论臣寮奏乞推爵劄子

臣私下认为，庆赏的权柄由君主专掌，所以《尚书》说“只有君主才能作福”，而《周礼》中太宰特意把封爵授禄之事禀告君王，至于驾驭富者、驾驭贵者，则只听凭君王的决断罢了。由此可知，人臣评定功劳，本来就不可以自己陈说；赏赐，本来就不可以先自行请求。臣伏见陛下亲自挥洒御笔，申明戒止滥赏，凡是不以功劳能力确定等级，那些保举申报的官吏以及接受赏赐的人，都以违抗御笔论处；又因明堂大典告成推恩，恩泽超越常规，陛下申戒官府不得攀附援例陈请。如此则赏赐无论轻重，只求与功劳相当，朝廷在上面守持，台臣在下面纠察，圣意一旦确定，谁还敢干犯？臣仍希望稍就近期之事申明警戒一二。近来陛下修举祖宗以来太平盛事，临幸西地，而修饰池苑的东西八作事材等官十员，辄敢援例乞求推赏之恩，将作监便为其取旨收接、陈奏。官职以修缮完固为职责，如果每事都邀求赏赐，臣恐朝廷官爵有限，不足以应付。又中山府路帅臣、河北路转运使，因深州疏浚壕沟事先奏请，指定期限上奏功劳，那工程刚刚停歇，求恩泽的文书就急切到来。深州不过数里之城罢了，所保奏的官员三十九员，使臣胥吏三十二人；又诋毁大名五十余里的隍池为不足以相比。陛下明察池苑只是因旧修饰，深州壕沟功劳不大，一并出自圣断，更不推恩，这确实足以杜绝侥幸的根源，破除钻营的算计了。然而既然说更不推恩，这就是认为没有值得赏赐的；那么官吏攀援、将作监取旨收接、帅司漕臣事先奏请，难道可以没有无功受赏的责罚吗？如今怀利之臣制造事端、兴办工程，广设机构来求取贿赂请托，偷度岁月来耗费添支供给，官资积累，骤然升至显要之列，财用耗竭，又扰害齐民。要惩戒这种风气，何不从此开始？臣愚昧地请求特降处分，一并赐予施行；仍请求申戒有关部门，从今以后不是战功多、军胜大，不许申明收接陈乞恩赏之事；凡营缮去处，不许事先陈乞，等功毕再保奏。其中显然有功效、应当优赏的，即请求临时出自圣裁，降旨索取，表彰一人以劝勉百人，用来尊崇君主的权势。如此则下面安于名分义理，当时没有滥恩，权柄不移，名器随之加重，使民富裕、财用充足，其根本都在于此。望陛下裁断选择，取进止。