昭公七年

七年春季，周历正月，北燕与齐国讲和，这是齐国的要求。癸巳日，齐景公驻扎在虢地。燕国人前来议和说：“敝国知道罪过了，怎敢不听从命令？先君留下的破旧器物，请允许用来谢罪。”公孙晳说：“接受他们的顺服就退兵，等待时机再行动，这样是可以的。”二月戊午日，在濡水边结盟。燕国人把燕姬嫁给齐国，并赠送瑶瓮、玉椟、斝耳等器物，没有取得完全胜利就回国了。

楚灵王当令尹的时候，使用国王的旌旗去打猎。芋尹无宇砍断旌旗说：“一个国家有两个君主，谁能忍受得了？”等到楚灵王即位，建造了章华宫，收纳逃亡的人住在里面。无宇的看门人也逃了进去。无宇去抓他，管理王宫的官员不给，说：“在王宫里抓人，这罪过可大了。”就把无宇抓起来去见楚王。楚王正要喝酒，无宇陈述说：“天子经营天下，诸侯治理封国，这是自古以来的制度。封疆之内，哪里不是君王的土地？吃着土地上生长的东西，谁不是君王的臣民？所以《诗》说：‘普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。’天有十个日子，人有十个等级，下级用来侍奉上级，上级用来供奉神灵。所以王统领公，公统领大夫，大夫统领士，士统领皂，皂统领舆，舆统领隶，隶统领僚，僚统领仆，仆统领台。马有圉人，牛有牧人，以等待各种事务。如今官员说：‘你为什么在王宫抓人？要在哪里抓人？’周文王的法令说：‘有逃亡的，就大举搜索’，所以得到了天下。我们先君文王制定了《仆区》的法令，说：‘隐藏盗贼的赃物，与盗贼同罪’，所以封地到了你。如果听从官员的话，那就没有地方可以抓捕逃亡的臣子了。逃亡就放弃不管，那就没有陪台了。君王的事务恐怕会有缺失吧？从前武王列举纣王的罪过，用来通告诸侯说：‘纣是天下逃亡者的窝主，是聚集的渊薮。’所以大家拼命攻打他。君王刚刚开始求得诸侯的拥护却效法纣王，恐怕不行吧？如果用二位文王的法令来抓捕，盗贼是有地方可抓的。”楚王说：“抓了你的臣下就离开吧。那个盗贼正得宠，还不能抓。”于是赦免了无宇。

楚灵王建成了章华台，希望和诸侯一起举行落成典礼。太宰薳启彊说：“我能让鲁侯前来。”薳启彊来召请鲁昭公，致辞说：“从前先君成公命令我先大夫婴齐说：‘我不忘记先君的好关系，将让衡父（鲁臣）前往楚国，镇抚楚国的社稷，以安定你们的人民。’婴齐在蜀地接受了命令，奉承以来，不敢遗失，而致祭于宗庙说：‘我们先君共王，伸长脖子向北望，日日盼望。’传位相授，到现在已经四代了。好的恩惠没有到来，只有襄公屈尊前来参加我君的丧事。孤（楚王自称）与几个臣下心中伤悲，失去主意，社稷都顾不上，何况能怀念君王的恩德！如今君王如果迈开脚步，屈尊见见寡君，使楚国得到荣耀，以巩固蜀地的盟约，送来君王的恩惠，这样寡君就接受了赐予，哪敢指望蜀地那样的好事？先君的鬼神也会嘉许和依赖，岂止寡君一人。君王如果不来，使臣请问出行的日期，寡君将带着聘问的礼物在蜀地相见，以请求先君的赐予。”

鲁昭公准备前往，梦见鲁襄公为他道路的祭祀。梓慎说：“君王最终去不了。襄公去楚国的时候，梦见周公为他祭祀道路然后成行。如今襄公祭祀道路，君王应该不去。”子服惠伯说：“去。先君不曾去过楚国，所以周公祭祀道路来引导他。襄公去过楚国了，而祭路来引导君王，不去的话，要到哪里去？”

三月，鲁昭公去楚国，郑定公在师之梁城门慰劳。孟僖子做副手，不能行礼。到楚国后，不能答谢郊外的慰劳。

夏季四月甲辰初一，发生日食。晋平公问士文伯说：“谁会应验日食？”回答说：“鲁国、卫国受祸，卫国大鲁国小。”晋平公问：“什么原因？”回答说：“日食离开卫国的分野，到了鲁国的分野。这里发生灾祸，鲁国会承受它。那个大的灾祸，恐怕是卫君吧？鲁国将是上卿。”晋平公说：“《诗》所说的‘那个太阳发生日食，有什么不好呢’，是什么意思？”回答说：“这是说政治不好。国家没有善政，不任用好人，就会在日月的灾祸中自取惩罚。所以政事不可不谨慎。致力三件事罢了：一是选择人才，二是顺应百姓，三是遵从时令。”

