# 大宗伯第二十三

类型：古籍章节
书名：《周礼》
作者：佚名
时代：战国至汉
类别：儒家礼制经典 · 白话译文
卷目：春官宗伯
章节：大宗伯第二十三

## 本章概览

大宗伯作为周代最高礼官，其职责在于全面掌管邦国中天神、人鬼、地祇的祭祀礼仪，以此辅佐君王建立并安定邦国。他通过吉礼事奉神灵，用禋祀、实柴、槱祀等方式祭祀昊天上帝及日月星辰、司中司命等；以血祭、狸沉、疈辜分别祭祀社稷五岳、山林川泽和四方百物。享祭先王则有肆献祼、馈食及春祠、夏禴、秋尝、冬烝之分。凶礼用于哀悼邦国忧患，包括丧礼、荒礼、吊礼、禬礼、恤礼等，以应对死亡、灾荒、祸灾、战败和寇乱。宾礼使邦国亲善，朝、宗、觐、遇、会、同、问、视各有定期。军礼统一邦国，大师、大均、大田、大役、大封之礼分别对应兵众、抚恤、检阅、征用和聚合民众。嘉礼亲善万民，饮食、婚冠、宾射、飨燕、脤膰、贺庆之礼各施于宗族、男女、故旧、宾客及同姓异姓之国。此外，大宗伯以九仪之命规正邦国地位，以六种玉瑞区分等级，以六种禽鸟礼器区分诸臣，又以六种玉器礼敬天地四方。凡祭祀、宾客、朝觐、丧葬、王命诸侯等重大礼仪，大宗伯皆率执事或代理行事，体现其在周代礼制中的核心地位，通过完备的礼仪体系维系社会秩序与政治统治。

本章叙述大宗伯的职责，包括掌管吉、凶、宾、军、嘉五礼以及瑞信、挚礼、礼器等制度，以辅佐君王建立和安定邦国。

本章详细列出大宗伯所掌管的五礼（吉、凶、宾、军、嘉）的具体内容，以及九仪之命、六瑞、六挚、六器等制度，是周礼官制中关于礼典的重要篇章。

## 正文

大宗伯的职责，是掌管建立邦国中天神、人鬼、地祇的礼仪，以辅佐君王建立和安定邦国。用吉礼来事奉邦国的天神、人鬼、地祇，用禋祀来祭祀昊天上帝，用实柴来祭祀日、月、星、辰，用槱祀来祭祀司中、司命、风师、雨师。用血祭来祭祀社稷、五祀、五岳，用狸沉来祭祀山林川泽，用疈辜来祭祀四方百物。用肆献祼来享祭先王，用馈食来享祭先王，用祠祭在春季享祭先王，用禴祭在夏季享祭先王，用尝祭在秋季享祭先王，用烝祭在冬季享祭先王。用凶礼来哀悼邦国的忧患，用丧礼来哀悼死亡，用荒礼来哀悼饥荒和疫病，用吊礼来哀悼祸灾，用禬礼来哀悼被围困打败，用恤礼来哀悼寇乱。用宾礼来亲近邦国，春天朝见叫做朝，夏天朝见叫做宗，秋天朝见叫做觐，冬天朝见叫做遇，不定期的会见叫做会，诸侯一起朝见叫做同，不定期的聘问叫做问，诸侯一起派遣使者聘问叫做视。用军礼来统一邦国，大师之礼，是动用兵众；大均之礼，是抚恤民众；大田之礼，是检阅民众；大役之礼，是征用民众；大封之礼，是聚合民众。用嘉礼来亲善万民，用饮食之礼，亲善宗族兄弟；用婚冠之礼，亲善成年男女；用宾射之礼，亲善故旧朋友；用飨燕之礼，亲善四方宾客；用脤膰之礼，亲善同姓兄弟之国；用贺庆之礼，亲善异姓之国。用九仪之命来规正邦国的地位：一命接受职务，再命接受礼服，三命接受爵位，四命接受器物，五命赐予法则，六命赐予官署，七命赐予封国，八命做州牧，九命做方伯。用玉制作六种瑞信，来区分邦国的等级：王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧。用禽鸟制作六种见面礼，来区分诸臣的等级：孤执皮帛，卿执羔羊，大夫执雁，士执雉，庶人执鹜，工商执鸡。用玉制作六种礼器，来礼敬天地四方：用苍璧礼敬天，用黄琮礼敬地，用青圭礼敬东方，用赤璋礼敬南方，用白琥礼敬西方，用玄璜礼敬北方。都有牺牲和币帛，各自仿效礼器的颜色。用天生的万物来作阴德，用中正之礼来防范；用地生的万物来作阳德，用和谐之乐来防范。用礼乐来会合天地的化育、万物的生长，来事奉鬼神，来和谐万民，来招致百物。凡是祭祀大神、享祭大鬼、大祭地祇，率领执事人员而占卜日期，提前检查洗涤祭器，亲临察看玉鬯，省视牲镬，奉持玉齍，诏告大号，治理大礼，诏告辅佐君王的大礼。如果王不参与祭祀，大宗伯就代理王位。凡是大祭祀，如果王后不参与，大宗伯就代理而进献豆笾并撤去。大宾客来时，就代理而载祼。朝觐、会同之时，就担任上相。大丧也如此。王哭吊诸侯时也如此。王命令诸侯时，就担任傧相。国家有大变故，就旅祭上帝及四望。五大封时，就先告祭后土，然后颁布祭祀于邦国、都家、乡邑。

## 为什么值得读

本章系统阐述了周代礼典的核心制度，是理解儒家礼乐治国思想的重要文献。

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