# 昭公二十九年 类型：古籍章节 书名：《左传》 作者：左丘明（传） 时代：春秋至战国 类别：编年体史书 · 白话译文 卷目：昭公二十九年 章节：昭公二十九年 ## 本章概览 鲁昭公二十九年，昭公流亡乾侯，齐国派高张来慰问，称他为“主君”，子家子认为齐国已轻视国君，自取其辱。昭公日益困窘，季平子虽每年送马，但昭公卖掉送马人，此后供应断绝。齐侯因公衍献玉而赏赐阳穀，昭公由此思归，废黜公为，立公衍为太子。同年秋季，晋国绛都郊外出现龙，魏献子询问蔡墨，龙是否真如传说般聪明不可活捉。蔡墨回答，并非龙聪明，而是人失其职。他追溯上古，帝舜时有豢龙氏董父驯龙，夏孔甲时有御龙氏刘累，因龙死而惧迁，范氏即其后。蔡墨进而论五官之制：木正句芒、火正祝融、金正蓐收、水正玄冥、土正后土，各有所司。龙为水物，水官废弃故不可得。若常习其职，则物可致。他还引用《周易》卦爻中龙的不同状态，证明古人早晚能见龙。冬季，晋赵鞅、荀寅筑城汝滨，征一鼓铁铸刑鼎，刻范宣子刑书。孔子痛心疾首，认为晋国失去法度。唐叔受封之法本使贵贱有序，卿大夫守其业，民尊贵人。文公设执秩、制被庐之法，遂成盟主。今铸刑鼎，民但见鼎文，何贵于贵人？贵贱无序，国将不治。且范宣子刑书乃夷地乱法，不足为典。蔡史墨预言范氏、中行氏将亡，赵孟虽不得已参与，修德或可免祸。此年所记，上至帝王养龙之古，下至刑鼎改制之新，皆显春秋之变与礼法之争。 本章记载昭公流亡乾侯期间受齐侯轻慢，京师诛杀大夫，王子赵车叛乱被平，季平子献马被拒，公衍被立太子，龙现绛都蔡墨论龙，晋国铸刑鼎孔子批评等事件。 本年春昭公居郓，齐侯轻公；三月京师杀召伯盈等；夏王子赵车叛；季孙送马被拒；公衍献玉得赐，被立为太子；秋龙见绛，魏献子问龙于蔡墨；冬晋铸刑鼎，孔子、蔡史墨评论。 ## 正文 二十九年春天，昭公从乾侯回来，居住在郓地。齐侯派高张来慰问昭公，称他为“主君”。子家子说：“齐国轻视国君了，国君只是自取其辱。”昭公前往乾侯。 三月己卯日，京师杀了召伯盈、尹氏固和原伯鲁的儿子。尹固重新得势时，有个妇人在周都郊外遇见他，责怪他说：“待在家里就怂恿人作祸，出门几天就回来，这个人啊，能活过三年吗？” 夏季五月庚寅日，王子赵车进入鄻地发动叛乱，阴不佞击败了他。 季平子每年买马，准备好随从的衣物鞋子送到乾侯。昭公抓住送马的人并卖掉他们，于是不再送马。卫侯来进献他的驾车马，名叫启服，掉进沟里死了。昭公准备为它做棺椁。子家子说：“随从们已经生病了，请用马肉给他们吃。”于是用帷帐包裹了马。 昭公赐给公衍羔皮裘衣，让他把龙辅玉献给齐侯，于是连同羔裘一起献上。齐侯很高兴，把阳穀赐给他。公衍和公为出生时，他们的母亲一同出去。公衍先生下来。公为的母亲说：“我们一起出去，请一起报告。”三天后，公为出生，他的母亲先报告了。于是公为是哥哥。昭公私下里为得到阳穀而高兴，但思念鲁国，说：“务人造成了这场祸乱。而且后出生却做了哥哥，这种欺骗已经很久了。”于是废黜公为，立公衍为太子。 秋季，龙出现在绛都郊外。魏献子问蔡墨说：“我听说，动物中没有比龙更聪明的，因为它不能被活捉。说它聪明，确实吗？”回答说：“人实在是不聪明，不是龙聪明。古代畜养龙，所以国家有豢龙氏，有御龙氏。”献子说：“这两个氏，我也听说过，但不知道缘故。这是怎么回事？”回答说：“过去有飂国的叔安，有个后代叫董父，确实非常喜欢龙，能了解龙的嗜好欲望来喂养它们，很多龙都归附他。于是驯养龙，来服侍帝舜。帝赐给他姓董，氏为豢龙。封在鬷川，鬷夷氏是他的后代。所以帝舜氏世代有养龙的人。到了夏朝孔甲，顺服于上帝。上帝赐给他驾车的龙，黄河和汉水各两条，各有一雌一雄，孔甲不能喂养，又没有找到豢龙氏。陶唐氏衰落后，他的后代有刘累，向豢龙氏学习驯龙，来服侍孔甲，能喂养龙。夏后嘉奖他，赐氏为御龙，以取代豕韦的后代。一条雌龙死了，偷偷地剁成肉酱给夏后吃。夏后享用了，之后又派人寻找。刘累害怕而迁到鲁县，范氏是他的后代。”献子说：“现在为什么没有龙了？”回答说：“每样事物都有它的官，官员修习他的方法，早晚思考。一旦失职，就会死亡。失去官职就不食俸禄，官员长久从事他的职业，那样东西才会到来。如果抛弃它，那样东西就会潜伏，郁结不能生长。所以有五行之官，叫做五官。他们实际领受氏姓，封为上公，祭祀为贵神。社稷五祀，是尊敬和奉行的。木正叫句芒，火正叫祝融，金正叫蓐收，水正叫玄冥，土正叫后土。龙是水中的动物。水官废弃了，所以龙不能活捉。