# 樂德教胄子賦（以「育材訓人之本」為韻依次用）

类型：古籍独立作品
作者：佚名
体裁：fu

## 原文

至樂之極兮，德教所畜。德者體中和而定剛柔，教者正情性而端耳目。既垂法於國胄，亦布政於方族。四術允正，三明祗肅。所以明俊選之標表，所以致才賢之蘊育。比師嚴而道尊，信仁行而禮復。樂正初協，司成理該。被其風而道其志，滌其濫而釋其回。持筋骸以固束，刷性靈而洞開。德義可依，異射宮之取士。程準斯在，同梓人之理材。樂且致之，行之廣運。內無聲以是托，表中庸以垂訓。在敬遜以務時，資端慤而待問。斯乃成性所臻，斆學相因。既廣博而克己，抑直易以藩身。不待考擊兮教備，無假拊搏兮行醇。以道應物，以樂和人。事且符於米廩，義且暢於成均。將俟乎綺紈之子率變，何患乎膏粱之性難馴。苟以我於木鐸，爾宜必誠必信。苟以我於藻鏡，爾寧不智不仁。庶居之也泄泄，諒誨之乎諄諄。在聲音之道兮，以律度是維，諧和是司。在德教之術兮，以友敬為儀。忠孝為師。固捨彼而取此，念鑽之而仰之。足使放心精正，體道希夷。罷鏗鏘於師氏，識明命於後夔。寧鼓篋而徒至，必摳衣以慎兹。俾行乎鄉黨，尊尊長長；俾立乎黌塾，庸庸祗祗。夫然，則寬願者日益，簡傲者日損。習語舞而殊源，敦《詩》、《書》而異壺。斯教也，教之至，誠天下之本。

## 白话译文

至乐之极啊，是德教所蓄养。德是体中和而定刚柔，教是正情性而端耳目。既垂法于国子，也布政于方族。四术允正，三明恭敬。所以明俊选的标准，所以致才贤的蕴育。比师严而道尊，信仁行而礼复。乐正初协，司成理该。被其风而道其志，涤其滥而释其回。持筋骸以固束，刷性灵而洞开。德义可依，异于射宫取士。程准在此，同于梓人理材。乐且致之，行之广运。内无声以是托，表中庸以垂训。在敬逊以务时，资端悫而待问。这就是成性所臻，教学相因。既广博而克己，抑直易以藩身。不待考击啊教备，无假拊搏啊行醇。以道应物，以乐和人。事且符于米廪，义且畅于成均。将等待绮纨之子率变，何患膏粱之性难驯。如果以我为木铎，你应必诚必信。如果以我为藻镜，你岂能不智不仁。希望居之也泄泄，谅诲之乎谆谆。在声音之道啊，以律度是维，谐和是司。在德教之术啊，以友敬为仪。忠孝为师。固然舍彼而取此，念钻之而仰之。足使放心精正，体道希夷。罢铿锵于师氏，识明命于后夔。宁鼓箧而徒至，必抠衣以慎兹。使行于乡党，尊尊长长；使立于黉塾，庸庸祗祗。如此，则宽愿者日益，简傲者日损。习语舞而殊源，敦《诗》、《书》而异壶。此教啊，是教之至，诚天下之本。

## 收录目录

- 《全唐文》 · 卷0525

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