鵩鳥賦

賈誼

誼為長沙王傅，

三年，有鵩鳥飛入誼舍，止於坐隅，鵩似鴞，不祥鳥也。

誼既以謫居長沙，

長沙卑濕，誼自傷悼，以為壽不得長，迺為賦以自廣。

其辭曰：

單閼之歲兮，四月孟夏。

庚子日斜兮，鵩集予舍。

止于坐隅兮，貌甚閑暇。

異物來萃兮，私怪其故。

發書占之兮，讖言其度。

曰：野鳥入室兮，主人將去。請問于鵩兮，予去何之？

吉乎告我，凶言其災。淹速之度兮，語予其期。

鵩迺歎息，舉首奮翼，口不能言，請對以臆。

萬物變化兮，固無休息。

斡流而遷兮，或推而還。

形氣轉續兮，變化而蟺。

沕穆無窮兮，胡可勝言。

禍兮福所倚，福兮禍所伏。

憂喜聚門兮，吉凶同域。

彼吳強大兮，夫差以敗。越棲會稽兮，句踐霸世。

斯游遂成兮，卒被五刑。

傅說胥靡兮，迺相武丁。

夫禍之與福兮，何異糾纆。

命不可說兮，孰知其極。

水激則旱兮，矢激則遠。萬物迴薄兮，振盪相轉。

雲蒸雨降兮，糾錯相紛。

大鈞播物兮，坱圠無垠。

天不可預慮兮，道不可預謀。

遲速有命兮，焉識其時。

且夫天地為鑪兮，造化為工。

陰陽為炭兮，萬物為銅。合散消息兮，安有常則。

千變萬化兮，未始有極。

忽然為人兮，何足控摶。

化為異物兮，又何足患。

小智自私兮，賤彼貴我。

達人大觀兮，物無不可。

貪夫殉財兮，烈士殉名。

夸者死權兮，品庶每生。

怵迫之徒兮，或趨東西。

大人不曲兮，意變齊同。

愚士繫俗兮，窘若囚拘。

至人遺物兮，獨與道俱。

衆人惑惑兮，好惡積億。

真人恬漠兮，獨與道息。

釋智遺形兮，超然自喪。

寥廓忽荒

兮，與道翱翔。

乘流則逝兮，得坻則止。

縱軀委命兮；不私與己。

其生兮若浮，其死兮若休。

澹乎若深泉之靜，泛乎若不繫之舟。

不以生故自寶兮，養空而浮。

德人無累，知命不憂。

細故蔕芥，何足以疑。

文選考異

誼既以謫居長沙：袁本、茶陵本「謫」作「謫」。案：「謫」字是也。注引韋昭作「謫」可證。史記、漢書皆作「適」，或以「適」改「謫」而為「謫」也。

注「閑暇不驚恐也」：袁本、茶陵本「閑」上有「李奇曰」三字，與「萃集也」連在「私怪其故」句下，是。此及下條亦李奇注，尤皆誤也。

注「讖于鵩鳥也」：袁本「讖」作「問」，是也。茶陵本亦誤「讖」。

注「鶡冠子曰固無休息」：茶陵本無此八字，是也。袁本有，亦非。

注「顏師古曰」：袁本、茶陵本「師古」作「監」，是也。

注「而相怨伐」：袁本、茶陵本無「伐」字。

注「射傷吳王闔閭闔閭且死」：袁本、茶陵本不重「闔閭」。

注「已決之矣遂興師」：袁本、茶陵本無「決之矣遂興師」六字。

注「持滿者」下至「以地」：袁本、茶陵本無此十五字。

注「以遺之不許」：袁本、茶陵本無此五字。

注「使陪臣種」：袁本、茶陵本無此四字。

注「敢告下執事」：袁本、茶陵本無「下」字。

注「吳王將許」：袁本、茶陵本「許」下有「之」字。

注「謝曰」下至「遂自殺」：袁本、茶陵本無此十三字。

注「乃蔽面曰」：袁本、茶陵本「乃」下有「自」字。案：此節各條，尤所校改，皆未是也。

何足控摶：案：「摶」當作「揣」，漢書作「揣」，選文與之同，故善注有「且史記揣作摶字」之語，若自作「摶」，於注全不可通，必五臣因此改正文作「摶」，後來以之亂善耳。幽通賦注引作「揣」，亦其一證也。又注中控揣，愛生之意也。孟康曰：揣，持也。如淳曰：揣，音團，或作摶。在此賦訓揣為量。今各本於正文既誤之後，改「揣」作「摶」，改「摶」作「揣」，皆不可通，所當訂正。

