襄公九年

九年春季，宋国发生火灾。

夏季，季孙宿去晋国。

五月辛酉日，夫人姜氏去世。

秋季八月癸未日，安葬我国小君穆姜。

冬季，襄公与晋悼公、宋平公、卫献公、曹成公、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子、齐国太子光一起攻打郑国。

十二月己亥日，在戏地共同举行盟会。

楚共王攻打郑国。

【传】

九年春季，宋国发生火灾。乐喜担任司城执掌国政。他派伯氏管理街巷，在火没有烧到的地方，拆掉小屋，涂抹大屋；陈设畚箕和挑土的工具，备好绳索和瓦罐，准备盛水的器具；估量轻重，蓄积水源，堆积泥土；巡视城墙，修缮守备，标示火道。派华臣调集常备的徒役，命令隧正调集郊外的戍卒，赶往火灾发生的地方。派华阅整顿右官，让各官署准备自己的职事。向戍整顿左官，也像这样。派乐遄准备刑具，也像这样。派皇郧命令校正备好马匹，工正备好战车，准备铠甲兵器，加强武备守卫。派西鉏吾准备府库的守卫。命令司宫、巷伯在宫内警戒。左右二师命令四乡正祭祀神灵，祝宗用马祭祀四城城墙，在西门之外祭祀盘庚。

晋悼公问士弱说：“我听说宋国发生火灾，于是知道了天道。这是什么原因？”士弱回答说：“古代的火正，有的祭祀心宿，有的祭祀柳宿，因为火星出入的规律与它们相关。所以柳宿是鹑火星，心宿是大火星。陶唐氏的火正阏伯居住在商丘，祭祀大火星，并用火星来纪时。相土沿袭这个做法，所以商朝以大火星为主星。商人观察祸败的征兆，一定从火灾开始，因此说他们懂得天道。”晋悼公说：“可以预知吗？”士弱回答说：“取决于道。国家混乱而没有征兆，就不可预知。”

夏季，季武子去晋国，回报范宣子前来的聘问。

穆姜在东宫去世。当初她迁入东宫时占筮，得到《艮》卦变为八。太史说：“这叫《艮》变为《随》。《随》是出走的意思。您一定要赶快出去。”穆姜说：“不必了。这卦在《周易》里说：‘《随》，元、亨、利、贞，没有灾祸。’元，是身体的根本；亨，是美好的会合；利，是道义的和谐；贞，是事物的主体。体行仁爱足以做别人的首领，美好的德行足以合于礼仪，有利于万物足以和谐道义，坚持正道足以成就事业。所以不能欺骗，因此即使得到《随》卦也没有灾祸。现在我作为一个妇人而参与动乱。本来处于下位又没有仁德，不能说是元。使国家不安定，不能说是亨。所作所为危害自身，不能说是利。放弃尊位而故作妖媚，不能说是贞。具备这四种德行的人，得到《随》卦才没有灾祸。我一样都没有，难道合于《随》卦吗？我自取邪恶，能没有灾祸吗？一定会死在这里，不能出去了。”

秦景公派士雃到楚国请求出兵，准备攻打晋国，楚共王答应了。子囊说：“不行。目前我们不能与晋国争锋。晋君能按人的能力来使用他们，举拔人才不失其选，任命官员不改变原则。他们的卿让位于贤能的人，他们的大夫不失职守，他们的士人致力于教化，他们的百姓努力从事农耕。商贾工匠和皂隶，都不改变职业。韩厥已经告老，知罃继承他执掌国政。范匄比中行偃年轻却让位于他，让他辅佐中军。韩起比栾黡年轻，而栾黡、士鲂让位于他，让他辅佐上军。魏绛功劳很多，却认为赵武贤能而做他的辅佐。国君明察，臣下忠诚，上面谦让，下面努力。在这个时候，晋国不可敌对，侍奉他们才行。请您考虑！”楚共王说：“我已经答应了。虽然比不上晋国，也一定要出兵。”