晋国人来治理以前杞国的田地，季孙将要拿成邑给他们。谢息为孟孙氏看守成邑，不同意。说：“人们有话说：虽然有提瓶的小智慧，但看守器物不借给别人，这是礼。你跟从国君，而守臣丢失了城邑，即使是你也会猜疑我的。”季孙说：“国君在楚国，对晋国来说是罪过。又不听从晋国，鲁国的罪过更重了。晋国的军队一定会来，我没有办法对付，不如给他们。等晋国放松了就向杞国取回来。我给你桃邑，成邑如果归还，谁敢占有它？这样就得到两个成邑了。鲁国没有忧患而孟孙增加城邑，你担心什么呢？”谢息推辞说没有山，季孙就给他莱山、柞山，于是迁到桃邑。晋国人替杞国取回了成邑。

楚灵王在新台设享礼招待鲁昭公，让长须的人相礼，以大屈弓作为礼物。不久又后悔了。薳启彊知道了这件事，进见鲁昭公。鲁昭公告诉他，他下拜祝贺。鲁昭公说：“祝贺什么？”回答说：“齐国、晋国、越国想要这弓很久了。寡君没有专送给谁，而传给了君王。君王要防备抵御三个邻国，谨慎地守住宝物，岂敢不祝贺？”鲁昭公害怕了，就把弓还了回去。

郑国的子产到晋国访问。晋平公有病。韩宣子迎接客人，私下说：“寡君卧病，到现在三个月了，所有神灵都祭祀遍了，病情反而加重没有好转。如今梦见黄熊进入寝门，这是什么恶鬼？”回答说：“凭君王的英明，您主持国政，怎么会有恶鬼？从前尧在羽山杀了鲧，他的灵魂变成黄熊，进入羽渊，成为夏朝郊祭的对象，三代都祭祀他。晋国作为盟主，或许是没有祭祀他吧？”韩宣子于是祭祀了夏郊。晋平公的病好转了，赐给子产莒国的两个方鼎。

子产替豐施归还州田给韩宣子，说：“往日君王认为公孙段能承担职事，赐给他州田，如今他不幸早死，不能长久享有君王的恩德。他的儿子不敢占有，也不敢向君王报告，私下送给您。”韩宣子推辞。子产说：“古人有话说：他父亲劈柴，他儿子不能背。豐施害怕不能承担他先人的俸禄，何况能承担大国的赏赐？即使您执政时可行，后来的人如果有关涉边境的议论，敝国获得罪过，豐氏就会受到大讨伐。您取回州田，是免除敝国的罪过，又使豐氏得以安置。谨此请求。”韩宣子接受了，报告晋平公。晋平公把州田给了韩宣子。韩宣子因为先前的言论，占有州田觉得不妥，就用来和乐大心交换了原县。

郑国人互相惊扰有伯有鬼魂，说“伯有来了”，就都逃跑，不知往哪里去。铸刑书的那年二月，有人梦见伯有披甲而行，说：“壬子日，我将杀死驷带。明年壬寅日，我又将杀死公孙段。”到了壬子日，驷带死了。国人更加害怕。齐国、燕国讲和的那个月壬寅日，公孙段死了，国人越发害怕。下一个月的壬寅日，子产立了公孙洩和良止来安抚伯有，才停止了。子大叔问这样做的缘故。子产说：“鬼有了归宿，就不作恶，我为他们找到了归宿。”子大叔说：“立公孙洩做什么？”子产说：“为了使他们高兴。为了自身没有道义却图谋高兴。执政者有时要违反常理来取得欢心。不取得欢心就不能得到信任，得不到信任，百姓就不会听从。”

等到子产到晋国，赵景子问他，说：“伯有还能变成鬼吗？”子产说：“能。人刚死叫魄，已经生了魄，阳气叫魂。活着时用的物质精良众多，魂魄就强大。所以有精爽，以至于神明。普通男女横死，他们的魂魄还能依附在人身上，成为恶鬼。何况伯有（良霄）是我先君穆公的后代，子良的孙子，子耳的儿子，敝国的卿，执政已经三代了。郑国虽然不强大，但俗语说‘小国’，而三代执掌政权，他使用的东西很多，汲取的精粹也多了。他的家族又大，所凭借的势力雄厚。而且又是横死，能变成鬼，不也是应该的吗？”

子皮家族的人饮酒没有节制，所以马师氏和子皮氏有了仇怨。齐军从燕国回国的那个月，罕朔杀了罕魋。罕朔逃亡到晋国。韩宣子问子产如何安排他的职位。子产说：“君王的寄居之臣，如果能够容身免死，哪里敢选择职位？卿离开本国，就担任大夫的职位；罪人根据他的罪行降等，这是古代的制度。罕朔在敝国，是亚大夫，他的官职是马师。他获罪逃亡，由执政者安置他。能够免他一死，就是大恩惠了，又怎敢要求职位？”韩宣子认为子产很恰当，就让罕朔随同下大夫的待遇。