否则，《周易》中有，在《乾》卦的《姤》爻说：‘潜藏的龙不能使用。’它的《同人》爻说：‘龙出现在田野。’它的《大有》爻说：‘龙飞在天上。’它的《夬》爻说：‘龙飞得过高会有悔恨。’它的《坤》爻说：‘出现群龙没有首领，吉利。’《坤》卦的《剥》爻说：‘龙在野外交战。’如果不是早晚都能见到，谁能描述它们呢？”献子说：“社稷五祀，是哪五位的五官？”回答说：“少皞氏有四个叔父，叫重、叫该、叫修、叫熙，确实能治理金、木和水。让重做句芒，该做蓐收，修和熙做玄冥。世代不失职，于是帮助了穷桑，这是其中的三祀。颛顼氏有个儿子叫犁，做祝融，共工氏有个儿子叫句龙，做后土，这是其中的二祀。后土是社，稷是田正。有烈山氏的儿子叫柱做稷，从夏朝以上祭祀他。周朝的弃也做稷，从商朝以来祭祀他。” 冬季，晋国的赵鞅、荀寅率领军队在汝水边筑城，于是向晋国征收一鼓铁，用来铸造刑鼎，刻上范宣子制定的刑书。孔子说：“晋国大概要灭亡了吧，失去了法度。晋国应当遵守唐叔接受的法度，来治理百姓，卿大夫按次序遵守它。百姓因此能尊崇贵人，贵人因此能守住他们的家业。贵贱不错乱，这就是所谓的法度。文公因此设立了执秩的官职，制定了被庐的法令，成为盟主。现在抛弃了这种法度，而铸造刑鼎，百姓只看到鼎上的法律，凭什么尊崇贵人？贵人还有什么家业可守？贵贱没有次序，凭什么治理国家？而且范宣子的刑罚，是在夷地阅兵时制定的，是晋国的乱法，怎么能作为法呢？”蔡史墨说：“范氏、中行氏大概要灭亡了吧。中行寅是下卿，却违犯上级命令，擅自制作刑器，作为国法，这是以法为奸。又加上范氏，改变了它，灭亡了。将会牵连到赵氏，赵孟参与了；但是出于不得已，如果修养德行，可能可以免祸。” ## 关键人物 - **昭公**：鲁国国君；流亡者，多次迁居 - **子家子**：鲁国大夫；劝谏者 - **齐侯**：齐国国君；轻慢昭公，赐阳穀 - **公衍**：昭公之子；被立为太子 - **公为**：昭公之子；因欺骗被废黜 - **魏献子**：晋国大夫；询问龙事 - **蔡墨**：晋国史官；解释龙的来历和五行之官 - **赵鞅**：晋国大夫；率军筑城铸刑鼎 - **孔子**：鲁国思想家；批评晋国铸刑鼎 - **蔡史墨**：晋国史官；预言范氏中行氏将亡 ## 时间线 - **春季**：昭公从乾侯回来，居住在郓地。齐侯派高张来慰问昭公，称他为‘主君’。子家子评论。昭公前往乾侯。；齐侯轻慢昭公，昭公返回乾侯。 - **三月己卯**：京师杀了召伯盈、尹氏固和原伯鲁的儿子。尹固重新得势时，有个妇人骂他。；妇人预言尹固不能活过三年。 - **夏季五月庚寅**：王子赵车进入鄻地发动叛乱，阴不佞击败了他。；叛乱被平息。 - **时间不明**：季平子每年买马送到乾侯，昭公抓住送马的人并卖掉他们，于是不再送马。卫侯来进献驾车马启服，掉进沟里死了。昭公准备为它做棺椁，子家子建议吃马肉，于是用帷帐包裹了马。；昭公拒绝季平子马，食用卫侯死马。 - **时间不明**：昭公赐给公衍羔皮裘衣，让他把龙辅玉献给齐侯，于是连同羔裘一起献上。齐侯很高兴，把阳穀赐给他。公衍和公为出生时的故事，公为的母亲先报告使公为为兄。昭公思念鲁国，认为务人造成祸乱，且后生为兄是欺骗，于是废黜公为，立公衍为太子。；公衍被立为太子。 - **秋季**：龙出现在绛都郊外。魏献子问蔡墨关于龙的问题，蔡墨论述古代养龙的历史和五行官职，说明现在龙不能活捉的原因。；蔡墨解释龙的存在与失官有关，并引用《周易》为证。 - **冬季**：晋国的赵鞅、荀寅率领军队在汝水边筑城，征收一鼓铁铸造刑鼎，刻上范宣子的刑书。孔子评论晋国将亡，失去法度。蔡史墨评论范氏、中行氏将亡，赵氏或可免祸。；孔子和蔡史墨对铸刑鼎事件提出批评。 ## 地点 - **乾侯**：昭公流亡所居 - **郓地**：昭公先居之地 - **京师**：周都，杀召伯盈等 - **鄻地**：王子赵车叛乱之地 - **绛都**：晋都，龙出现 - **汝水边**：晋国筑城铸鼎之地 ## 为什么值得读 本章记载了孔子对晋国铸刑鼎的批评，强调法度的重要性，反映了春秋晚期礼法之争。 ## 标签 - 昭公 - 齐侯 - 子家子 - 龙 - 魏献子 - 蔡墨 - 孔子 - 公衍 - 晋国 原始页面：https://shishuguan.com/books/zuozhuan-baihuawen-full/volume-210/chapter-210