# 大司乐/小师第二十八 类型：古籍章节 书名：《周礼》 作者：佚名 时代：战国至汉 类别：儒家礼制经典 · 白话译文 卷目：春官宗伯 章节：大司乐/小师第二十八 ## 本章概览 《周礼·大司乐/小师》详细记录了周代乐官体系的核心职能，展现了一幅以乐舞为纽带贯通天地人神的礼乐图景。大司乐作为最高乐官，掌管成均之法，不仅负责国子教育——以乐德培养中正孝顺的品格，以乐语训练言谈思辨，以乐舞传习六代大舞，更主持国家最高级别的祭祀乐舞。他依据阴阳六律、五声八音，配合特定舞蹈，在冬至圜丘、夏至方丘和宗庙中分别演奏不同变数的乐舞，以招致天神、地祇、人鬼。这种乐舞并非单纯艺术表现，而是严格的政治仪式：不同场合使用不同宫调、乐器和舞蹈，如祭祀天神用圜钟为宫、黄钟为角等，且乐舞变数（六变、八变、九变）直接关联神祇降临。乐师、大胥、小胥、大师、小师等官员各司其职，从教授小舞、校比学士、确定乐悬等级（天子四面、诸侯三面、卿大夫两面、士一面），到在大祭祀、大飨、大射、大丧中指挥奏乐、歌唱、击鼓，乃至以同律听军声占吉凶，构成一套精密运作的官僚体系。尤其值得注意的是，乐舞的礼仪化使用渗透到政治生活的每个角落：王出入奏《王夏》，尸出入奏《肆夏》，射礼按身份用《驺虞》《狸首》等不同节拍，凯旋奏恺乐，灾异、疫丧则撤乐弛悬，乐舞成为权力秩序和等级区分的听觉象征。这些记载不仅呈现了先秦乐教的完整面貌，更揭示了礼乐何以成为周代政治合法性的核心支柱——它通过规范声音与身体动作，将宇宙秩序、祖先崇拜和现实等级融为一体，使参与者从感官到心灵都接受秩序的规训。 本章记载周代乐官制度，包括大司乐、乐师、大师等官职的职责和用乐礼仪。 本文详述大司乐等乐官的职能，包括教育国子、祭祀用乐、乐悬制度等。 ## 正文 大司乐掌管成均的法度，用以治理国家的学校政教，并聚集国中的贵族子弟。凡是有道术、有德行的人，就让他们来教导。这些人死后，就尊奉为乐祖，在瞽宗祭祀他们。用乐德教育国子：中正、和谐、恭敬、善美、孝顺、友爱；用乐语教育国子：兴起、引导、背诵、吟诵、言说、论辩；用乐舞教育国子：舞《云门》、《大卷》、《大咸》、《大磬》、《大夏》、《大濩》、《大武》。用六律、六同、五声、八音、六舞，合奏大型音乐。用以招致天神、地祇、人鬼，用以和协邦国，用以谐和万民，用以安定宾客，用以取悦远方之人，用以感动动物。 于是排列乐舞的次序，用于祭祀、宴享、祀神。于是奏黄钟，歌大吕，舞《云门》，用以祭祀天神；奏大簇，歌应钟，舞《咸池》，用以祭祀地祇；奏姑洗，歌南吕，舞《大》，用以祭祀四望；奏蕤宾，歌函钟，舞《大夏》，用以祭祀山川；奏夷则，歌小吕，舞《大濩》，用以享祀先妣；奏无射，歌夹钟，舞《大武》，用以享祀先祖。这六种乐舞，用五声来文饰，用八音来传播。 这六种乐舞，一变能招致羽物和川泽之神，二变能招致裸物和山林之神，三变能招致鳞物和丘陵之神，四变能招致毛物和坟衍之神，五变能招致介物和土神，六变能招致象物和天神。 凡是乐舞，以圜钟为宫音，黄钟为角音，大簇为徵音，姑洗为羽音，用雷鼓、雷鼗，孤竹制成的管，云和山的琴瑟，《云门》的舞蹈。在冬至日，于地上的圜丘演奏，如果乐舞六变，那么天神都会降临，就可以行礼了。凡是乐舞，以函钟为宫音，大簇为角音，姑洗为徵音，南吕为羽音，用灵鼓、灵鼗，孙竹制成的管，空桑山的琴瑟，《咸池》的舞蹈。在夏至日，于泽中的方丘演奏，如果乐舞八变，那么地祇都会出现，就可以行礼了。凡是乐舞，以黄钟为宫音，大吕为角音，大簇为徵音，应钟为羽音，用路鼓、路鼗，阴竹制成的管，龙门的琴瑟，《九德》之歌，《九》之舞，在宗庙中演奏，如果乐舞九变，那么人鬼就可以行礼了。 凡是乐事，大祭祀时，前一天悬挂乐器，然后依序检查乐器。王出入时，令奏《王夏》；尸出入时，令奏《肆夏》；牲出入时，令奏《昭夏》，率领国子起舞。大飨时不用进牲。