# 晏婴二第一百二十九

类型：古籍章节
书名：《智囊(选录)》
作者：冯梦龙
时代：明
类别：笔记选本 · 白话译文
卷目：术智部
章节：晏婴二第一百二十九

## 本章概览

齐景公时，三位勇士公孙接、田开疆、古冶子仗恃勇猛，行为无礼，威胁朝堂秩序。相国晏婴设计借景公之手送去两个桃子，让三人论功取桃。公孙接与田开疆先后自矜功绩，各取一桃；古冶子则详述自己曾于黄河斩杀大鳖、救主脱险的壮举，斥责二人不谦让。公孙接与田开疆羞愧于己不如人却贪桃，认为行为不勇，遂交桃自刎。古冶子见二人已死，深感独生不仁、辱人夸名不义，也自刎身亡。晏婴仅用两枚桃子便除去了三位骄横的勇士，化解了潜在的政变危机。此计不仅体现了晏婴对人性弱点——荣誉感与羞耻心的精准洞察，也凸显了古代政治中智谋与心理博弈的威力。后世诸葛亮曾作《梁甫吟》哀悼三士，更使此事流传为经典权谋案例。晏婴的智慧在于不费一兵一卒，利用勇士各自身份认同与道德良知，使其自裁于仁义与尊严之下，避免了直接对抗可能引发的兵变。这一事件深刻揭示了在权力场中，智谋往往比武力更能决定局势的走向。

晏婴用两个桃子使三位恃勇无礼的将领因争功而先后自杀。

晏婴利用二桃引发三位猛将的羞愧之心，使其自杀。

## 正文

公孙接、田开疆、古冶子三人共同侍奉齐景公，仗着自己的勇猛力气而行为无礼，晏子请求除掉他们。景公说：“这三个人，想抓又抓不住，想刺杀又怕刺不中。”晏子请景公派人送去两个桃子，对他们说：“三位何不按功劳大小来吃桃子？”公孙接说：“我曾徒手搏杀一头野猪，又曾徒手搏杀一只哺乳的母虎，像我这样的功劳，可以吃桃子而不与他人共享。”说完拿起桃子站了起来。田开疆说：“我曾两次埋伏军队击退敌军，像我这样的功劳，也可以吃桃子而不与他人共享。”说完也拿起桃子站了起来。古冶子说：“我曾跟随君主渡黄河，一只大鳖咬住左边骖马（的尾巴），拖入急流之中。在那时，我年少不能游泳，就潜行逆流百步，顺流九里，找到大鳖并杀死了它。我左手握着骖马的尾巴，右手提着大鳖的头，像仙鹤一样跃出水面，渡口的人都很惊恐，以为是河神。像我这样的功劳，也可以吃桃子而不与他人共享，你们二人为何不把桃子放回去？”说完拔出剑站了起来。公孙接、田开疆说：“我们的勇力不如您，功劳不及您，却拿取桃子而不谦让，这是贪婪；如果这样还不去死，就是没有勇气。”于是都交回桃子，割颈而死。古冶子说：“他们二人死了，我独自活着，是不仁；用言语羞辱他们而夸耀自己的名声，是不义；悔恨自己的行为而不去死，是没有勇气。”也交回桃子，割颈而死。使者回去复命，景公用士人的礼仪安葬了他们。后来诸葛亮创作《梁甫吟》来哀悼他们。

## 关键人物

- **晏婴**：齐国大夫，设计除去三人；谋划者
- **齐景公**：齐国君主；受晏子建议而实施计谋
- **公孙接**：齐国将领，恃勇无礼；受计者，自杀
- **田开疆**：齐国将领，恃勇无礼；受计者，自杀
- **古冶子**：齐国将领，恃勇无礼；受计者，自杀
- **诸葛亮**：后世蜀汉丞相，创作《梁甫吟》哀悼三士；哀悼者

## 时间线

- **本章前段**：公孙接、田开疆、古冶子三人共同侍奉齐景公，仗恃勇力行为无礼
- **本章前段**：晏子请求景公除掉三人；景公表示难以抓捕或刺杀
- **本章中段**：晏子请景公派人送去两个桃子，让三人按功劳大小吃桃；三人开始争功
- **本章中段**：公孙接叙述自己搏杀野猪和母虎的功劳，取桃；公孙接拿起桃子站了起来
- **本章中段**：田开疆叙述自己两次埋伏军队击退敌军的功劳，取桃；田开疆拿起桃子站了起来
- **本章中段**：古冶子叙述自己潜行杀鳖救马的功劳，要求放回桃子；古冶子拔出剑站了起来
- **本章后段**：公孙接、田开疆因羞愧交回桃子并自杀；二人割颈而死
- **本章后段**：古冶子因不仁、不义、无勇而交回桃子并自杀；古冶子割颈而死
- **本章后段**：使者复命，景公用士人之礼安葬三人；三人被安葬
- **本章后段**：诸葛亮创作《梁甫吟》哀悼三人

## 地点

- **黄河**：古冶子曾跟随君主渡河时遇险
- **渡口**：古冶子杀鳖后跃出水面，渡口的人惊恐

## 为什么值得读

这个故事展示了晏婴利用心理弱点以智谋除害的典型策略，成为后世权谋典故。

## 标签

- 晏婴
- 公孙接
- 田开疆
- 古冶子
- 齐景公
- 诸葛亮
- 梁甫吟

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