隐公十一年

十一年春季，滕侯和薛侯前来朝见，争执行礼的先后次序。薛侯说：“我们先受封。”滕侯说：“我是周天子的卜正官。薛是庶姓，我不能排在后面。”鲁隐公派羽父向薛侯请求说：“承蒙君王和滕君问候寡人。周人有谚语说：‘山上有树木，工匠就加以量测；宾客有礼仪，主人就加以选择。’周室的结盟，异姓在后面。寡人如果到薛国朝见，就不敢和任姓诸国并列。如果承蒙君王加惠于寡人，那就希望君王同意滕君的请求。”薛侯同意了，就让滕侯先行朝礼。

夏季，鲁隐公和郑庄公在郲地会见，策划攻打许国。郑庄公准备攻打许国，五月甲辰日，在祖庙内分发兵器。公孙阏和颍考叔争夺兵车，颍考叔挟起车辕就跑，子都拔出戟追上去，追到大路上，没有追上，子都很愤怒。

秋季，七月，鲁隐公会合齐僖公、郑庄公攻打许国。庚辰日，军队进攻许城。颍考叔举着郑庄公的旗帜“蝥弧”抢先登城。子都从城下射他，颍考叔摔了下来。瑕叔盈又举着“蝥弧”登上城，向四周挥动旗帜，大喊：“君王登城了！”郑国的军队全部登城。壬午日，于是进入许城。许庄公逃往卫国。

齐僖公把许国让给鲁隐公。隐公说：“君王认为许国不恭敬，所以寡人才跟着君王讨伐它。许国既然已经认罪了，虽然君王有命令，寡人不敢参与这件事。”于是把许国给了郑国人。

郑庄公让许国大夫百里侍奉许叔住在许都的东边，说：“上天降祸许国，鬼神确实对许君不满意，而借寡人的手来惩罚他。寡人只有一两个同姓臣子尚且不能和睦相处，哪里敢把攻克许国当作自己的功劳？寡人有个弟弟，不能和睦相处，让他四处糊口，何况能长久占有许国呢？您侍奉许叔来安抚这里的百姓，我将让公孙获来辅佐您。如果寡人得以善终，上天或许会依礼撤回对许国的惩罚，让许公重新供奉他的社稷。那时只要我郑国有所请求，就像旧日婚姻关系一样，能够屈尊答应。不要让其他势力逼近这里，来和我郑国争夺这块土地。我的子孙连挽救覆亡都来不及，又何况能祭祀许国的山川呢？寡人让您住在这里，不只是为了许国，也是姑且巩固我国的边境。”

于是让公孙获住在许都的西边，说：“凡是你的器物财货，不要放在许国。我死了，就赶快离开这里。我祖先在这里新建城邑，周王室已经衰微，周朝的子孙一天天失去他的秩序。许国，是太岳的后代，上天已经厌弃周朝的德政了，我难道能和许国争夺吗？”

君子说：“郑庄公在这件事情上合乎礼。礼，是治理国家、安定社稷、使百姓有秩序、有利于后代的。许国没有法度就讨伐它，服罪了就赦免它，揣度德行而处理，衡量力量而行事，观察时机而行动，不连累后人，可以说是懂得礼了。”

郑庄公让每卒拿出一头猪，每行拿出一只狗和一只鸡，来诅咒射死颍考叔的人。君子说：“郑庄公失掉了政和刑。政用来治理百姓，刑用来纠正邪恶，既没有德政，又没有威刑，所以才发生邪恶。已经发生了邪恶而诅咒它，有什么益处呢？”

周桓王从郑国夺取了邬、刘、蒍、邘的田地，却把苏忿生的田地给了郑国：温、原、絺、樊、隰郕、攒茅、向、盟、州、陉、隤、怀。君子因此而知道桓王会失去郑国。按照恕道行事，是德的准则，礼的常规。自己不能保有，却拿来送给别人，别人不来归附，不也是应该的吗？

郑国和息国之间有言语不合，息侯攻打郑国。郑庄公和他在国境上作战，息国的军队大败而回。君子因此而知道息国将要灭亡了。不揣度德行，不衡量力量，不亲近亲属，不辨明言辞，不查察有罪，犯了这五条过错而攻打别人，他丧失军队，不也是应该的吗？

冬季十月，郑庄公率领虢国的军队攻打宋国。壬戌日，大败宋军，以报复宋国攻入郑国的那次战役。宋国没有来报告战事，所以经文不记载。凡是诸侯有事情，来报告就记载，否则就不记载。出兵顺利或不顺利，也是这样。即使国家灭亡，被灭的不报告战败，胜利的不报告战胜，也不记载在简策上。

羽父请求杀掉桓公，想以此来谋求太宰的职位。隐公说：“因为他年纪小的缘故，我准备把君位交给他了。我已经派人在菟裘建筑房屋，我打算在那里养老了。”羽父害怕，反而在桓公面前诬陷隐公而请求杀掉隐公。隐公当初做公子的时候，和郑国人在狐壤作战，被俘。郑国人把他囚禁在尹氏那里，隐公贿赂尹氏，并在尹氏的主神钟巫那里祈祷，于是和尹氏一起回国，在鲁国立了钟巫的神主。十一月，隐公祭祀钟巫，在社圃斋戒，住在寪氏家里。壬辰日，羽父派刺客在寪氏家里杀死隐公，立桓公为国君，然后讨伐寪氏，寪氏有人被杀死。经文不记载安葬隐公，是因为没有按国君的礼仪举行丧礼。

桓公