辅佐，太宗深表认同，表示思贤若渴。给事中杜正伦则进言，贤才随时皆有，不必等待传说中的人物，太宗欣然采纳。贞观二年，太宗观察民间变化，发现动乱之后百姓渐知廉耻，官吏守法，盗贼减少，由此感悟风俗并非固定不变，关键在于政治清浊。他要求臣下共同推行仁义，顺应人心，去除苛政，自然天下安定。贞观四年，房玄龄奏报武库铠甲兵器远超隋朝，太宗却指出隋炀帝并非因兵器不足而亡，实因不修仁义导致民怨沸腾。他强调让百姓安乐就是最好的铠甲，告诫臣下当以忠节为先。贞观十三年，太宗再次强调仁义积累则万物归附，认为行仁义能避免灾害，如同饮食滋养身体，须臾不可松懈。王珪叩首赞叹，认为这是天下之大幸。四次对话贯穿太宗以仁义为本的治国思想，展现了一位深谋远虑、注重教化的帝王形象。

太宗与大臣讨论以仁义诚信治国的重要性，认为仁义能使国运长久，并强调当代应推行仁义。

本章通过四次对话，阐述仁义治国的理念，反驳刑罚治国，并强调人才与百姓安乐。

## 正文

贞观元年，太宗说：“我看自古以来帝王实行仁义治国的，国运长久；用法律统治人的，虽然能挽救一时的弊病，但败亡也很快。既然看到了前代君王的成例，足以作为借鉴。现在我想专门用仁义诚信来治理国家，希望革除近代的浅薄风气。”黄门侍郎王珪回答说：“天下凋敝丧乱已经很久了，陛下承接这些积弊，弘扬大道、移风易俗，这是万代的福气。但如果没有贤才就治理不好，关键在于得到人才。”太宗说：“我思慕贤才的心情，岂止是在睡梦中！”给事中杜正伦进言说：“世上必定有才能的人，随时等待任用，难道要等到梦见傅说、遇到吕尚，然后才能治理天下吗？”太宗深深采纳了他的话。

贞观二年，太宗对侍臣说：“我认为动乱之后，风俗难以改变，近来观察百姓渐渐懂得廉耻，官员百姓都遵守法令，盗贼日益减少，因此知道人没有固定不变的风俗，只是政治有治和乱罢了。所以治国的道理，必须用仁义来安抚他们，用威信来显示给他们，顺应人心，去除苛刻，不搞异端，自然就会安定。你们应该共同推行这件事。”

贞观四年，房玄龄上奏说：“现在检阅武库中的铠甲兵器，远远胜过隋朝了。”太宗说：“整饬兵器防备寇盗虽然是重要事务，但我只希望你们留心治国之道，务必尽忠守节，让百姓安乐，这就是我的铠甲兵器。隋炀帝难道是因为铠甲兵器不足才导致灭亡的吗？正是由于他不修仁义，而臣下百姓怨恨反叛的缘故。你们应该明白这个心意。”

贞观十三年，太宗对侍臣说：“林木深则鸟栖息，水域广则鱼游动，仁义积累则万物自然归附。人们都知道畏惧躲避灾害，却不知道行仁义灾害就不会发生。仁义之道，应当铭记在心中，常常让它延续，如果稍有懈怠，就已经远离它了。就像饮食滋养身体，经常让肚子饱足，才能保全性命。”王珪叩首说：“陛下能说出这样的话，天下太幸运了！”

## 关键人物

- **太宗**：皇帝；倡导以仁义治国
- **王珪**：黄门侍郎；响应并强调人才重要性
- **杜正伦**：给事中；补充说明人才随时可用
- **房玄龄**：大臣；上奏军备情况

## 时间线

- **贞观元年**：太宗提出以仁义诚信治国，王珪强调人才，杜正伦补充人才随时可用。；太宗深深采纳
- **贞观二年**：太宗对侍臣说动乱之后百姓知廉耻，治国须用仁义。；无明确结果
- **贞观四年**：房玄龄奏报军备充足，太宗强调仁义才是根本。；无明确结果
- **贞观十三年**：太宗以林木水域比喻仁义积累，王珪叩首称赞。；无明确结果

## 为什么值得读

本章集中体现了唐太宗的治国理念，强调仁义为根本，对后世治国思想有深远影响。

## 标签

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