注「控摶愛生之意也」：袁本、茶陵本「控」上有「善曰」二字，是也。案：此一節蓋皆善注。

注「善曰鶡冠子曰」：袁本、茶陵本無「善曰」二字，是也。說見上。又袁本「鶡」上有「又」字，「子」下有「亦」字，是也。茶陵本無，非。

注「師古曰患音還」：袁本、茶陵本無「師古曰」三字。案：無者是也。

注「郭璞曰」：案：「璞」當作「象」。各本皆誤。所引大宗師篇文之注也。

或趨東西：袁本、茶陵本「東西」作「西東」。案：二本是也。尤誤倒。史記、漢書皆作「西東」。其孟康注云：「東西」者，即不拘語倒耳。

注「大人者與天地」：袁本、茶陵本「大」上有「文子曰」三字，是也。

窘若囚拘：案：「窘」當作「僒」，注同。漢書作「僒」，選文與之同，故善云「囚拘之貌」。其五臣良注「窘困也」。乃作「窘」耳。各本皆以五臣亂善。史記索隱云漢書作「僒音去殞反」，與善讀求殞反正合。

得坻則止：案：「坻」當作「坎」。漢書作「坎」，選文與之同。觀善引孟康注於首可見。其下復引張晏兼廣異本，必五臣因此改「坎」為「坻」，故僅取張「小洲」之語作注也。各本皆以五臣亂善。

注「易明夷則仕」：茶陵本「明」上有「大」字，無「夷」字，袁本作「明夷」，與此同。案：各本皆誤也。「易明夷」當作「謂夷易」，漢書顏注引可證也。陳云別本作「明夷易」，亦誤。

