# 总序第二百零七

类型：古籍章节
书名：《智囊(选录)》
作者：冯梦龙
时代：明
类别：笔记选本 · 白话译文
卷目：闺智部
章节：总序第二百零七

## 本章概览

冯梦龙在《智囊》总序中，针对“男子有德便是才，女子无才便是德”的世俗观点发起诘问。他以麒麟虽祥瑞却不能捕鼠、凤凰虽文采却不能拿兔为喻，指出空有品行而无才能如同虚设。他引用孔子称赞邑姜之才与九臣相当，说明古代圣贤并不以才贬德。冯梦龙认为，所谓才能就是智慧，没有智慧即为糊涂，若将无才视为有德，则天下糊涂妇人都可称有德，这显然是荒谬的。他又以太阳和月亮作比：男子如日发光，女子如月借光，这是夫妻相配；日落月升，妇人辅助丈夫，这本身便是日月的智慧与才能。如果非要太阳独明、月亮暗淡，则只需一个发光体即可，何必成双？因此他对女子的智慧有所取法。他将女子智慧分为几类：贤哲区别于愚昧，雄才区别于柔弱；吕后、武则天的智慧属于强横，不可效法；灵芸的技巧、上官婉儿的文采则属于纤巧，不足为道。唯有不刚不柔、兼有才能与德行的女子，才堪称有德。至于孝义节烈、流芳史册的女子，则是闺阁中的麒麟凤凰，智慧品评者尚未涉及。这篇总序打破了传统对女子才德的偏见，倡导对女性智慧的公正认识。

冯子批驳‘女子无才便是德’的俗论，认为女子之才即智慧，强调妇人当有智慧以辅助丈夫，并指出贤德与才智可兼得。

本章为《智囊·闺智部》总序，冯子批判‘女子无才便是德’的偏见，以麒麟、凤凰、申生、孝己、邑姜等为例，论证女子智慧的重要，认为才德并行才是正道。

## 正文

冯子说：俗话有这样的说法：“男子有德行就是才能，女子没有才能就是德行。”是这样吗？难道真是这样吗？祥瑞的麒麟虽然祥瑞，却不能捕捉老鼠；有文采的凤凰虽然文采斐然，却不能抓取兔子。世间有申生、孝己这样的品行，他们的才能又在哪里呢？周朝圣贤善良之人，首推邑姜，孔子称赞她的才能与九位大臣相当，没听说过因为才能而贬低她的德行！所谓才能，不过是智慧罢了，没有智慧就会糊涂，没有才能却可以算作有德行，那么天下糊涂的妇人岂不是都成为有德行的一类了吗？比如太阳和月亮：男子是太阳，女子是月亮。太阳发光而月亮借光，这是妻子与丈夫齐等的缘故；太阳落下而月亮代替，这是妇人辅助丈夫的缘故。这也是日月的智慧，日月的才能啊！如果现在太阳一定要光芒万丈，月亮一定要暗淡无光，只有一个发光体就够了，何必有两个？我因此对女子的智慧有所取法。贤哲，是用来区别于愚昧的；雄才大略，是用来区别于柔弱的。吕后、武则天的智慧，是强横而不能作为典范的；灵芸这类人智慧在技艺上，上官婉儿这类人智慧在文采上，纤细而不足，是技巧罢了。不是强横，也不是纤细，称为才能可以，称为德行也可以。至于孝道、义行、节操、刚烈，史书记载流传芳香，那也是闺阁中的麒麟祥瑞、凤凰文采，而品评智慧的人没有涉及这些。

## 为什么值得读

本章作为《智囊·闺智部》总序，确立了编选女子智慧故事的原则，批判了当时对女性才智的偏见，具有进步意义。

## 标签

- 女子无才便是德
- 才德之辩
- 冯子
- 邑姜

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