其他礼仪，都和祭祀一样。大射时，王出入，令奏《王夏》；到射箭时，令奏《驺虞》，诏令诸侯执弓矢起舞。王大食时，三次劝食，都令奏钟鼓。王师凯旋大献时，则令奏恺乐。 凡是日食月食、四镇五岳崩裂、大怪异灾害、诸侯去世，命令撤去乐舞。大瘟疫、大饥荒、大灾害、大臣死亡，凡是国家的大忧患，命令弛悬乐器。凡是建国时，禁止淫邪之声、过度之声、凶恶之声、怠慢之声。大丧时，临视陈设乐器。到下葬时，收藏乐器，也是如此。 乐师掌管国学的政教，用以教授国子的小舞。凡是舞蹈，有帗舞、羽舞、皇舞、旄舞、干舞、人舞。教授乐舞的礼仪，慢行时用《肆夏》为节，快走时用《采荠》为节，乘车也是如此。环绕而拜时以钟鼓为节奏。 凡是射礼，王以《驺虞》为节，诸侯以《狸首》为节，大夫以《采苹》为节，士以《采蘩》为节。 凡是乐事，掌管其安排次序，治理乐舞政令。凡是国家的小事需要用乐的，命令奏钟鼓。凡是乐曲完成，就报告完备，召唤盲人乐师和舞者。到撤馔时，率领学士歌唱撤馔之诗，命令扶相。 宴享诸侯时，安排乐事的次序，命令奏钟鼓，命令扶相，如同祭祀的礼仪。燕射时，率领射手执弓矢起舞，乐舞出入时，命令奏钟鼓。凡军队大献时，教授恺歌，并领唱。凡是丧事，陈设乐器时，就率领乐官。到按次序哭时，也是如此。凡是乐官，掌管其政令，处理其诉讼。 大胥掌管学士的名册，用以招致诸子弟。春季入学时，行舍采礼，合舞；秋季颁布学业，合声。用六乐的节奏校正舞者的位置，按次序安排舞者出入。考核乐官，检查乐器。凡是祭祀需要用乐的，用鼓征召学士，安排宫中的事务。 小胥掌管学士的征召命令并校比。对于不敬者用觵酒罚之，巡视舞列而鞭打怠慢者。确定乐悬的位置：王宫悬四面，诸侯轩悬三面，卿大夫判悬两面，士特悬一面。辨别其声音，凡是悬挂钟磬，半套称为堵，全套称为肆。 大师掌管六律、六同以调和阴阳之声。阳声：黄钟、大簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射。阴声：大吕、应钟、南吕、函钟、小吕、夹钟。都用五声来文饰：宫、商、角、徵、羽；都用八音来传播：金、石、土、革、丝、木、匏、竹。 教授六诗：叫做风、赋、比、兴、雅、颂。以六德为根本，以六律为音调。大祭祀时，率领盲人乐师登堂唱歌，命令奏击拊，堂下管乐演奏乐器，命令奏鼓朄。大飨时，也是如此。大射时，率领盲人乐师歌唱射箭的节拍。大师，拿着同律来听军队的声音而告知吉凶。大丧时，率领盲人乐师陈设乐器并作谥号。凡是王国的盲人乐师都归其管辖。 小师掌管教授鼓鼗、柷、敔、埙、箫、管、弦、歌。大祭祀时，登堂唱歌击拊，堂下管乐击应鼓，撤馔时唱歌。大飨时，也是如此。大丧时，参与陈设乐器。凡是小祭祀、小乐事，击鼓朄，掌管六乐声音的节奏。 ## 关键人物 - **大司乐**：掌管乐教的最高长官；掌管成均的法度，治理学校政教，教育国子，安排祭祀用乐等 - **乐师**：教授国子小舞和乐舞礼仪的官员；掌管国学的政教，教授小舞，安排射礼节拍等 - **大胥**：管理学士名册和征召事务的官员；掌管学士名册，招致子弟，安排舞者位置，考核乐器 - **小胥**：协助大胥管理学士并执法的官员；掌管学士征召命令，校比，惩罚不敬者，确定乐悬位置 - **大师**：掌管六律六同和音乐教育的官员；掌管六律六同以调和阴阳，教授六诗，大祭祀时率领盲人乐师 - **小师**：教授鼓鼗等乐器和歌唱的官员；教授鼓鼗、柷、敔、埙、箫、管、弦、歌，参与祭祀奏乐 ## 为什么值得读 了解周代礼乐制度的重要文献。 ## 标签 - 大司乐 - 乐师 - 大师 - 六律 - 六同 - 五声 - 八音 - 乐舞 - 祭祀 - 燕射 原始页面：https://shishuguan.com/books/zhouli-baihuawen-full/volume-3/chapter-7