大司乐/小师第二十八

大司乐掌管成均的法度，用以治理国家的学校政教，并聚集国中的贵族子弟。凡是有道术、有德行的人，就让他们来教导。这些人死后，就尊奉为乐祖，在瞽宗祭祀他们。用乐德教育国子：中正、和谐、恭敬、善美、孝顺、友爱；用乐语教育国子：兴起、引导、背诵、吟诵、言说、论辩；用乐舞教育国子：舞《云门》、《大卷》、《大咸》、《大磬》、《大夏》、《大濩》、《大武》。用六律、六同、五声、八音、六舞，合奏大型音乐。用以招致天神、地祇、人鬼，用以和协邦国，用以谐和万民，用以安定宾客，用以取悦远方之人，用以感动动物。

于是排列乐舞的次序，用于祭祀、宴享、祀神。于是奏黄钟，歌大吕，舞《云门》，用以祭祀天神；奏大簇，歌应钟，舞《咸池》，用以祭祀地祇；奏姑洗，歌南吕，舞《大》，用以祭祀四望；奏蕤宾，歌函钟，舞《大夏》，用以祭祀山川；奏夷则，歌小吕，舞《大濩》，用以享祀先妣；奏无射，歌夹钟，舞《大武》，用以享祀先祖。这六种乐舞，用五声来文饰，用八音来传播。

这六种乐舞，一变能招致羽物和川泽之神，二变能招致裸物和山林之神，三变能招致鳞物和丘陵之神，四变能招致毛物和坟衍之神，五变能招致介物和土神，六变能招致象物和天神。

凡是乐舞，以圜钟为宫音，黄钟为角音，大簇为徵音，姑洗为羽音，用雷鼓、雷鼗，孤竹制成的管，云和山的琴瑟，《云门》的舞蹈。在冬至日，于地上的圜丘演奏，如果乐舞六变，那么天神都会降临，就可以行礼了。凡是乐舞，以函钟为宫音，大簇为角音，姑洗为徵音，南吕为羽音，用灵鼓、灵鼗，孙竹制成的管，空桑山的琴瑟，《咸池》的舞蹈。在夏至日，于泽中的方丘演奏，如果乐舞八变，那么地祇都会出现，就可以行礼了。凡是乐舞，以黄钟为宫音，大吕为角音，大簇为徵音，应钟为羽音，用路鼓、路鼗，阴竹制成的管，龙门的琴瑟，《九德》之歌，《九》之舞，在宗庙中演奏，如果乐舞九变，那么人鬼就可以行礼了。

凡是乐事，大祭祀时，前一天悬挂乐器，然后依序检查乐器。王出入时，令奏《王夏》；尸出入时，令奏《肆夏》；牲出入时，令奏《昭夏》，率领国子起舞。大飨时不用进牲。其他礼仪，都和祭祀一样。大射时，王出入，令奏《王夏》；到射箭时，令奏《驺虞》，诏令诸侯执弓矢起舞。王大食时，三次劝食，都令奏钟鼓。王师凯旋大献时，则令奏恺乐。

凡是日食月食、四镇五岳崩裂、大怪异灾害、诸侯去世，命令撤去乐舞。大瘟疫、大饥荒、大灾害、大臣死亡，凡是国家的大忧患，命令弛悬乐器。凡是建国时，禁止淫邪之声、过度之声、凶恶之声、怠慢之声。大丧时，临视陈设乐器。到下葬时，收藏乐器，也是如此。

乐师掌管国学的政教，用以教授国子的小舞。凡是舞蹈，有帗舞、羽舞、皇舞、旄舞、干舞、人舞。教授乐舞的礼仪，慢行时用《肆夏》为节，快走时用《采荠》为节，乘车也是如此。环绕而拜时以钟鼓为节奏。

凡是射礼，王以《驺虞》为节，诸侯以《狸首》为节，大夫以《采苹》为节，士以《采蘩》为节。

凡是乐事，掌管其安排次序，治理乐舞政令。凡是国家的小事需要用乐的，命令奏钟鼓。凡是乐曲完成，就报告完备，召唤盲人乐师和舞者。到撤馔时，率领学士歌唱撤馔之诗，命令扶相。

宴享诸侯时，安排乐事的次序，命令奏钟鼓，命令扶相，如同祭祀的礼仪。燕射时，率领射手执弓矢起舞，乐舞出入时，命令奏钟鼓。凡军队大献时，教授恺歌，并领唱。凡是丧事，陈设乐器时，就率领乐官。到按次序哭时，也是如此。凡是乐官，掌管其政令，处理其诉讼。

大胥掌管学士的名册，用以招致诸子弟。春季入学时，行舍采礼，合舞；秋季颁布学业，合声。用六乐的节奏校正舞者的位置，按次序安排舞者出入。考核乐官，检查乐器。凡是祭祀需要用乐的，用鼓征召学士，安排宫中的事务。

小胥掌管学士的征召命令并校比。对于不敬者用觵酒罚之，巡视舞列而鞭打怠慢者。确定乐悬的位置：王宫悬四面，诸侯轩悬三面，卿大夫判悬两面，士特悬一面。辨别其声音，凡是悬挂钟磬，半套称为堵，全套称为肆。

大师掌管六律、六同以调和阴阳之声。阳声：黄钟、大簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射。阴声：大吕、应钟、南吕、函钟、小吕、夹钟。都用五声来文饰：宫、商、角、徵、羽；都用八音来传播：金、石、土、革、丝、木、匏、竹。

教授六诗：叫做风、赋、比、兴、雅、颂。以六德为根本，以六律为音调。大祭祀时，率领盲人乐师登堂唱歌，命令奏击拊，堂下管乐演奏乐器，命令奏鼓朄。大飨时，也是如此。大射时，率领盲人乐师歌唱射箭的节拍。大师，拿着同律来听军队的声音而告知吉凶。大丧时，率领盲人乐师陈设乐器并作谥号。凡是王国的盲人乐师都归其管辖。

小师掌管教授鼓鼗、柷、敔、埙、箫、管、弦、歌。大祭祀时，登堂唱歌击拊，堂下管乐击应鼓，撤馔时唱歌。大飨时，也是如此。大丧时，参与陈设乐器。凡是小祭祀、小乐事，击鼓朄，掌管六乐声音的节奏。