秋季，楚共王在武城驻军作为秦国的援助。秦国人入侵晋国，晋国正闹饥荒，不能报复。

冬季十月，诸侯攻打郑国。庚午日，季武子、齐国的崔杼、宋国的皇郧跟随荀罃、士匄攻打鄟门。卫国的北宫括、曹国人、邾国人跟随荀偃、韩起攻打师之梁门。滕国人、薛国人跟随栾黡、士鲂攻打北门。杞国人、郳国人跟随赵武、魏绛砍伐路边的栗树。甲戌日，军队驻扎在汜地，命令诸侯说：“修缮器械，备好干粮，送回老幼，让病号住在虎牢，赦免过错，包围郑国。”郑国人害怕，于是求和。中行献子说：“干脆包围他们，等待楚国人救援而与他们作战。不这样，不会真的讲和。”知武子说：“答应他们结盟然后退兵，以此疲敝楚国人。我们把四军分成三部分，加上诸侯的精锐部队来迎击前来的敌军。对我们没有损害，楚国人却受不了，还是比作战好。暴露白骨来逞一时之快，不能用争斗来取胜。大的劳苦还没有结束，君子劳心，小人劳力，这是先王的制度。”诸侯都不想作战，于是答应郑国讲和。

十一月己亥日，在戏地共同盟誓，这是郑国顺服了。将要盟誓时，郑国的六卿公子騑、公子发、公子嘉、公孙辄、公孙虿、公孙舍之以及他们的大夫、卿的嫡子都跟随郑伯。晋国的士庄子制作盟书，说：“从今天盟誓以后，郑国如果不完全听从晋国的命令，或者另有异心，就像这份盟书所诅咒的那样。”公子騑快步上前说：“上天降祸郑国，让我们夹在两个大国之间。大国不施予恩德而用战乱来要挟我们，使我们的鬼神得不到祭祀，百姓不能享受土地的利益，男女辛苦困苦，无处申诉。从今天盟誓以后，郑国如果不听从有礼义而强大、能够庇护百姓的国家，而敢有异心，也像这份盟书所诅咒的那样。”荀偃说：“修改盟书。”公孙舍之说：“已经对着大神宣读了盟约。如果能够修改，那么大国也可以背叛了。”知武子对中行献子说：“我们实际没有德行，却要挟人家盟誓，这哪里是礼呢！不合礼，凭什么主持盟会？姑且结盟后退兵，修养德行、休整军队后再来，终究会得到郑国，何必一定要在今天？我们无德，百姓将会抛弃我们，岂止是郑国？如果能休养生息、和睦安定，远方的人自然会来，何必依赖郑国？”于是结盟而回师。

晋国人没能从郑国那里达到目的，便率领诸侯再次攻打郑国。十二月癸亥日，攻打郑国的三门。闰月戊寅日，在阴阪渡河，入侵郑国。驻扎在阴口然后回国。子孔说：“晋军可以攻击，他们军队疲劳，又有回国的打算，一定能大败他们。”子展说：“不行。”

送晋悼公。晋悼公在黄河边设宴招待襄公，问襄公的年龄，季武子回答说：“在沙随盟会的那一年，寡君出生。”晋悼公说：“十二岁了！这叫做一终，就是岁星运行一周。国君十五岁可以生子。行冠礼后生子，是合于礼的。国君可以行冠礼了！大夫为什么不准备冠礼的用具？”季武子说：“国君行冠礼，一定要用祼享的礼仪来举行，用钟磬的音乐来节制，在先君的祧庙里举行。现在寡君在路上，无法准备。请到了兄弟国家再借用这些设备。”晋悼公说：“好吧。”襄公回国到卫国，在卫成公的庙里行冠礼，借用了钟磬，这是合于礼的。

楚共王攻打郑国，子驷准备与楚国讲和。子孔、子蟜说：“与大国盟誓，口血还没干就背弃它，可以吗？”子驷、子展说：“我们的盟约本来就说：‘只服从强大的。’现在楚军到了，晋国不来救援我们，那么楚国就是强大的了。盟誓的话，怎么敢背弃？而且被要挟的盟约没有诚信，神灵不会降临，降临的只有诚信。诚信，是言语的凭证，是善行的主体，所以神灵降临。明神不会认可被要挟的盟约，背弃它是可以的。”于是与楚国讲和。公子罢戎进入郑国盟誓，在中分地共同结盟。楚庄王的夫人去世，楚共王没能安定郑国就回去了。

晋悼公回国后，谋划如何休养百姓。魏绛请求施舍恩惠，把积聚的货物借贷给百姓。从国君以下，如果有积蓄的，全部拿出来。国内没有积滞的财物，也没有困乏的人。国君不独占利益，也没有贪婪的百姓。祭祀用币帛代替牲畜，宴请宾客只用一只牛羊。器物不再添制，车服够用就行。行人出使一年，国家就有了法度。三次出兵后，楚国就不能与晋国争锋了。