# 崇儒学第二十八 类型：古籍章节 书名：《贞观政要》 作者：吴兢 时代：唐 类别：政论史书 · 白话译文 卷目：崇儒学第二十八 章节：崇儒学第二十八 ## 本章概览 贞观初年，唐太宗在正殿左侧设置弘文馆，精选天下博学儒士，让他们以现任官职兼任学士，供给五品膳食，轮流值夜，并在政务间隙召入内殿讨论典籍、商议政事。又下诏让三品以上功臣的子孙入学。贞观二年，太宗下诏停止以周公为先圣，改在国子监立孔子庙堂，以孔子为先圣，颜子为先师，并完备礼乐器具。同年，大量招收儒士，赐予布帛车马，许多人得以任职朝廷；学生精通一经以上即可授官。国子监增建学舍四百余间，四门学、书学、算学等也增加名额。太宗多次亲临国子监，命博士讲论，并赏赐束帛。各地儒生背负书籍前来，数以千计，吐蕃、高昌、高丽等也派子弟入学，国子监听讲者近万人，儒学之盛前所未有。贞观十四年，太宗下诏褒奖前代名儒如皇侃、熊安生等人，寻访其子孙给予赏赐。贞观二十一年，又下诏让左丘明、郑玄等二十一位学者配享孔子庙堂。太宗尊崇儒道，认为治国关键在得人，而用人必须以德行、学识为根本。王珪引用隽不疑决疑故事，强调通晓经术的重要性。贞观四年，太宗因经籍讹误，命颜师古考定《五经》，完成后召儒士评议，颜师古引据古本详细解答，众儒叹服。太宗赐帛五百匹，颁行天下。后又命颜师古与孔颖达撰写《五经正义》共一百八十卷，交付国子监施行。太宗常言人虽禀性已定，必须博学以成就其道，如蜃蛤待月、木材待燧，人须待学习完善。岑文本也以《礼记》‘玉不琢不成器’为喻，强调勤学为美德。 本章记述唐太宗尊崇儒学、发展教育、整理经籍等举措，并强调学问对治理国家的重要性。 本章展示了唐太宗通过设弘文馆、兴办国子监、考定五经等举措大力推崇儒学，并多次强调学问对于治国和修身的重要性。 ## 正文 太宗刚即位时，就在正殿左侧设置弘文馆，精心挑选天下博学儒士，让他们以现任官职兼任弘文馆学士，供给五品官员级别的精美膳食，轮流在宫中值夜，利用处理朝政的间隙召入内殿，讨论古代典籍，商议政事，有时直到深夜才停止。又下诏让三品以上功臣贤臣的子孙担任弘文馆学生。 贞观二年，下诏停止以周公为先圣，开始在国子监设立孔子庙堂，依照古代典制，以孔子为先圣，颜子为先师，两边陈列俎豆、干戚等礼乐器具的礼仪，从此完备起来。这一年大量招收天下儒士，赐予布帛，提供车马食宿，让他们前往京城，破格提拔，很多人得以在朝廷任职。学生中能精通一部大经以上的，都可授以官职。国子监增建学舍四百多间，国子学、太学、四门学、广文馆也增加了学生名额，书学、算学各设置博士、学生，以完备各类技艺。太宗又多次亲临国子监，命祭酒、司业、博士讲论经义，结束后分别赏赐束帛。各地儒生背着书籍前来的，数以千计。不久吐蕃以及高昌、高丽、新罗等各少数民族酋长，也派子弟请求入学。于是国子监内，击鼓入学、登堂听讲的人，几乎达到上万人，儒学之兴盛，是古代从未有过的。 贞观十四年下诏说：“梁朝的皇侃、褚仲都，北周的熊安生、沈重，陈朝的沈文阿、周弘正、张讥，隋朝的何妥、刘炫，都是前代著名儒士，经学造诣值得记载，加上各地学生多采用他们的讲义和注疏，应当给予优厚赏赐，以鼓励后学。可寻访他们现在还在世的子孙，记录姓名上报。”贞观二十一年下诏说：“左丘明、卜子夏、公羊高、谷梁赤、伏胜、高堂生、戴圣、毛苌、孔安国、刘向、郑众、杜子春、马融、卢植、郑玄、服虔、何休、王肃、王弼、杜预、范宁等二十一人，他们的著作都被王室子弟采用，既然推行了他们的学说，按理应当褒扬尊崇。今后在太学举行祭祀时，可让他们一起配享孔子庙堂。”太宗尊崇儒道就像这样。 贞观二年，太宗对侍臣说：“治理政事的关键，只在于得到人才。用人不当其才，必定难以实现安定太平。如今所任用的，必须以德行、学识为根本。”