# 桓公六年 类型：古籍章节 书名：《左传》 作者：左丘明（传） 时代：春秋至战国 类别：编年体史书 · 白话译文 卷目：桓公六年 章节：桓公六年 ## 本章概览 桓公六年，楚武王入侵随国，派薳章求和而驻军以待。随国少师主和，楚大夫鬥伯比建议示弱以骄纵少师，使其自大抛小国，以利楚国日后图谋。随侯果欲追击，大夫季梁谏阻，指出小国能抗大国在于有道而不在祭祀丰盛，提出“民为神主”的核心理念，认为圣王先安民而后致力于神，人民富足和睦才是神灵降福的根本。随侯惧而修政，楚遂不敢攻。同年夏，北戎攻齐，郑太子忽率军救援，大败戎军，俘获二帅、斩甲士三百。齐僖公欲将女儿嫁他，忽以“齐大非偶”及“奉君命救急而娶妻，是以师婚”为由两度辞婚，君子赞其善自为谋。事后诸侯大夫戍齐，齐人馈粮，鲁国定次序将郑排后，忽因功而怒，埋下日后郎地之战。秋，鲁桓公与文姜之子同出生，行太子礼，问名于申繻。申繻详述命名五则六避，强调国、官、山川、隐疾、畜牲、器币不可用，否则会废除相应事物，并举晋僖侯废司徒、宋武公废司空等例。桓公以同日取名同。冬季纪侯来朝，请周王命向齐求和，桓公拒之。是年所记，季梁之论彰显民本思想，忽之辞婚体现道德自觉，命名之议反映周代礼制，皆为春秋政治文化之缩影。 本年主要记载了鲁桓公会纪侯、楚伐随、郑太子忽救齐、公子同出生等事件，并涉及命名礼仪和诸侯关系。 本章记录鲁桓公六年重要事件：纪侯来朝并与鲁桓公相会；楚武王伐随，季梁劝随侯修政；郑太子忽救齐并辞婚；公子同出生及命名礼仪。 ## 正文 六年春季正月，实际前来。 夏季四月，鲁桓公在成地与纪侯相会。 秋季八月壬午日，举行大规模阅兵。 蔡国人杀死陈佗。 九月丁卯日，公子同出生。 冬季，纪侯前来朝见。 六年春季，从曹国前来朝见。《春秋》记载为“实际前来”，是因为他不再返回自己的国家。 楚武王入侵随国，派薳章去求和，将军队驻扎在瑕地等待。随国人派少师主持和谈。鬥伯比对楚王说：“我们在汉水以东不能得志，是我们自己造成的。我们扩大三军、装备甲兵，用武力威吓他们，他们害怕就会联合起来对付我们，所以难以离间。汉水以东的国家中随国最大，随国如果自高自大就必然抛弃小国，小国离心，这对楚国有利。少师这个人很骄横，请故意让我们的军队显得疲弱来助长他的骄气。”熊率且比说：“季梁在，这有什么用？”鬥伯比说：“这是为以后打算，少师能得到他们国君的信任。”楚王就故意让军队显得疲弱而接待少师。 少师回去后，请求追击楚军。随侯准备答应。季梁劝阻说：“上天正在保佑楚国，楚军显得疲弱，是在引诱我们，君王何必着急呢？我听说小国能够抵抗大国，是因为小国有道而大国淫虐。所谓道，就是对人民忠诚而对神灵诚信。国君想着有利于人民，就是忠；祝史言辞正直，就是信。现在人民饥饿而国君放纵私欲，祝史虚报功德来祭祀，我不知道这样行不行。”随侯说：“我祭祀用的牲畜毛色纯正、膘肥体壮，黍稷丰盛完备，为什么不能取信于神？”季梁回答说：“人民，是神灵的主人。因此圣王先使人民安定，然后才致力于神灵。所以进献牺牲时祝告说‘躯体广大、肥壮充盈’，这是说人民财力普遍富足，牲畜肥大繁殖众多，不生疥癣疾病，各种肥壮都有。进献黍稷时祝告说‘洁净的黍稷丰盛’，这是说春、夏、秋三季没有灾害，人民和睦、年成丰收。进献美酒时祝告说‘美好的米酿成甘酒’，这是说上上下下都有美好的品德而没有邪念。所谓祭品芳香，就是没有谗佞邪恶。因此致力于三季的农事，修明五教，亲近九族，用这些来致祭。于是人民和睦而神灵降福，所以行动就有成就。现在人民各有二心，鬼神没有主人，君王虽然独自丰盛，又有什么福气呢！君王姑且修明政治，亲近兄弟国家，或许能避免祸难。”随侯害怕，就修明政治，楚国不敢来攻伐。 夏季，在成地相会，这是纪侯前来商议如何对付齐国的祸难。 北戎攻打齐国，齐僖公派人向郑国请求援军。郑国的太子忽率领军队救援齐国。六月，大败戎军，俘虏了他们的两个统帅大良和少良，斩获甲士首级三百，献给齐国。于是，诸侯的大夫戍守齐国，齐国人馈送他们粮食，让鲁国确定他们的先后次序，把郑国排在后面。郑太子忽因为自己有功而愤怒，所以后来有郎地的战役。 鲁桓公还没有与齐国联姻的时候，齐僖公想把文姜嫁给郑太子忽。太子忽推辞了。别人问他原因，太子说：“每个人都有自己的配偶，齐国强大，不是我的配偶。