秋季八月，卫襄公去世。晋国大夫对范献子说：“卫国事奉晋国恭顺，晋国却不以礼相待，包庇他们的叛乱者而夺取他们的土地，所以诸侯有了二心。《诗》说：‘鹡鸰在原野上，兄弟急难。’又说：‘死丧的可怕，兄弟非常怀念。’兄弟之间不和睦，于是就不相互慰问，何况疏远的人，谁敢归附？如今又不礼遇卫国的嗣君，卫国一定会背叛我们，这是断绝诸侯归属之心。”范献子告诉了韩宣子。韩宣子很高兴，派范献子去卫国吊唁，并且把戚地还给卫国。卫国的齐恶向周王室报告丧事，同时请求赐命。周景王派成简公到卫国吊唁，并且追命卫襄公说：“叔父升天，在我先王左右，以辅佐事奉上帝。我怎敢忘记高圉、亚圉？”

九月，鲁昭公从楚国回来。孟僖子因为自己不能行礼而感到遗憾，于是学习礼仪，只要是有礼仪的人就去跟随。等到他临死时，召集他的大夫们说：“礼仪，是人的根本。没有礼仪，无法立身。我听说将要出现一位通达的人，名叫孔丘，是圣人的后代，在宋国败落。他的祖先弗父何，拥有宋国却让给了厉公。到了正考父辅佐戴公、武公、宣公，三次受命（为上卿）而越发恭敬。所以他的鼎铭说：‘一命低头，再命弯腰，三命身体俯伏。沿着墙根快走，也没有人敢欺侮我。稠粥在这里煮，稀粥也在这里熬，用来糊口。’他的恭敬就是这样。臧孙纥有话说：‘圣人有明德的人，如果不在当时显贵，他的后代一定有通达的人。’如今大概应在孔丘身上吧？我如果能善终，一定把说（南宫敬叔）和何忌（孟懿子）托付给他，让他们事奉他而学习礼仪，以稳定他们的地位。”所以孟懿子和南宫敬叔拜孔子为师。孔子说：“能弥补过错的，是君子。《诗》说：‘君子是学习效法的榜样。’孟僖子可以学习效法了。”

单献公抛弃亲族而任用寄居的客臣。

冬季十月辛酉日，襄公、顷公的族人杀了单献公而立了单成公。

十一月，季武子（季孙宿）去世。晋平公对伯瑕说：“我所问的关于日食的事，应验了，可以认为是常道吗？”回答说：“不行。六种事物各不相同，民心不统一，事情的顺序不一样，官位的职守不固定，开始相同而结局不同，怎么可以成为常道呢？《诗》说：‘有人悠闲安居，有人憔悴地为国事操劳。’它的结局不同就是这样。”晋平公说：“什么是六种事物？”回答说：“岁、时、日、月、星、辰就是。”晋平公说：“很多人告诉我‘辰’，但没有一致的。什么是辰？”回答说：“日月的交会叫做辰，所以用来配日。”

卫襄公夫人姜氏没有儿子，宠妾婤姶生了孟絷。孔成子梦见康叔对自己说：“立元为君，我让羁的孙子圉和史苟辅佐他。”史朝也梦见康叔对自己说：“我将命令你的儿子苟和孔烝鉏的曾孙圉辅佐元。”史朝去进见孔成子，告诉他梦境，两个梦相合。晋国韩宣子执政，到诸侯国访问的那一年，婤姶生了儿子，取名叫做元。孟絷的脚有毛病，走路不便。孔成子用《周易》占筮，说：“元希望享有卫国，主持社稷。”得到《屯》卦。又说：“我希望立絷，希望能得到吉兆。”得到《屯》卦变成《比》卦。把卦象给史朝看。史朝说：“‘元亨’，又有什么可怀疑的呢？”孔成子说：“不是指年长的吗？”回答说：“康叔给他取了名字，可以说是年长的了。孟絷不是正常的人，将不能列入宗族，不能算作年长的。而且卦辞说‘利建侯’。嗣位如果吉利，为什么还要说‘建’？‘建’不是指嗣位。两个卦都一样，你就建他为君吧。康叔命令了，两个卦兆也告诉了我们。占筮和梦境相合，这是武王所使用过的，不服从还干什么？脚有毛病的人只能闲居。国君主持社稷，亲临祭祀，治理人民，事奉鬼神，参与朝会，又怎能闲居？各人按他有利的方面去做，不也可以吗？”所以孔成子立了卫灵公。十二月癸亥日，安葬了卫襄公。