谏议大夫王珪说：“臣子如果没有学业，不能了解前人的言行，怎么能担当重任？汉昭帝时，有人假称是卫太子，围观者达数万人，众人都在疑惑。隽不疑引用蒯聩的故事加以决断。昭帝说：‘公卿大臣，应当任用那些通晓经术、明了古义的人，这本来就绝不是刀笔小吏所能相比的。’”太宗说：“确实像你说的那样。” 贞观四年，太宗认为经籍离圣人时代久远，文字有讹误，下诏命前中书侍郎颜师古在秘书省考定《五经》。等完成后，又下诏命尚书左仆射房玄龄召集众儒士重新详细评议。当时儒士们传承师说，错误已久，都一起非难颜师古，各种异议纷纷出现。但颜师古总是引用晋、宋以来的古本，逐一明白解答，引据详细明确，都超出众人意料之外，儒士们无不叹服。太宗称赞了很久，赐给颜师古帛五百匹，加授通直散骑常侍，将他考定的经书颁布天下，让学者学习。太宗又因为经学流派众多，章句繁杂，下诏命颜师古与国子祭酒孔颖达等儒士，撰写《五经》的疏义，共一百八十卷，名为《五经正义》，交付国子监施行。 太宗曾对中书令岑文本说：“人虽然禀性既定，也必须博学来成就其道，就像蜃蛤含有水分，要等待月光照射才吐出水珠；木材含有火性，要等待燧石摩擦才发出火焰；人含有灵性，要等待学习完成才能美好。因此苏秦刺股读书，董仲舒垂下帷帐讲学。不勤于道艺，那么名声就不能树立。”岑文本回答说：“人的本性相近，但情感会变化，必须用学习来约束情感，以成就其本性。《礼记》说：‘玉不琢不成器，人不学不知道。’所以古人勤于学问，称之为美德。” ## 关键人物 - **太宗**：皇帝；决策者，发起尊儒举措 - **颜师古**：前中书侍郎；考定《五经》并撰写《五经正义》 - **王珪**：谏议大夫；向太宗进言，强调学业的重要性 - **岑文本**：中书令；与太宗对话，引用《礼记》强调学习 - **房玄龄**：尚书左仆射；召集儒士评议颜师古考定的《五经》 - **孔颖达**：国子祭酒；与颜师古一同撰写《五经正义》 ## 时间线 - **太宗刚即位时**：设置弘文馆，精选天下博学儒士为学士，值夜讨论典籍；弘文馆成立，三品以上功臣贤臣子孙成为学生 - **贞观二年**：下诏停止以周公为先圣，设孔子庙堂，以孔子为先圣，颜子为先师；礼乐器具礼仪完备 - **时间不明**：大量招收天下儒士，赐予布帛，提供车马食宿，破格提拔；增建学舍，增加学生名额，完备各类技艺；儒学兴盛，达上万人 - **贞观二年**：太宗与侍臣讨论治理政事的关键，强调德行和学识为根本；王珪引用隽不疑故事加以佐证 - **贞观四年**：命颜师古在秘书省考定《五经》；颜师古引用古本解答异议，众儒叹服，经书颁行天下 - **时间不明**：命颜师古与孔颖达等撰写《五经正义》共一百八十卷；交付国子监施行 - **贞观十四年**：下诏褒奖前代著名儒士，寻访其子孙；记录姓名上报 - **贞观二十一年**：下诏以左丘明等二十一人配享孔子庙堂；在太学祭祀时配享 - **本章中段**：太宗与岑文本讨论博学成就其道，引用苏秦、董仲舒例子；岑文本引用《礼记》回应 ## 地点 - **弘文馆**：太宗设置弘文馆，精选儒士讨论典籍 - **国子监**：设立孔子庙堂，增建学舍，学生众多 - **太学**：举行祭祀时让左丘明等配享 - **秘书省**：颜师古在此考定《五经》 ## 为什么值得读 本章全面记录了唐太宗尊崇儒学的具体政策，包括设立学校、整理经典、配享先贤等，为唐代儒学复兴奠定了制度基础，对后世文化教育影响深远。 ## 标签 - 儒学 - 弘文馆 - 孔子 - 颜师古 - 五经 - 五经正义 - 国子监 - 经术 - 王珪 - 岑文本 原始页面：https://shishuguan.com/books/zhenguan-zhengyao-baihuawen-full/volume-28/chapter-28