# 大唐蘄州龍興寺故法現大禪師碑銘

类型：古籍独立作品
作者：佚名
体裁：essay

## 白话译文

古代的圣人，乘时迭用，赞助神道，树立人伦，是用来治理的。理的极致，所以接着是无为。过去的真人，归根去羡，探有物，入无穷，是用来长久的。长久几乎息灭，所以接着是实际。于是大雄有作，大觉无边，常乐常往，不生不灭。鉴阿僧而示开辟，传法印而超过绳契，映明月而小元珠，位轮王而卑五帝。去圣日远，多门互出，名数纷乱如丝，言说滋蔓。粤有绍兴法宝，超诣真宗，由密意而致清凉域，秉圆照而入空寂舍。无闻无示，非穿非凿，断诸委曲，直见本源。其事业有如此者，我大师就是这样的人。禅师名法现，弋阳人。本名法显，避中宗庙讳，于是改焉。就是双峰忍禅师的门人。俗姓宣氏，出自周宣王，盛于元魏代。禅师仪表端严，眉宇森秀，人相具足，梵音清畅。乘运而应数，随方而立表，以济南浮之人，以嗣东山之业。当初母亲怀孕，不喜荤辛，及诞生之后，每在沙上，戏为佛塔。志学之年，远方访道。年十九，爰就落发，始配住福田寺。其后以选，更隶龙兴寺。后因捧盂上堂，逢一神僧，颜赤如醉，语师曰：“你可名法显。”因忽不见。年满受具，遂以此名。年二十五，次因寺事，差往鄱阳，所憩之家，皆同旧识。或云宿昔梦师之来，仪服宛如所见。设供养者，皆蒙诱掖，阖门尽里，同发菩提心。尔时鄱阳大旱，师为受戒二千余人，事毕天晶无云，其夜雨雪盈尺。随缘利物，殊类齐感，在舟则异鳞呈质，使渔者收纶；登陆则困鹿求哀，而猎者束矢。所过古寺废塔，虽独而止。猛兽恶龙，山精木魅，毒气生烟火，众魔成军阵，坦若虚舟，莫能恼害。至就淳岁，有三婆罗门寄金银珠宝于师，复置庆箦，而归西域。其后有贼劫房，惟此诸宝独在。出入三载，主乃东来，各以还之，封缄如故。母氏遣师，预修己墓，寺前南岭，地为吉祥。掘绵巨石，不可开动，已经数日，师意弥专。忽旦人，来诣掘所，作礼既毕，出一编书与师，遂云为师穿墓。观其用状，殆非人功，信宿掘成，不知所在。开其留书，乃菩提达摩之论也。及筑坟傅土，每夕有猛兽蹋讜如杵，倏然墓成。经一十八年，母何氏寿八十有六，既耆而艾，无疾而终。师庐于坟所，遂经二载，形体臞瘠，仅能识者。每有人潜献牛乳，其味凝厚。众疑有异，后加验问，莫知所从。尝置碗佛前，乃成舍利。旬日之后，碗中有声，沃而涤之，金光浮出，连珠成贯，色有似榴者。其后渐多至百余粒，他州造塔者，皆来请之，分与而去。夫其异应，不可思议，乃菩提之示现者矣。《大易》云：“神道设教。”然则至人无迹，至化无名，万缘尽空，一切不动。此皆善灵扶护，示相云为，因感而来，无幽不兆。咸莫知其所以，岂我师之意乎？徒观远众响臻，群疑景附，惟分请益，波回山积，有迷有达，或饥或渴。禅师发以希声之音，现以随缘之相，如振风之过众窍，似膏雨而成百谷。至有求明义学，谈说人天，三论饮其辨才，九部矜其理窟。及乎对询真赜，不觉神醉大巫，舍栰靡旗，废讲焚疏，因而退密，专至摄心。

有初地弟子左相兼兵部尚书李适之，往以先君佐蕲，瞻言归省，因得礼尊仪于密座，委弱质于专门。持心苦体，不舍昼夜，寻遘私艰，重集于蓼，无怙可恃，创钜衅穷，负土坟傍，泣血庐次。大师哀其劬顿，假以梯航，引于煨烬之区，拔于冤毒之海。其后皇图复禹，重构维城。神龙之中，玺书再降，授朝请大夫，旋追赴京辇。禅师遂敷宰逭之义，强弟子以行。虽间阔积年，而诲诱无远。属有东信，至自蕲春。方承八年讳问，其说最后功德，恨不亲闻付嘱，是用触绪悲凉。复次使者言：师以开元八年六月初，于本寺精舍结跏趺坐。积十三日，不更饮食，无复烦恼，因禅不解，便入无余，春秋七十有八。是日云物变异，香气晦合，池水自黑，林鸟皆悲，座前白莲枯卷，堂后列柏凋瘁。四部雷动，三界霪泣，或绝于地，或诉于天。呜呼慈母！忍弃穷子。一定以来，全躯不坏，发长肤软，红色爪丹唇，经今二十年，竟不敢迁闭。近日薄加香漆，四众供养如生。故知不尽之明，与劫代而相弊；应见之相，岂坚林之可焚；徒征梦幻之言，莫见去来之迹。然则建之于常空有，立之于不昧，难可以智知，孰能以识识？住持强固，永为宗极。以适之心存遗偈，力荷慈缘，仿佛鑛铄，依稀火传。摛其勿照之曜，著以忘言之筌，敢申颂元德，以昭播人天。其词曰：皇矣能仁，宏宣妙觉。彼上人者，是为禅族。继体前圣，传灯后学。舟梁爱河，掎拔情岳。肇允光相，翻飞度门。偈传心极，神授名尊。霰零严戒，盗入重昏。穷鱼脱泉，困兽还魂。独绝人代，蒸在林野。魔属不神，善缘来假。乳似糜献，编同圯下。度无量人，实无度者。诸行圆满，庶类知归。往虚来实，遇病为医。大云澍雨，惠日扬辉。事复无事，机反于机。我于往昔，天方荐瘥。彷徉推极，荼毒谓何？孰承最上，密受居多。未究深海，旋惊尺波。变异潜惑，悲忧断绝。皆发大怖，遍身见血。深入静思，义开形闭。当知恒住，敢告非灭。

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- 《全唐文》 · 卷0304

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