廣絕交論

刘孝标

客人问主人说：“朱公叔的《绝交论》，是对呢？还是错呢？”

主人说：“客人为什么问这个？”

客人说：“草虫鸣叫，阜螽就跳跃；雕虎长啸，清风就兴起。

所以阴阳二气互相感应，云雾涌起蒸腾；鸟鸣互相召唤，如星流电激。

因此王阳登朝，贡公就欢喜；罕生去世，国子就悲伤。

况且心意如琴瑟相和，言语如兰茞般芬芳；

道义如胶漆相合，志向如埙篪般婉转和谐。

圣贤因此把这些刻在金版上，镌在盘盂上，写在玉牒上，刻在钟鼎上。

至于匠人停止运斤成风的妙巧，伯子停下流波的雅曲。

范张在下泉款款情深，尹班在长夜陶陶欢乐。

往来纵横，如烟霏雨散，巧历不能知道，心计不能测度。

而朱益州扰乱常理，超越谟训，捶击直切，断绝交游。把百姓比作鹰鹯，把人类比作豺虎。我对此有疑惑，请辨别其中的困惑。”

主人听

后笑着说：“客人所说的，是抚弦听徽音，却未懂燥湿变响；张网在沮泽，却不见鸿雁云飞。

大概圣人手握金镜，阐发风烈，如龙欢蠖屈，随道而污隆。

日月联璧，赞助亹亹的弘致；云飞电薄，显示棣华的微旨。如同五音的变化，成就九成的妙曲。这是朱生得玄珠于赤水，谋神睿而发言。

至于组织仁义，琢磨道德，为他们的欢乐而欢乐，为他们的陵夷而忧恤。

寄通于灵台之下，遗跡于江湖之上，风雨急而不停止其音，霜雪落而不改变其色，这是贤达的素交，历万古而一遇。

到了叔世民讹，狙诈飙起，溪谷不能超过其险，鬼神无法究其变，竞逐毛羽之轻，趋赴锥刀之末。

于是素交尽，利交兴，天下蚩蚩，鸟惊雷骇。

然而利交同源，派流则异，较

言其大略，有五种方式：

“若其宠钧董石，权压梁窦，

雕刻百工，炉锤

万物。吐漱兴云雨，呼吸下霜露。九域耸其风尘，四海叠其熏灼。

无不望影星奔，藉响川骛，鸡人始唱，鹤盖成阴，高门旦开，流水接轸。

都愿摩顶至踵，隳胆抽肠，约同要离焚妻子，誓殉荆卿湛

七族。这叫势交，其流一也。

“富埒陶白、赀巨程罗，山擅铜陵，家藏金穴，出平原而联骑，居里闬而鸣钟。

则有穷巷之宾，绳枢之士，希望宵烛的末光，邀润屋的微泽；鱼贯凫跃，䬃沓鳞萃，分雁鹜的稻粱，沾玉斝的余沥。

衔恩遇，进款诚，援青松以示心，指白水而旌信。这叫贿交，其流二也。

“陆大夫宴喜西都，郭有道人伦东国，公卿贵其籍甚，搢绅羡其登仙。

加以顩

颐蹙頞，涕唾流沫，骋黄马的剧谈，纵碧鸡的雄辩，

叙温郁则寒谷成暄，论严苦则春丛零叶，飞沈出其顾指，荣辱定其一言。

