# 明堂議

类型：古籍独立作品
作者：佚名
体裁：essay

## 白话译文

窃以为明堂的制度，起源于自古昔。求诸简牍，全文莫睹。起自黄帝，降及唐虞，弥历夏殷，迄于周代。各立名号，别创规模。众说舛驳，互执所见。巨儒硕学，莫有详通。斐然成章，不知裁断。究其指要，实布政之宫也。徒以战国从横，典籍废弃。暴秦酷烈，经礼湮亡。今之所存，传记杂说。用为准的，理实芜昧。然周书之叙明堂，记其四面，则有应库雉门。据此一堂，固是王者之常居耳。其青阳总章，元堂太庙，及左个右个，与月令四时之次相同。则路寝之义，足为木[:#AS-FBED:●][:#AS-FBB3:●]括。又云王居明堂之篇，载带以弓韣，于祠高禖下。九门磔禳，御止疾疫。置梁除道，以利农夫。令国为酒，以合三族。凡此等事，皆合月令之文。观其所班，皆在路寝者也。戴礼。昔者周公朝诸侯于明堂之位。天子负斧扆，南乡而立。明堂也者，明诸侯之尊卑也。周官又云。周人明堂，度九尺之筵。东西九筵，堂一筵。据其制度，即太寝也。尸子亦曰。黄帝曰合宫。有虞氏曰总章。殷曰阳馆。周曰明堂。斯皆路寝之征。知非别处。大戴所说，初有近郊之言。后称文王之庙。进退无据，自为矛盾。原夫负扆受朝，常居出令。既在皋库之内。亦何云于郊野哉。孝经传曰。在国之阳。又无里数。汉武有怀创造。广集搢绅。言论纷纷。终以不定。乃立于汶水之上。而宗祀焉。明其不拘远近。无择方面。孝成之代。表行城南。虽有其文。厥功靡立。平帝元始四年。大议营起。孔牢等乃以为明堂辟雍大学。其实一也。而有三名。金褎等又称经传无明文。不能分别同异。中兴之后。蔡邕作论。复云明堂太庙。一物二名。郑元则曰。在国之阳。三里之外。淳于澄又云。三里之外。七里之内。景已之地。颖容释例亦曰。明堂太庙。凡有七名。其体一也。苟立同异。竞为巧说。并出自胸怀。曾无师祖。审夫功成作乐。治定制礼。草创从宜。质文递变。旌旗冠冕。古今不同。律度权衡。前后莫一。随时之义。断可知矣。圣上大启崇基。光膺宝运。功高开辟之后。德迈邃古之初。凤纪龙官。譬畎浍于溟渤。随山炼石。惭培塿于方壶。大乐与天地同和。岂奏曩时之韶夏。大礼与天地同节。宁踵前代之胶庠。天纵多能。睿喆宏览。总五行之秀气。抱六义之菁华。秩宗茂典。皆取必于宸极。共工妙术。咸禀训于深衷。隐显无违。洪纤必应。百神受职。万物斯睹。将建明堂。爰降丝綍。规矩之度。久已蓄于圣怀。远近之宜。实不惑于佥议。假如姬旦旧章。犹当择其可否。宣尼彝则。尚或补其阙漏。况乎郑氏臆说。淳于謏闻。匪异守株。何殊胶柱。昔汉谨封禅。博召诸生。则乖戾多端。事乃依违累载。惟倪宽先觉。献奏昌言。独断之于天子。于是制诏始下。决策施行。绍列辟之鸿明。成天下之壮观。今既时和岁稔。俗阜萌安。兆庶子来。钩绳庀具。揆景置臬。良其会也。愚谓不出墉雉。迩接宫闼。实允事宜。谅无所惑。但当上遵天时。祇奉德音。作皇代之典彝。永贻则于来叶。区区碎议。皆可略而不论。悠悠常谈。不足循其轨辙。谨议。

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- 《全唐文》 · 卷0147
- 《全唐文》 · 卷147
- 《全唐文》 · 卷一百四十七

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