# 忻州天慶觀重建功德記

类型：古籍独立作品
作者：元好问
体裁：essay

## 白话译文

我们州跨西冈而建城，而冈占城的一半，这是九龙之原。《檀弓》记载晋大夫的葬礼，直称为“九原”。《水经》说滹沱经过九原城北流，这就是那个地方。冈势突起，下瞰井邑，民居官府都无以相称，所以作州的人用庙学、道院、佛寺来镇守它。道院旧传为唐七圣观。大概

天宝八年

，玄宗亲自拜谒大清宫，上“圣祖玄元皇帝”尊号为“圣祖大道玄元皇帝”，高祖、太宗、高宗、中宗、睿宗五帝，都加“大圣皇帝”之号。州郡立紫微宫，画玄元像供奉，五帝则列侍左右。杜工部《冬日洛城北谒玄元庙》诗有“画手看前辈，吴生远擅场。五圣联龙衮，千官列雁行”的句子，可以考证。七圣的说法，必定增入玄宗、肃宗父子，才得为七，那么此观大概起于代宗朝吧？

玄元大殿规制宏敞，而古意犹在，知道它是数百年之物，以至于用鲁灵光来比拟它。玄元像则是抟土刻木所成，巍然尊大，极天人之相，耆旧说出自神人之手，应该不妄。按玄宗起紫微宫，天下所同，而此州不得独有七圣观。果真曾以七圣为额，这是斥名了，是以七圣为断了。有国者都用万世自期，还肯以七为断吗？想来它本名紫微，流俗以七圣尊像所在，就改名罢了，旧门题“紫微”可见。

其后观有白鹤的异事，又改白鹤观。图经无所见，只有石晋

天福二年

木工慕容增修葺它，写在版记上如此。

大中祥符二年

，诏郡国立天庆观，所以白鹤又改焉。天水氏以轩辕为祖，起祠殿在玄元之左，撤太仓而立之，号叫明庆，堂宇亭榭、斋厨廊庑超过唐旧的一半，见于都官员外郎、知州事冉宗闵《明庆殿记》及著作郎、知平遥县事、权通判杜岐公衍《列仙亭题咏》者如此。宣和末，金兵入郡境，并东城而南，观以不废。承平之久，道化大行，土木之役，岁月不绝，到贞祐之乱，遂扫地矣。宣抚使刘公易起殿在明庆的故基，而州将樊侯天胜力复玄元之旧，这是兴复的大凡。

庚戌年春二月，我从镇州回来，管内道士王守冲对我说：“兵荒之后，我所居无尺木寸砖之余，先师拨土立之。计所成，不能前世百分之一，而吾师弟子的心力尽矣。先师留话以《观记》嘱托吾子，幸吾子不要推让。”

我私下慨叹，我年运而往矣，其所经见也已多了。从前我婴年，先大夫带我四方，十八乃一归，始闻乡里谈天庆异事。每年二月望，道家以为真元节，说是玄元诞弥之日。及其期，有鹤降此殿，多至十数，少不下三二，州人习以为常，都先期延望，刺史约先见者有朋樽之赐。鹤既至，翔舞阶庭，了不惊异。黄冠千里来会的，项背相望，如是三日乃罢。从这我两次见到，只是乱后鹤乃不至耳。

此观既经累朝崇饰，他道院莫与为比。位置爽垲，旷若人表，高斋坐啸，可以尽山川之胜。古木蔽映，窗户幽邃，屏障几席剪焉无埃尘。岐公白子西之诗，高司户子文之笔札，孙内翰国镇之文，往往在人口传知。雄水壁极风涛起伏之变，有蜀两孙之风；张永淳天蓬四圣，毛发生动，威重可怖，号为河东名笔，都是游人过客之愿见者。

食指既众，以高业见称者，行辈相及，而王姓为多。宋中叶有王尊师洞谦、王道判洞真。百年以来，老师王治淳度王大用，大用度王志常，志常度守冲。老师年八十，衣冠状貌无蔬食诵经山林枯悴之态，每杖屦出游，路人为之敛容加敬。大用器量不凡，所与游皆州里名胜。志常出农家，十六七许时牧牛田间，遇异人挈之而行，一日至天坛之阳台宫。后八年来归，父母惊喜，疑其死而复活，遂度为道士。气质浑厚，真受道之器。年近九十，以去冬留颂而逝，都是我接见者。

因为对守冲说：“子之居人境俱胜，异事又多，垂示永久，宜无不可。今紫微刘君历六百甲子，道行淳笃，神观开朗，我方质以所闻，撰写《新兴方志》。子之师不以属笔且当志之，况于平生之言。”乃为记其事，且为长谣，以《招鹤》命篇，使并刻之，以为真元故事。其辞曰：

胎仙之来兮驭者谁？金支翠蕤光陆离。来几时兮倏上驰，渺翩翩兮烟景微。藐姑射兮玉雪肌，物不疵疠兮年不饥。幡然弃我兮我畴依，去家千年兮丁令威。去何速兮来何迟，予乡里兮今是非。玄元之祠兮松十围，蒿蓬金碧兮更换移。南枝越鸟兮安故栖，子独无情兮淡忘归。趣云装兮莫予违，明年真元兮与子期。

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- 《遗山集》 · 35

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