《诗》说：‘自己多求福分。’在于我自己罢了，大国有什么作用？”君子说：“善于为自己谋划。”等到他打败戎军后，齐僖公又请求把别的女子嫁给他，他坚决推辞。别人问他原因，太子说：“我对齐国没有什么事，尚且不敢娶。现在奉了国君的命令奔走解救齐国的急难，却娶了妻子回去，这是以军队换取婚姻。人民会怎么看我呢？”于是向郑庄公辞谢了婚事。 秋季，举行大规模阅兵，这是为了检阅战车和战马。 九月丁卯日，公子同出生。用太子出生的礼仪来举行，用太牢的礼节接见，占卜选择士人背他，士人的妻子喂他。鲁桓公和文姜以及同宗妇人为他取名。 桓公向申繻询问取名的事。申繻回答说：“取名有五种方式：有信，有义，有象，有假，有类。用出生时的特征命名是信，用祥瑞的字眼命名是义，用相类似的事物命名是象，借用事物名称是假，取和父亲有关的字是类。命名不能用国名，不能用官名，不能用山川名，不能用疾病名，不能用牲畜名，不能用器物玉帛名。周人用避讳来事奉神灵，人的名字在死后是要避讳的。所以用国名命名就会废除国名，用官名命名就会废除官职，用山川名命名就会废除山川的神主，用牲畜命名就会废除祭祀，用器物玉帛命名就会废除礼仪。晋国因为僖侯而废除了司徒这个官名，宋国因为武公而废除了司空这个官名，我国先君献公、武公因为避讳而废除了两座山的山名，所以大的事物不可以用来命名。”桓公说：“这个孩子出生，和我是同一天，就取名叫做同。” 冬季，纪侯前来朝见，请求得到周王的命令以便向齐国求和。桓公告诉他说做不到。 ## 关键人物 - **鲁桓公**：鲁国国君；在成地与纪侯相会，为公子同出生举行礼仪，向申繻询问取名，纪侯来朝时告诉做不到求和 - **纪侯**：纪国国君；与鲁桓公在成地相会商议齐国祸难，冬季来朝请求周王命令向齐国求和 - **楚武王**：楚国国君；入侵随国，派薳章求和，故意让军队显得疲弱 - **随侯**：随国国君；准备追击楚军，听从季梁劝阻后修明政治 - **季梁**：随国大臣；劝阻随侯追击楚军，阐述忠信之道和民为神主 - **郑太子忽**：郑国太子；率领军队救援齐国，大败戎军，辞绝齐僖公的婚事 - **齐僖公**：齐国国君；派人向郑国求援，想把文姜嫁给郑太子忽，后又请求嫁女 - **公子同**：鲁桓公之子；出生，举行太子礼仪，命名 - **申繻**：鲁国大夫；为桓公解释取名五种方式和避讳原则 ## 时间线 - **春季正月**：实际前来（有人从曹国前来朝见，不再返回本国）；记载为“实际前来” - **春季（插叙）**：楚武王入侵随国，派薳章求和，驻军瑕地；随国少师主持和谈，鬥伯比建议示弱以骄敌 - **春季（插叙）**：少师回报请求追击楚军，随侯准备答应，季梁劝阻；随侯修明政治，楚国不敢攻伐 - **夏季四月**：鲁桓公在成地与纪侯相会；纪侯商议如何对付齐国的祸难 - **夏季（插叙）**：北戎攻打齐国，齐僖公向郑国求援，郑太子忽率军救援；大败戎军，俘虏两统帅，斩首三百 - **夏季（插叙）**：诸侯大夫戍守齐国，鲁国排郑国在最后；太子忽因有功而愤怒，后来有郎地的战役 - **夏季（插叙）**：太子忽辞齐婚（前次），及再次辞婚；太子忽以“以军队换取婚姻”为由拒绝 - **秋季八月壬午日**：举行大规模阅兵；检阅战车和战马 - **九月丁卯日**：公子同出生；用太子礼仪，行接子礼，取名同 - **冬季**：纪侯前来朝见，请求周王命令以向齐国求和；鲁桓公告诉他说做不到 ## 地点 - **成**：鲁桓公与纪侯相会的地点 - **瑕**：楚军驻扎等待和谈的地点 - **随国**：被楚国入侵的国家 - **齐国**：被北戎攻打，向郑国求援 - **郑国**：太子忽率军救援齐国的国家 - **曹国**：春季来朝者的来源地 ## 为什么值得读 本章记载了季梁提出“民为神主”的重要政治思想，以及郑太子忽辞婚所体现的君子之道，反映了春秋时期诸侯争霸中的外交与内政原则。 ## 标签 - 纪侯 - 楚武王 - 随国 - 季梁 - 郑太子忽 - 齐僖公 - 公子同 - 太牢 - 命名 - 申繻 原始页面：https://shishuguan.com/books/zuozhuan-baihuawen-full/volume-17/chapter-17