請遣使臣宣撫諸道遭水州縣狀

右。屡次收到盐铁转运使及州县的申报：连绵大雨成灾，整月不停。有的河流泛滥上涨，有的溪谷奔腾下泄，淹没田苗，损坏房舍。又有被冲走淹死无法救援的，辗转迁徙缺乏粮食的，丧命流离的，数量也不少。臣等身居宰相之位，职责是调和阴阳，有一物失当，尸位素餐之责就在，五行失常，贬黜责罚怎能逃避？陛下德行超过禹汤，宽恕他人归咎自己，臣等每次奉读诏旨，加倍惭愧惶恐。所以在公事上勉力勤勉，不敢频频请罪。先前当面陈述事理，须派使者安抚，陛下还说询问来人，损失很少，就商议优抚，恐怕助长奸诈欺骗。臣等十天以来，再仔细查访，汇集行旅之人的说法，都与申报相符，只恐圣上听闻，或许未能尽知事实。流俗的弊病，多顺从谄谀，揣测人主所喜欢的，就夸大其言；估计人主所厌恶听的，就缩小其事。防备措施失当，常由此而受害。当初听说诸道水灾，臣等屡次访询朝列官员，多说无害于物，以为不值得挂怀，退下察其私言，说法就全然不同。连绵大雨不是可以忌讳的事，缙绅都是有见识的人，与臣等并肩同列，尚且相互谄媚，何况事情或许暧昧不明，人或许卑微琐屑，以利己之心，迎合至尊之意，其中的实情，本来就不容易知道，像这样的人，足以误导视听。所希望的是事情都经过复核验证，则盼言语没有欺诈，大明照临，是天下的大幸。从前子夏问孔子说：“怎样才可以称为人民的父母？”孔子回答说：“四方有灾败，必定先知道，这样就可以称为人民的父母了。”因为君人之道，以像养育子女一样为心，虽然深居九重，而思虑遍及四方；虽然常处安乐，而忧虑及于困穷。近取诸自身，如同一体之于四肢，其疾病没有不体恤的；远取诸万物，如日月之于万物，其鉴照没有不均的。所以时有凶害，而人无流亡，依仗天听必定听闻，知道上恩必定到达。因此有母亲般的爱，有父亲般的尊，古代的圣王，能以天下为一家，中国为一人，用的就是这个办法。如今水潦为害，绵延数十州，奔告于朝廷，日月相继。如果哀怜其疾苦，本应降旨优抚矜悯，倘若怀疑其欺诈，也应当派使者巡视，怎能曲从往来的浮说，忘记惠恤的大计？失人得财，那将有什么用？何况灾害已很严重，申奏也频繁，纵然不蒙恩免除，自应按制度蠲免。徒然失去事体，无益于国储，恐怕须速降德音，深示忧悯，分道派使，明令吊灾，宽缓征徭，省察冤滥。凡家有溺死及漂没，居产大多尽失，父子不能相存的，各酌量赐给粟帛，便委托使臣与州府以当地官物给付。其损坏房舍田苗的，也委托使臣与州府根据所损分成等级奏闻，酌量蠲减租税。如此则死者蒙受埋葬祭奠的恩惠，生者沾润抚育的恩情，恩泽下施，谁不欢欣拥戴？所耗费的是财用，所收获的是人心，如果不失人，何愁缺用？臣等已约略计算，所费也不很多，倘若蒙圣恩允准，即具列条款陆续进呈。臣又听说圣人作则，都以天地为本，阴阳为端。庆赏是顺阳之功，所以行于春夏；刑罚是法阴之气，所以用于秋冬。事情如果违背时令，人必遭咎。因此《月令》所载，夏行秋令，则苦雨频来，丘湿水潦；夏行冬令，则后来大水，败坏城郭。典籍垂诫，话本不虚，天人同符，理当必应。既然关系到舒惨，就能招致灾祥。近来从夏初，大臣获罪，亲党受牵连，其徒实多，国法已行，宸威未解，敬畏天怒，中外惊惧。如果以《月令》推之，水潦或许是它的应验，虽然天所降灾，不在郊畿，然而海内为家，无论远近，伏愿以德涤除瑕垢，以和消弭灾沴，威惠相济合宜，阴阳运行自然有序。臣等不胜目睹灾害惭愧负罪之至，谨奉状陈请以闻。谨奏。