于是有弱冠王孙，绮纨公子，道不挂于通人，声未遒于云阁，攀其鳞翼，丐其余论，附驵

骥的旄端，轶归鸿于碣石。这叫谈交，其流三也。

“阳舒阴惨，生民大情；忧合欢离，品物恒性。

所以鱼因泉涸而呴沫，鸟因将死而鸣哀。

同病相怜，缀河上的悲曲；恐惧置怀，昭谷风的盛典。

这就是断金由于湫隘，刎颈起于苫盖。

因此伍员濯溉于宰嚭

，张王抚翼于陈相。这叫穷交，其流四也。

“驰骛的习俗，浇薄的伦辈，无不操权衡，秉纤纩。衡用来揣其轻重，纩用来属其鼻息。若衡不能举，纩不能飞，虽颜冉龙翰凤雏，曾史兰薰雪白，

舒向金玉渊海，卿云黼黻河汉，

视若游尘，遇同土梗，莫肯费其半菽，罕有落其一毛。

若衡重锱铢，纩微彯

撇

虽共工之蒐慝，驩兜之掩义，南荆之跋扈，东陵之巨猾，

都为匍匐逶迤，折枝䑛痔，金膏翠羽将其意，脂韦便辟

导其诚。

所以轮盖所游，必非夷惠之室；苞苴所入，实行张霍之家。谋而后动，毫芒寡忒。这叫量交，其流五也。

“凡此五交，义同贾

鬻，所以桓谭譬之于闤闠，林回喻之于甘醴。

夫寒暑递进，盛衰相袭，或前荣而后悴，或始富而终贫，或初存而末亡，或古约而今泰，循环翻覆，迅若波澜。

这就是殉利之情未尝异，变化之道不得一。由此观之，张陈所以凶终，萧朱所以隙末，断然可知了。

而翟公方规规然勒门以箴客，何所见之晚呢？

“因此五交，是生三衅：

败德殄义，禽兽相若，一衅也。

难固易携，仇讼所聚，二衅也。

名陷饕餮，贞介所羞，三衅也。

古人知三衅之为梗，惧五交之速尤。

所以王丹威子以槚楚，朱穆昌言而示绝，有旨哉！有旨哉！

“近世有乐安任昉，海内髦杰，早绾银黄，夙昭民誉。

遒文丽藻，方驾曹王；英跱俊迈，联横许郭。类田文之爱客，同郑庄之好贤。

见一善则盱衡扼腕，遇一才则扬眉抵掌。雌黄出其唇吻，朱紫由其月旦。

于是冠盖辐凑，衣裳云合，辎軿击轊

，坐客恒满。蹈其阃阈，若升阙里之堂；入其隩隅，谓登龙门之阪。

至于顾眄增其倍价，剪拂使其长鸣，彯组云台者摩肩，趍走丹墀者叠迹。

莫不缔恩狎，结绸缪，想惠庄的清尘，庶羊左的徽烈。

及瞑目东粤，归骸洛浦。繐帐犹悬，门罕渍酒之彦；坟未宿草，野绝动轮之宾。

藐尔诸孤，朝不谋夕，流离大海之南，寄命嶂疠之地。

自昔把臂之英，金兰之友，曾无羊舌下泣之仁，宁慕郈成分宅之德。

“呜呼！世路险巇

，一至于此！太行孟门，岂云嶃绝。

所以耿介之士，疾其若斯，裂裳裹足，弃之长骛。独立高山之顶，欢与麋鹿同群，皦皦然绝其雰浊，诚耻之也，诚畏之也。”