德人無累：袁本、茶陵本「累」下有「兮」字，下「細故蔕芥」句同。案：此不著校語，無以考也。

贾谊

贾谊担任长沙王太傅，

三年后，有一只鵩鸟飞进贾谊的住所，停在他的座位旁。鵩鸟像猫头鹰，是不祥之鸟。

贾谊既已因被贬而居住在长沙，

长沙地势低洼潮湿，贾谊自我悲伤哀悼，认为自己的寿命不会长久，于是写了这篇赋来宽慰自己。

赋文说：

在单阏年啊，四月孟夏。

庚子日太阳西斜啊，鵩鸟聚集在我的屋舍。

停在座位旁边啊，样子非常安闲从容。

奇异之物来到聚集啊，私下奇怪它的缘故。

打开书来占卜啊，谶语说出了它的定数。

说：野鸟进入室内啊，主人将要离去。请问鵩鸟啊，我离去要到哪里？

吉利就告诉我，凶险就说它的灾祸。快慢的定数啊，告诉我它的期限。

鵩鸟于是叹息，抬起头鼓起翅膀，口不能说话，请求用胸臆来回答。

万物的变化啊，本来没有停息。

旋转流转而变迁啊，有时推移有时回还。

形与气转换延续啊，变化而像虫一样蜿蜒。

微妙深远无穷无尽啊，怎么能说得尽。

祸啊是福所依靠的，福啊是祸所隐藏的。

忧与喜聚集在一门啊，吉与凶同在一处。

那吴国强大啊，夫差因此失败。越国栖居会稽啊，勾践称霸当世。

李斯游历成功啊，最终遭受五刑。

傅说身为刑徒啊，却辅佐武丁为相。

祸与福啊，有什么不同像绳索纠缠。

命运不可解说啊，谁能知道它的尽头。

水受激则早干啊，箭受激则射远。万物回旋迫近啊，振荡相互转换。

云气蒸腾下雨下降啊，纠缠交错纷繁。

造物的大轮播散万物啊，广阔无边没有边际。

天不可预先思虑啊，道不可预先谋划。

快慢自有命运啊，怎能认识它的时机。

况且天地是炉啊，造化是工匠。

阴阳是炭啊，万物是铜。聚合离散消亡生长啊，哪有固定的法则。

千变万化啊，未曾有尽头。

忽然成为人形啊，哪里值得把握珍惜。

化为异物啊，又哪里值得忧患。

小智之人自私啊，轻视他人看重自己。

通达之人宏观啊，万物没有不可以。

贪财之人殉于财物啊，刚烈之士殉于名声。

夸耀之人死于权势啊，普通百姓贪生。

受胁迫的人啊，有的奔趋东西。

大人不歪曲啊，心意变化齐同。

愚昧之士拘系于世俗啊，窘迫像被囚拘。

至人遗弃外物啊，独自与道同在。

众人迷惑昏乱啊，好恶积累亿万。

真人恬淡冷漠啊，独自与道止息。

放弃智慧遗弃形体啊，超然自我遗忘。

空旷恍惚

啊，与道翱翔。

乘着水流就逝去啊，遇到止处就停下。

放纵身体委付命运啊；不私自归属于自己。

他的生啊像漂浮，他的死啊像安息。

恬淡啊像深渊的静水，漂浮啊像没有系住的船。

不因活着就自珍啊，涵养虚空而浮游。

有德之人没有牵累，知道命运就不忧愁。

微小的事情如芥蒂，哪里值得疑惑。

文选考异

谊既以谪居长沙：袁本、茶陵本“谪”作“谪”。按：“谪”字是对的。注引韦昭作“谪”可以证明。《史记》《汉书》都作“适”，也许是有人把“适”改成“谪”而写成“谪”。

注“闲暇不惊恐也”：袁本、茶陵本“闲”上有“李奇曰”三字，与“萃集也”连在“私怪其故”句下，是对的。这条和下一条也是李奇注，尤本都错了。

注“谶于鵩鸟也”：袁本“谶”作“问”，是对的。茶陵本也误作“谶”。

注“鶡冠子曰固无休息”：茶陵本没有这八个字，是对的。袁本有，也不对。

注“颜师古曰”：袁本、茶陵本“师古”作“监”，是对的。

注“而相怨伐”：袁本、茶陵本没有“伐”字。

注“射伤吴王阖闾阖闾且死”：袁本、茶陵本不重复“阖闾”。

注“已决之矣遂兴师”：袁本、茶陵本没有“决之矣遂兴师”六字。

注“持满者”下至“以地”：袁本、茶陵本没有这十五字。

注“以遗之不许”：袁本、茶陵本没有这五字。

注“使陪臣种”：袁本、茶陵本没有这四字。

注“敢告下执事”：袁本、茶陵本没有“下”字。

注“吴王将许”：袁本、茶陵本“许”下有“之”字。

注“谢曰”下至“遂自杀”：袁本、茶陵本没有这十三字。

注“乃蔽面曰”：袁本、茶陵本“乃”下有“自”字。按：这一节各条，尤本所校改，都不对。

何足控摶：按：“摶”应当作“揣”，《汉书》作“揣”，《文选》文本与它相同，所以善注有“且史记揣作摶字”的话，如果自己作“摶”，对注完全讲不通，必定是五臣因此把正文改成“摶”，后来用它扰乱善本罢了。《幽通赋》注引作“揣”，也是一个证据。又注中“控揣，爱生之意也。孟康曰：揣，持也。如淳曰：揣，音团，或作摶。”在这里赋中训“揣”为量。现在各本在正文已经误后，把“揣”改成“摶”，把“摶”改成“揣”，都讲不通，应当订正。

注“控摶爱生之意也”：袁本、茶陵本“控”上有“善曰”二字，是对的。按：这一节大概都是善注。

注“善曰鶡冠子曰”：袁本、茶陵本没有“善曰”二字，是对的。说法见上。又袁本“鶡”上有“又”字，“子”下有“亦”字，是对的。茶陵本没有，不对。

注“师古曰患音还”：袁本、茶陵本没有“师古曰”三字。按：没有的是对的。

注“郭璞曰”：按：“璞”应当作“象”。各本都误。所引是《大宗师》篇文的注。

或趨東西：袁本、茶陵本“東西”作“西東”。按：这两个本子是对的。尤本误倒。《史记》《汉书》都作“西東”。其孟康注说：“東西”者，即不拘语倒耳。

注“大人者與天地”：袁本、茶陵本“大”上有“文子曰”三字，是对的。

窘若囚拘：按：“窘”应当作“僒”，注同。《汉书》作“僒”，《文选》文本与它相同，所以善注说“囚拘之貌”。其五臣良注“窘困也”。于是作“窘”罢了。各本都用五臣扰乱善本。《史记索隐》说《汉书》作“僒音去殒反”，与善读求殒反正相合。

得坻則止：按：“坻”应当作“坎”。《汉书》作“坎”，《文选》文本与它相同。看善引孟康注在开头可见。其下又引张晏兼广异本，必定是五臣因此把“坎”改成“坻”，所以只取张“小洲”的话作注。各本都用五臣扰乱善本。

注“易明夷則仕”：茶陵本“明”上有“大”字，没有“夷”字，袁本作“明夷”，与此相同。按：各本都误。“易明夷”应当作“谓夷易”，《汉书》颜注引可以证明。陈说别本作“明夷易”，也误。

德人無累：袁本、茶陵本“累”下有“兮”字，下“細故蔕芥”句同。按：这里不著校语，无法考证。