# 太公孔子第二

类型：古籍章节
书名：《智囊(选录)》
作者：冯梦龙
时代：明
类别：笔记选本 · 白话译文
卷目：上智部
章节：太公孔子第二

## 本章概览

太公望封于齐国后，遇到一个叫华士的人，此人坚持不向天子称臣、不与诸侯交友，世人称其贤德。太公多次召请不来，便下令杀了他。周公不解，太公解释：不能为我所用的臣子或朋友，就是被遗弃之人；多次召请不来，就是叛逆之人。如果推崇这种人，全国效仿，谁还能与我共治齐国？孔子与少正卯同时代，少正卯能言善辩，多次吸引孔子的弟子离开，导致讲堂空荡。孔子担任大司寇后，立刻将少正卯处死。子贡质疑，孔子列出五种恶行：内心通达却阴险、行为怪僻却固执、言论虚伪却善辩、记诵丑事却广博、顺应错误却润饰，少正卯五毒俱全，是小人中的枭雄，不可不杀。这两件事看似严酷，实则蕴含深意。齐国因此没有懒散之民，终成强国；孔子则为后世立下防范学术害人的规矩。评语指出，小人若无过人才干不足以乱国，但若小人有才且肯受君子驾驭，未必无益；可少正卯这种煽动迷惑、妄图压倒正道的枭雄，绝不能容。华士徒有虚名，少正卯貌似有用实则祸国，圣人杀的不是贤人，而是扰乱秩序的根源。后世如唐太宗让好佛的萧瑀出家，玄宗让献诗尚道的官员度为道士，与圣人之意暗合——让异端归其本业，平息攻击。治国用人，既不能留不臣服的隐士，也不能纵容有才无德的小人。

本章记载太公望诛杀华士、孔子诛杀少正卯的故事，并评述圣人对不臣服者和奸邪小人的处置之道。

本章通过两个故事阐述圣人对不臣服者和奸邪小人的处置原则，强调治国当除叛逆与五恶之徒。

## 正文

太公望被封在齐国。齐国有个叫华士的人，坚持不向天子称臣，不与诸侯交朋友，人们都称赞他的贤德。太公派人多次召请他，他都不来；于是下令杀了他。周公说：“这个人是齐国的高洁之士，为什么要杀他？”太公说：“不臣服天子、不结交诸侯的人，我还能让他做我的臣子、与我交朋友吗？我不能使他成为臣子或朋友，这就是被遗弃的人；多次召请都不来，这就是叛逆的人。如果表彰他并把他作为教化的榜样，让全国人都效仿他，那我还能与谁一起治理国家呢？”

少正卯与孔子同时代。孔子的弟子多次被少正卯吸引而离开，讲堂多次满员又多次空荡。孔子担任大司寇时，将少正卯处死在宫门外的两观之下。子贡进言说：“少正卯是鲁国的知名人物，您杀了他，恐怕不妥吧？”孔子说：“人有五种罪恶，盗窃还不算在内：一是内心通达却阴险，二是行为怪僻却固执，三是言论虚伪却善辩，四是记诵丑事却广博，五是顺应错误却加以润饰。这五种恶行，只要有一种，就难免被君子诛杀，而少正卯五种俱全。这是小人中的枭雄，不能不杀。”

评：齐国之所以没有懒惰的百姓，最终也没有成为弱国，原因就在于此。韩非的《五蠹》理论就是源于此。

小人若没有过人的才能，就不足以祸乱国家。但如果小人有才能却愿意接受君子的驾驭，那么也未必对国家没有益处，而君子也未必会一概排斥他。少正卯能煽动迷惑孔子的门徒，几乎想压倒孔子并超越他，这样的人能与他同朝共事吗？孔子下狠手，不仅是为了当时巧言乱政的形势，更是为了给后世用学术害人的人立下防范。

华士只有虚名而无实际用处，少正卯看似很有用实则不可用。奸邪谄媚之人，凡英明的君主都能杀掉；但知名的高洁之士，若非大圣人就不知道他们该杀。唐朝萧瑀喜好佛教，唐太宗让他出家。玄宗开元六年，河南府参军郑铣阳、县丞郭仙舟投递意见箱献诗。皇帝下诏说：“看他们的诗文义理，是崇尚道教，对时政实用却不切实际，应该各自顺从他们的喜好。”于是罢免他们的官职，命他们度为道士。这种处置，也与圣人的做法暗合。如果让谄媚佛教的都出家，谄媚道教的都做道士，那么士大夫中攻击异端的人就会停止了。

## 关键人物

- **太公望**：齐国始封君；下令诛杀华士，阐述不臣不友者当杀
- **华士**：齐国高洁之士；不臣天子、不友诸侯，被太公召请不至后被杀
- **周公**：周朝元老；质疑太公杀华士，询问理由
- **孔子**：鲁国大司寇；担任大司寇时诛杀少正卯，并解释五恶之罪
- **少正卯**：鲁国知名人物；煽动迷惑孔子门徒，具五恶之罪被诛
- **子贡**：孔子弟子；对孔子诛杀少正卯提出异议

## 时间线

- **本章前段**：太公望封于齐，华士不臣不友，多次召请不至，太公下令杀之。；周公询问理由，太公解释其为叛民当诛。
- **本章中段**：孔子担任大司寇，诛杀少正卯于两观之下。；子贡质疑，孔子解释少正卯有五恶，为小人中的枭雄。

## 地点

- **齐国**：太公望的封国，华士所在
- **鲁国**：孔子和少正卯所在

## 为什么值得读

本章通过太公杀华士和孔子诛少正卯的故事，阐述了治理国家时消除不臣服者和奸邪之人的必要性，对后世治国用刑有深刻启示。

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