文选考异

注“刘璠梁典曰”：袁本、茶陵本无此五字。：案：此节注袁并善入五臣，茶陵并五臣入善，皆非。

注“慕尚敦笃”：袁本、茶陵本“慕”作“莫”，是也。

注“芳芳沤郁”：袁本、茶陵本下“芳”字作“香”，是也。

注“班固汉书赞曰”：陈云“赞”，“述”误，是也。各本皆误。

注“试欲效其款款之愚”：陈云“试”，“诚”误，是也。各本皆伪。

注“年十三”：袁本、茶陵本无此三字。

注“□相切直也”：袁本、茶陵无空格，是也。此初有衍字，后修去之。

注“论语子张曰敢问崇德辨惑”：袁本“论”上有“已见七命”四字，茶陵本无。案：依善例当作“辨惑已见七命”六字，不复出“论语”以下云云。各本皆非。

注“棠棣之华”：茶陵本“棠”作“唐”，下同，是也。袁本亦误“棠”，何、陈校改“唐”。

然则利交同源：袁本云善有“则”字。茶陵本云五臣无“则”字。案：各本所见皆非也，“则”不当有，但传写衍。梁书任昉传所载亦无“则”字。

注“雕刻炉锤喻造物也”：袁本、茶陵本无此八字。

注“以灼火也”：袁本、茶陵本“也”下有“之瑞切”三字。案：真善音也。正文下“朱靡”二字，乃五臣音。尤去此存彼，非。

注“秦嘉妇诗曰”：案：“妇”上当有“赠”字。各本皆脱。

注“惟思致款诚”：袁本、茶陵本“惟”作“遗”，是也。

注“蔡泽顩颐折頞”：袁本“顩”作“颔”。茶陵本与此同。案：依袁本疑善正文亦作“颔”。今各本皆作“顩”，盖五臣乱之。梁书亦作“顩”。善与彼多异，如“论严苦”，彼作“枯”；“有旨哉有旨哉”，彼不重；“英跱俊迈”，彼作“特”。善注明文俱相乖互，难以为证。

注“论语曾子曰鸟之将死其鸣也哀”：袁本、茶陵本无此十三字。案：此因已见五臣而节去。

注“诗谷风曰将恐将惧寘予于怀”：袁本、茶陵本无此十二字。案：此因已见五臣而节去。

注“毛苌诗曰溉”：何校“诗”下添“传”字，陈同。各本皆脱。

注“以伯嚭为太宰”：袁本、茶陵本“嚭”作“喜”。案：二本是也。下注所谓“或作伯喜”，即指此。考史记伍子胥列传索隐有“喜音噽”之语，是善引与小司马正合，不如今本史记作“嚭”也。上注所引亦以嚭为大夫嚭，必本作“喜”。各本皆误，当依此订正。

注“乃自刎”：袁本、茶陵本“刎”作“刭”，是也。

注“厥篚织纩”：何校“织”改“纤”，陈同，是也。各本皆误。

注“属纩以候气”：案：“候”当作“俟”，下当有“绝”字。各本皆脱误。

注“信陵之名兰芬也”：何校“兰”上添“若”字，陈同，是也。各本皆脱。

注“班固述曰庄之推贤于兹为德”：袁本、茶陵本作“班固赞曰郑当时之推贤也”。案：二本是也。此引本传赞，尤校改，甚非。

注“说文曰辎车轴端”：案：“辎”当作“轊”。各本皆伪。

注“骥于是迎而鸣者”：袁本、茶陵本“迎”作“仰”，是也。

注“烈士传曰”：袁本“烈”作“列”，是也。茶陵本亦误“烈”。

注“阳角哀”：茶陵本“阳”作“羊”，袁本与此相同。按：“阳”字是对的。古时“阳”、“羊”通用。大概正文李善本作“阳”、五臣本作“羊”，各本把它搞乱了。茶陵本一并改了注，不对。《梁书》作“羊”，那是因为它本来就有很多不同之处。

寄命嶂疠之地：袁本、茶陵本“嶂”作“鄣”。按：袁、茶陵二本所载五臣向注字作“鄣”，其李善注仍作“嶂”字。既然如此，那么李善本作“嶂”、五臣本作“鄣”，二本没有写明校语。《梁书》作“瘴俗”。何焯说《三国志》都用“嶂”。

注“刘孝标与诸弟书曰”：按：“标”应当作“绰”，各本都错了。本传记载：孝绰的诸位弟弟当时随藩王都在荆、雍，于是写信议论共同融洽却心中不平的十件事，那些言辞都鄙薄到氏等等。这里所引的就是其中的一件事。孝绰，彭城人。所以下文称孝标说“平原刘峻”，是不知道的人妄加改动，完全没有讲得通的地方。现在特此订正。

注“攸然不相存赡”：袁本、茶陵本“攸”作“悠”，是对的。