# 【華嚴寂大士墓銘】

类型：古籍独立作品
作者：元好问
体裁：poem

## 原文

師諱惠寂，姓王氏，西河陽城里人。為童子時，白其父求出家，父定以一子故難之。及長，於佛書無不讀，授《華嚴》法界觀於汾州天寧寶和尚。父歿，乃祝髮居孝義之壽聖，時年已五十有一矣。崇慶初，以恩例得僧服。俄賜紫，遂主信公講席，學者日盈其門。

避兵南來，居汝州之普照，又遷南陽之鄂城。師以《華嚴》為業，手抄全經，日誦四帙為課。既客居，徒眾解散，獨處土室中而不廢講說。人有問之者，云：「吾為龍天說耳。」龕前叢竹既枯而華，隨采隨生，人以為道念堅固之感。正大丙戌九月五日夜，說《世界成就品》，明日以偈示眾，告以寂滅之意，且曰：「何從而來，何從而去。」於是右脅而化，壽七十有九。會葬萬人，所得舍利及它靈異甚多，此不具錄。起塔於普照、華嚴、廣陽之大聖、舞陽之弘教。傳法界觀四人：祖登、法昌、福柔、尼了，遇落發三人。

辛卯夏四月，昌等因比丘尼淨蓮求予銘其墓。蓮即道學郝葉縣之甥；父尉南陽，秩滿棄官。翁媼及諸弟如漢上龐禪家，說師平生於禪那有所得，故不與他義學僧同，其言不妄也。乃為之銘。銘曰：

大方無隅，涉跡則偏。攝一切法，歸頓漸圓。究竟云何，且實且權。彼上人者，言外之傳。於華嚴海為大法船，一龕宴居，幽祗滿前。曾是枯株，秀穎鬱然。靈塔相望，有光燭天。鈴音演法，普為大千。

## 白话译文

师名惠寂，姓王氏，西河阳城里人。做童子时，禀告父亲请求出家，父亲因为只有一个儿子的缘故难办。等到长大，对佛书无不阅读，在汾州天宁宝和尚那里受《华严》法界观。父亲去世后，才剃发居住在孝义的寿圣，当时年纪已经五十一岁了。崇庆初年，因恩例得僧服。不久赐紫，于是主持信公讲席，学者日益满门。

避兵南来，住在汝州的普照，又迁到南阳的鄂城。师以《华严》为业，亲手抄写全经，每天诵四帙为功课。既客居，徒众解散，独自住在土室中而不停讲说。有人问他，说：“我为龙天说罢了。”龛前丛竹既枯又开花，随采随生，人们认为是道念坚固的感应。正大丙戌九月五日夜，说《世界成就品》，明日以偈示众，告知寂灭之意，且说：“从何而来，从何而去。”于是右胁而化，寿七十九。会葬万人，所得舍利及其他灵异很多，此不具录。起塔于普照、华严、广阳的大圣、舞阳的弘教。传法界观四人：祖登、法昌、福柔、尼了，遇落发三人。

辛卯夏四月，昌等因比丘尼净莲求我铭其墓。莲即道学郝叶县的外甥；父为南阳尉，秩满弃官。翁媪及诸弟如汉上庞禅家，说师平生于禅那有所得，故不与其他义学僧相同，其言不妄。于是为之铭。铭曰：

大方无隅，涉迹则偏。摄一切法，归顿渐圆。究竟云何，且实且权。彼上人者，言外之传。于华严海为大法船，一龛宴居，幽祗满前。曾是枯株，秀颖郁然。灵塔相望，有光烛天。铃音演法，普为大千。

## 收录目录

- 《遗山集》 · 31

原始页面：https://shishuguan.com/works/work-06d716c3e273857acef2398b1c4234ca